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历代志上8章

代上八1】解经书综合： ●「比拉」：字义是「破坏」。 ●「亚实别」：字义是「属神的人」。 ●「亚哈拉」：字义是「尾随的兄弟」。―编篡家谱的动机是：①为了明确继承权的合法性；②为了确保祭司之职，君王之位，利未支派的事工诸多世袭职位的永续性与特权；③为了确认并保证宗族的纯正性等。记录的对象有以民族为单位的(创19：37，38；22：20~24；25：1~4)，也..

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历代志上7章

代上七1】解经书综合：舍伊拉却巾帼胜须眉，有卓越的成就。她虽然没有米利暗的恩赐，作女先知（出一五：20）；也不像女英雄士师底波拉，作“以色列的母”（士四：4，五：7）；却是成功的建筑家。勇士，有奋发之志气。　　有一次，保罗在街上，「许多人苦劝保罗不要上耶路撒冷去，保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意..

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历代志上6章

【代上六1】解经书综合 ●「革顺」：字义是「流亡」。 ●「哥辖」：字义是「集会」。 ●「米拉利」：字义是「苦味」。 ●「暗兰」：字义是「高贵的人」。 ●「以斯哈」：字义是「光亮的油」。 ●「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。 ●「乌薛」：字义是「神是我的力量」。― ●「亚伦」：字义是「带来光的人」。 ●「摩西」：字义是「被拉的」。 ●「米利暗」：字..

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历代志上5章

代上五1】解经书综合： ●「约瑟」：原文是「约瑟的后裔 ●「哈诺」：字义是「献身的」。其实原文与「以诺」相同。创 4：17；5：19 ●「法路」：字义是「可辨别的」。 ●「希斯伦」：字义是「被墙围住」。 ●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。 ●「约珥」：字义是「耶和华是神」。 ●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。 ●「歌革」：字义是「山岗」。 ●「示每」..

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历代志上4章

代上四1】解经书综合：希伯来语的「儿子」(1节)一词，可以指「亲生儿子」，也可以指「后裔」。 ●「法勒斯」：字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子，大卫与耶稣基督都是他的后代。 ●「希斯仑」：字义是「被墙围住」。 ●「迦米」：字义是「我的葡萄园」。此处应该是「迦勒」2：19 。 ●「户珥」：字义是「洞」。 ●「朔巴」：字义是「流动的」。 ●「利..

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代上3章

【代上三1】解经书综合：1.神重视名字：虽然在这八章的经文中所记的名字繁多，但每一个名字其实都是神所尊重的。神重视祂所拣选和所爱的每一个人，因为凡在祂「纪念册上被记录的敬虔人，都特特归属于祂」（参玛4：16～18），这是何等宝贵，又何等使人得鼓舞的安慰。2.展延的生命关系：「族谱」之其中一个共通点，就是当中的名字不单止是凑合一起，而且是互相连系的。无论是父子..

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历代志上2章

【代上二1】（一）「我实在看见了」──出三7　　（二）「你父在暗中察看」──太六4、6、18　　（三）「耶和华是看内心」──撒上十六71. 七个儿子都是值得拥有的 13-15，“耶西”即：我拥有之意。 (1)以利押：我神为父。(罗8:15;加4:6) (2)亚比拿达：我父是尊贵的。(启7:12) (3)示米亚：名声。(太9:31;路4:14;徒6:3;提前3..

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历代志上1章

【代上一1】解经书综合：信心的种族(曾霖芳)（一）信心的伟人　　（二）信心的传递　　（三）信心的人民这本旧约里最长的家谱(直到九44)指出了以色列各支派的世系，并把焦点放在大卫的家系，因为弥赛亚将要从此家系而生；同时也强调利未的支派，即祭司支派，藉以使以色列人知道种族与宗教纯净的重要性。――《历代志上雷氏研读本》对于现代人来说，这份超长的家谱可能是一份乏味..

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王下25章（下）

王下25章（下） 1.尼布甲尼撒元年，即主前605年(耶二十五1；四十六2)，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳(代下三十六6~7)，先知但以理也在这次被掳(但一1、6)。约雅敬后来被释放. 2.尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，「掳去犹大人三千零二十三名」(耶五十二28)。 3.尼布甲尼撒八年(二十四12~16)，即主..

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王下25章

【王下二十五1】解经书综合：西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。」围城约始于主前五八八年一月十五日。参耶利米书三十九1，五十二4；以西结书二十四1~2谓第九年耶路撒冷最后的围攻从主前588年的一月开始，并且维持了一年半。――《列王纪下雷氏研读本》他作王第九年，十月初十日：这里作..

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王下24章

【王下二十四1】解经书综合：「迦勒底军」(2节)，指巴比伦军队。新巴比伦帝国(neo~babylonian empire，主前626~539年)是由巴比伦南部的迦勒底人那波帕拉萨尔(nabopolassar，主前626~605年在位)建立的迦勒底王朝。因此，圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」「♥因玛拿西所犯的一切罪」(3节)，不是说神让这代百姓代替玛..

