改革宗的主要信条则包括：
    三合一信纲（Three forms of Unity）：《海德堡要理问答（Heidelberg Catechism）》、《比利时信纲（Belgic Confession）》、《多德雷赫特教规（Canons of Dordrecht）》
1566年
《第二瑞士信纲（Second Helvetic Confession）》
1675年 《瑞士共识（Helvetic Consensus）》
1934年 《巴门宣言（Barmen Declaration） 》
   改革宗的教会通常采用长老制或公理制管理教会。
   五大教义：
     一， 唯独圣经
   不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。我们否认，任何信条，公会或个人可以约束基督徒的良心；圣灵说话独立在圣经教导之外，或与之违背；或个人的属灵经历可以成为启示的工具。 
    二: 唯独基督
   我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。
我们否认，如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。
    三: 唯独恩典
    我们否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变。信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。
   四: 唯独信心
  我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。
  我们否认称义是凭着我们里头任何的功德，或者是因为基督的义注入我们里面；宣称是教会，否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。
   五: 唯独神的荣耀
   我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。
我们否认，如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。
  摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
   比较著名的改革宗神学院有Westminster Theological Seminary（简称WTS，中译威斯敏斯特神学院、西敏寺神学院），Reformed Theological Seminary（简称RTS，中译改革宗神学院），Calvin Theological Seminary (中译：加尔文神学院)。  路德宗（Lutheranism）是以马丁·路德的宗教思想为依据的各教会团体之统称，因其教义核心为“因信称义”，故又称信义宗。包括三大新经《尼西亚信经》、《使徒信经》、《亚大纳西信经》，马丁·路德的《教义问答》、《施马尔卡尔德信条》，梅兰希顿（Melanchthon）的《奥格斯堡信纲》
   路德宗教义？
（一）“因信称义”，主张人们唯有对基督的真正信仰，才能成为义人，即无罪的、得救的、高尚的、得永生之人、凭遵守律法、道德戒律和外在善功并不能得救。人只有具备了纯正的信仰才能成为真正的基督徒，外在的善功只是纯正信仰的必然结果。
（二）强调圣经的最高权威，认为《圣经》是上帝的启示，因而是信仰的唯一源泉和准则，一切教义、礼仪和制度均要与之保持一致。
（三）坚持“平信徒皆为祭司”，即每个基督徒在教会中均具有平等的地位和权利，都可以担任神职，故不应有任何特权。
（四）从“因信称义”的原则出发，不重视教会的形式和体制的统一，不同的教会制度如主教制、公理制或长老制，在不同的路德宗教会团体中均存在。在北欧该宗拥有国教地位。
（五）实行洗礼和圣餐两项圣礼，突出布道和唱圣歌，实行婴儿受洗，认为圣餐礼是神圣的，表明基督真实“临在”于饼和葡萄酒之中。（注：婴儿受洗，这个不一定遵守。基督真实“临在”于饼和葡萄酒之中，也不准确。）
  信义宗的特点？
一、笃信圣经是上帝的话和三大信经（使徒信经、亚他那修信经、尼西亚信经）及奥格斯堡信纲为信仰根基。
二、强调信徒个人重生得救经验，也即不在意传统家世。
三、不注重崇拜仪式，比如讲台在中间，而一般信义宗教会讲台在右边，牧师不必穿特别服装。
四、平信徒也可以参与圣工事奉，如：主日讲道、分享等，也即平信徒祭司。
五、根据圣经教导，不强调但也不排斥灵恩。
    看起来有分别？其实都是高举《圣经》。都是因信得救，因信称义。所以，路德宗与改革宗，都是主里的一个宗派。都不是异端。也不能过份地强调他们的分歧，免得不合一。
小心分辨什么是需要改变的，不认为凡事都要从新开始。
兰伯特四点宣言”（Lambeth Quadrilateral），即：1.圣经的至高权柄及充足性；2.许多地方都以使徒信经（Apostles', Creed）为受洗的信经，尼西亚信经为解释信仰的标准；3.圣餐及洗礼为最基   本的圣礼；4.历史的主教制。