恩典新论坛

六月三十日深知我又深爱我的天父

经文：耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:49）天父的家不再局限于教堂建筑。现在耶稣就是那座圣殿，无论你在哪里，祂都与你同在。祂向你启示父，并且渴望让你与父相遇。耶稣在十二岁时所说的这番话（路2:49），最令人惊愕之处在于祂称上帝为祂的「父」。祂的目标是带领我们进入祂对父所拥有的那种同样的意识（awareness）中。在旧约中，上帝..

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六月二十九日耶稣为我们成全了律法

经文：那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。（诗40:7-8）罪的核心，就是没有尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝，也没有爱邻舍如同自己。从来没有人能这样去爱，因此我们需要一位救主，一位拯救者。耶稣与我们不同。祂是圣洁的；祂从未犯罪，并且以遵行上帝的旨意为乐。耶稣是唯一一位曾完全从心底乐意顺服上帝的人..

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六月二十八日在心中为圣灵留下空间

经文：虚心的人有福了，因为天国是他们的。（太5:3）人们常常想要被圣灵充满，却不想被倒空—也就是说，不想悔改。他们想要披戴基督所有的福分，却不愿接受圣经对他们的评定：关于他们根深蒂固的自我中心、对荣耀的渴求、防卫心态，以及诸如此类的一切。他们仅仅是在寻求一种「体验」，结果这种体验最终会枯竭，因为他们忽略了在心中为圣灵腾出空间。这种欺骗往往表现为：为了事奉..

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六月二十七日效法耶稣，总赦免我们的罪

经文：那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。（太18:21-22）当耶稣谈论饶恕时，祂谈论的是天国—这是历史上一个来自上头的能力运动，它是如此具有革命性，以至于必然是出于上帝。一个新日子即将到来，那时律法将不再写在石版上，而是写在人的心上。上帝的子民将要认识祂，因为祂「..

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六月二十六日松开掐住别人脖子的手

经文：那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。（太18:27-28）你今天正在掐住谁的脖子？你是否觉得很难与某些人共事？是否有些软弱或过犯，是你对自己可以宽容，却无法容忍他人的？我们常常假定别人的罪比我们自己的罪大得多。也许你觉得很难原谅那些习惯性的过犯，..

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六月二十五日苦难是神操练我们的机会

经文：所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6:9）魔鬼喜欢向我们推销这样一种观念：上帝并不爱你。它暗示无论上帝在做什么，祂都是一个不公正的暴君，而顺服祂的旨意意味着被掠夺，被剥夺尊严、价值以及自由。但实际上，这些恰恰是上帝想要赐予你的！既然是按着祂的形象所造，你天生就被设计为在祂里面寻得自由。如果你想找到回家的路，你就必须回到..

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六月二十四日成为和平使者的操练

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）在上帝对你的爱以及福音的大能中，作一个使人和睦的人。上帝希望你如何促进和睦？一种方式是严严地勒住你的舌头；不要转述关于他人的负面言论。上帝对祂所说的话十分谨慎，祂也希望你同样谨慎。作使人和睦的人的另一种方式是表现得友好、仁慈且平易近人。这些特质能将人们吸引到你身边。当你凭着信心行事时，求上帝赐..

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六月二十三日成为使人和睦者

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）作为上帝的孩子，你的本性就是成为一名使人和睦的人。使人和睦的人是那些以和解的精神，带人彼此接近，或者主动靠近他人的人；为了亲近人，他们甚至愿意冒着受伤的风险。这不仅仅是让自己远离麻烦，或是帮助别人远离麻烦。这也不仅仅是在对立双方之间划清界限。相反，这是一种积极主动的生活方式，正因为它如此独特，所..

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六月二十二日运用信与爱这两翅膀向天父祈求

经文：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（太7:11-12）当我们祈求、寻找、叩门时，上帝会做什么？当我们带着空空的手来到祂面前，不知道下一步该怎么做，并清醒地看见自己的需要和罪孽时，祂会做什么？上帝赐给我们好东西！祂赐下的..

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六月二十一日情词迫切地向父求好东西

经文：我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。…你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11:8-13）耶稣讲了一个故事，关于一个人不想下床给朋友饼。在中东文化中，如果你不能为客人提供饼，整个村庄都会蒙羞。因此，这个人拒绝帮助邻居，会给包括他家门在内的所有人带来羞辱。显然，这..

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六月二十日圣灵赐下恩赐，为成就神美意

经文：恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。（林前12:4-6）当我们承认耶稣基督为首的地位，并聆听祂借着真理的话语和圣灵向我们说话，教导我们如何解读自己的生命与处境时，上帝就在我们里面加添恩赐的能力。「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」（林前12:11）圣经的主题不是关于你或..

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六月十九日圣灵主动运行，让你选择顺服

经文：看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20）有些人这样解释《启示录》3:20：耶稣站在你生命的门外叩门；你在门内，凭着你自己的自由意志，你打开门欢迎祂进来。这话确实有几分道理。但实际上，事情是这样运作的：耶稣站在门外叩门，你听到了叩门声，于是给门加了三道锁，还搬起家具顶住门。接着，圣灵从窗户..

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六月十八日与众肢体一同祷告等候神

经文：这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（徒1:14）当耶稣被捕时，门徒们都逃跑了；但在耶稣复活并升天之后，他们在这里恒心合意地一同祷告。你如何能看见上帝？你通过等候祂来遇见神，而新约时代达成这一点的方式就是集体祷告。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太5:8）清心之人的一大特征，就是他们会一同祷告。你对..