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王下23章（下）

王下23章（下）“♥陀斐特”。位于欣嫩谷的一个地方，在耶路撒冷以南，人们在那里把孩童献给摩洛。欣嫩子谷在耶城南面。以色列民曾在此献人祭，后来变成堆废物的地方。“陀婓特”不是地方名，而是作“火炉”解的普通名词。「欣嫩子谷」：是耶路撒冷城南面之山谷。「陀斐特」：指献人祭给摩洛的地方；或指为此而设的祭坛。陀斐特：是耶路撒冷南城外的欣嫩子谷，即哈西得门(陶..

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王下23章

【王下二十三1】解经书综合：长老的作用】长老(族长式的家族首领)是早期的以色列支派组织中的要角，他们到了王国时代显然仍有其功用。得到授权治理地方性社团的长老。 “约书”指二十二8的“律法书”。约书： 22：8里翻译为“律法书”。本节使用“约书”一词，是为了强调神与以色列百姓所立的“约”， ◎「念给他们听」：当时虽然有文字，但是大部分人还是文盲，所以必须..

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王下22章

【王下二十二1】解经书综合：约西亚(「耶和华已赐给」。耶底大意为「蒙爱的」。「约西亚」(1节)这个名字的意思是「耶和华所医治的」他「作王三十一年」(1节)，大约是主前639~609年，正是中国春秋五霸的时代。耶利米(耶一2)、西番雅(番一2)在他执政期间做先知。─ ●「耶底大」：字义是「心爱的」。 ●「波斯加」：字义是「岩石高处」。位于拉吉及伊矶伦之间书 ..

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王下21章

【王下二十一1】解经书综合：他的名字意为「生来为要忘记」(失去的童年)。他的母亲为协西巴，意为「我喜悦她」虽然“玛拿西”有一位敬神的父亲与他共同执政达十年之久，他却是犹大国中最坏的和任期最长的一个王(比较二四3)。 ●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。 ●「协西巴」：字义是「喜悦」、「欢愉」。　协西巴。字面上是，“我所喜悦的。”按照犹太人的传统说法，她是先知..

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王下20章

【王下二十1】解经书综合： ●「病得要死」： 20：7 说明这是一种毒疮的病。 ●「亚摩斯」：字义是「强壮的」。与「阿摩司」原文一样，但不是写阿摩司书的那一位。 ●「留遗命」：原文是「下命令」，应该是要他「指定继承人」。　　你当留遗命与你的家。这道命令揭示了先知传信息给希西家的原因。有些事要做必要的处理，比如说王位的交接，或许还有他自己心灵上的一些准备。　..

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王下19章（下）

王下19章（下）●「变为乱堆」：原文是「成为毁成断垣残壁的石堆」。♥象征脆弱不堪一击：「膀臂缩短」：赛五十2)，力量甚小。房顶上未成长便已枯干的草或「东风未来以前」青菜」：原作「青绿的植物」，通常指易枯干的花草，是软弱无力的象征「又如 ...... 禾稼」：原文仅作「未长成而枯干」(诗129：6)，指生长在房顶上的植物，因没有根而不能长成。野草：这是圣经中..

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王下19章

【王下十九1】♥解经书综合：(1)对神主权的认信。15 (2)对神威严的认信。16-18 (3)对神救恩的认信【神使人得胜（十九1-37）】一、人在困难中当立即转向神（1-4）二、神必知晓人的遭难（5-7）三、不认识神者的虚妄（8-13）四、希西家的信心（14-19）五、神的伟大与信实（20-34）——《新旧约辅读》【神的攻敌列王记下19章】一丶..

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王下18章（下）

王下18章（下）「大王」：「伟大的君王」，这是亚述王常用的头衔。参 5：13 。这个夸大的头衔后来也被波斯王大利乌二世使用。 ●「可仗赖的」：原文是「可信靠的(事物)」。 ●「你所倚靠的有甚么可仗赖的呢」：「你倚赖的是甚什么可靠的事物呢？」―　　大王。这是亚述诸王比较喜欢的一种头衔。西拿基立这样称呼自己：“西拿基立，伟大的王，有能力的王，宇宙之王，亚述的王。..

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王下18章

【王下十八1】♥解经书综合：希西家与父亲亚哈斯共同作王十四年（公元前729-715），他自己作王十八年（公元前715-697），与他儿子玛拿西共同作王十一年（公元前697-686），总共四十三年。十八章第二节所说的，他作王二十九年，仅指他一人掌管全国的年数。不要回答他”——原文：沉默、安静、装聋不听【神的伤心列王记下18章】一丶百姓愚昧敬拜铜蛇18:1-..

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王下17章

【王下十七1】解经书综合：♥“巴比伦人造疏割比讷像”——配偶的神。“古他人造匿甲像”——阴间的主。“哈马人造亚示玛像”——女神。“亚瓦人造匿哈和他珥他像”——异教神明（未识之神）。“西法瓦音人用火焚烧儿女”。“亚得米勒和亚拿米勒”——巴比伦的神明。♥何细亚在此时登基作以色列王，国土只剩下约但河西一隅。加利利地和约但河东都已入亚述版图。何细亚只是亚述属土上的臣..

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王下16章

【王下十六1】♥铜坛是赎罪的地方，是神救赎人的起点，怎可以别的代替﹖人喜欢模仿，他在工作上得来的样式是上面的还是下面的，出于神或出于魔鬼，是我们应注意的事。我们必须对照那山上指示的样式，我们若愿丢弃属世的样式，就效法属天与属神的事了。异教的样式介绍入耶路撒冷圣殿，会使我们想到今日有许多教会的礼仪已经采用了异教的形态。邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗，改变圣殿的用途..

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王下15章

【王下十五1】♥解经书综合：、米拿现”——安慰者之意。比加”，名字的意义：“被打开”、“注目”、“儆醒”。 “约坦”名字的意义：神是正直的；耶和华是完美的。 1.是乌西雅的儿子 23-33 ▲“乌西雅”：耶和华是我的力量。 1.他十六岁登基作王（主前792-740年） 1-2，（提前4:12），“亚撒利雅”：耶和华已帮助之意。 (1)父亲亚玛谢——“耶..

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王下14章

【王下十四1】♥盐谷"。位于死海以南的地带。"西拉"。彼得拉。拉吉" 。在耶路撒冷西南面二十五英里（40公里）。盐谷”：死海南边的平原。“西拉”：以东的首都，在死海南约80公里，其名有“石城”的意思。一四21　"亚撒利雅"。历代志下二十六章1节和以赛亚书一章1节的乌西雅。犹大王约阿施（主前836-797年，与以色列的约阿施同名，但非一人）一四22　"以拉他"..

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王下13章

【王下十三1】♥拯救者"。亚述的亚大得尼拉力三世（adadnirari iii），他这时入侵叙利亚，使以色列避免了受叙利亚的管辖。♥约哈斯的儿子约阿施在公元前798年作以色列王，那时犹大王约阿施的政权已近尾声。在希伯来文中，这二人的名字是同一个字的两种不同写法（中文译名相同）。这两个王用同一个名字，他们二人大概在同一时间一南一北作王。犹大王约阿施开始时是贤君..

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王下12章

【王下十二1】♥为了修筑圣殿（代下二四7），约阿施决定动用三方面的金钱：（1）年满二十岁之男丁必须交纳的半个舍客勒（看出三○11～16的脚注）；（2）用来还愿的钱（利二七2的脚注）；（3）从甘心祭而来的钱（利二三18～23）不与他们算账"。即不要求清账，因为他们的诚实是无可置疑的。办事的人把银子转交做工的人，不与他们算账，不查核如何使用金钱，只将它分别出来作..

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王下11章（下）

王下11章（下）律法书”。摩西律法，其用途是叫王不要忘记自己的责任。关于膏立的意思，♥「律法书」：指摩西的律法。王要与神立约，遵行　的诫命，国位才能够持久(申17：20；诗132：12)「律法书」(12节)原文是「见证」神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」(申十七18~20)。约阿施接受「律法书」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢复了自己的见证。●「..

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王下11章

王下十一章【不是普通的宫廷政变；而是属灵的争战】类似的政变，在历史上和电视剧很多。都是地上的争权夺利，是不蒙神纪念的。这是撒旦的诡计：若大卫家断代就意味着神所立的约被破坏。亚他利雅所剿灭的王室，主要为亚哈谢的子女，也就是她自己的孙辈。南国王室所余子孙已很少。亚他利雅的丈夫也就是亚哈谢的父亲约兰接约沙法的王位时，已把他自己的兄弟全杀掉（代下21：2-..

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王下10章

【王下十1】牧人剪羊毛之处"。更可作：伯厄可得（beth-eked）。在撒玛利亚东北面约十六英里（26公里）。"♥掌管礼服的人"。掌管衣橱的人。♥四代"。即约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利雅。0:7 这应验了以利亚的预言：亚哈家的男丁没有一个剩下的（王上21:17-24）。♥何西阿先知宣告神不满他大肆的屠杀，要惩罚他的王朝（何1:4-5）。♥约拿达将自己..

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王下9章（下）

王下9（下）●「反了」：「欺诈」、「奸诈」。 “脊背”。直译作：在他两臂中间。「开满了弓」：即出尽力将弓拉开。古往今来，恶人都不相信耶和华所说的话，但当公义要求审判的时候人们就会相信耶和华对恶人所说的话是要实现了。「军长」(25节)原文指战车上的第三名乘员，职责是持盾保护驾车者和弓箭手，后来泛指拿兵器的人，或者王的副官。 ●「毕甲」：字义是「刺戳」。 ..

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