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六月十七日在深渊中仰望基督拯救

经文：以色列阿，你当仰望耶和华。因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗 130:7-8）你如何能成为清心的人？凭着信心。当你信靠基督时，你就被赐予了一颗新心。现在你是属耶稣的一部分，与祂合而为一。你与祂同死，也与祂同复活。你的罪不仅得了赦免，而且你在祂里面有了新的生命。因此，你向罪是死的，向上帝却是活的。诗篇130篇以「我从深处向你求..

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六月十六日受神管制下的自由

经文：清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8）本经文有另一种说法：清心的人有福了，因为他们知道上帝自己才是他们的首要优先。当你花时间与上帝相遇并倾听祂时，你便不再受制于他人的要求，而是受制于上帝的心意。纯洁的心就是一颗向着上帝及其旨意完全降服的心。拥有最纯洁之心的那一位当然是耶稣，祂曾说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」（诗篇 ..

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六月十五日在基督浩大救恩前静默

经文：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。（罗3:19）上帝律法伟大的信息就是让人俯伏在地，无话可说。还没有人能靠辩解脱离地狱。在罗马书中，保罗说我们的虚伪、信口开河、论断的心、闲言闲语、毁谤和纷争都必须被止息。在上帝面前，每一张口都必须闭上，好让我们能寻得恩典。只要你一直在说话而不在倾听，你就无法寻得恩..

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六月十四日放弃靠自己成义的希望

经文：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？（罗2:4）即便是在道德上表现良好的人，也是有罪的，且处于上帝的审判之下。福音书中的法利赛人就属于这一类，我们也同样如此。因为我们认为自己外表看起来不错，于是不觉得自己对神有需要。我们自以为义、追求完美主义，觉得自己优于他人，并且养成了一种即便未溢于言表，也在内心深处时刻论断他人的习惯。..

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六月十三日在罪咎中勇于投靠神的赦免

经文：相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:20b）在我们思考什么是悔改之前，先想想它不是什么。悔改并不能偿付罪债。它也不是指被罪咎感所折磨。真正的悔改不会让人陷入更深的泥潭。它不会拒绝放弃那些已经悔改的事物。悔改不是一种法律上的程序，也不是一种单纯的情绪反应。那么，什么是悔改呢？根据浪子的比喻，悔改有两个层面：第一..

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六月十二日视恶待为神的警惕

经文：由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（撒下16:11b-12）在他人的批评之言中，即便对方的指责并不属实，看见上帝的恩典和祂管教的手也是至关重要的。当大卫被示每控告时，大卫说：「由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。」大卫并没有做示每这个毁谤者控告他所做的事。大卫能从这种批评中学到什么？事实是，示每的..

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六月十一日从自我中心转为以神为中心

经文：（耶稣）就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。（约20:27-28）悔改与赞美是同一枚硬币的两面。悔改是将你世界的中心位置让位给上帝；赞美则是让上帝成为你世界的中心。当我们回归以神为中心，并赞美耶稣为我们的主、我们的拥有者、我们的元首、我们的君王以及我们的一切时，我们就是在承认上帝..

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六月十日凭信心走在水面

经文：耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。（太14:27-29）信心在实践中的表达方式是透过勇气、胆量和冒险。基督对门徒的命令是，因着祂是谁，我们要脱去恐惧，披上勇气。我们通常认为彼得跳出船外是出于自认有把握。虽然耶稣叫门徒要有勇气，但彼得..

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六月九日对主临近的惧怕

经文：门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。（太14:26-27）基督的临到可能会让我们感到不自在。祂拒绝顺应我们对于祂是谁以及祂该做什么的先入为主的观念。在马太福音的记载中，祂展示了对受造界的掌控力和祂的主权。很快，人群将会散去，门徒们将面临是否继续跟随耶稣的选择。他们—以及你—是否能够..

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六月八日从自我服事转为爱人如己

经文：清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8）纯洁的心是一颗凭着信心活在上帝面前，并且单单事奉祂的心。如果你能放弃对上帝那种仅存一半心意的服事，转而全心全意地事奉祂，上帝会借着你成就何等的大事，是这世间所未曾见到的。纯洁的心必能看见上帝，因为他的整个生命都将以事奉祂为方向。换句话说，如果你在事奉自己，你就没有仰望上帝。要看见上帝，你必须转身并向相反的..

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六月七日向神敞开你心中幽暗之处

经文：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。（雅4:8）让主的名深深刻入你的意识，渗透进你的生命本质，并触及你所做的一切。让人看出你一直与主同在。这种生活的仇敌就是「心怀二意」。人很容易受到诱惑，想要有所保留，抓住一些不愿放弃的东西。既然上帝鉴察人的心，这样做是极其愚蠢的。定睛于上帝，就是开始清理，并让新鲜..

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六月六日专一注视耶稣

经文：清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8）信心并不能创造出属灵的事实；它认出这些事实，根据它们行事，并依靠它们。信心只是睁开你的眼睛，去看清上帝已经成就了什么，祂正在成就什么，以及祂想要在你的生命中成就什么。我奉耶稣的名向你保证，如果你相信这一点，你就必定会成长。你的心必会因着信被洁净，而且这会一而再、再而三地发生。如果你真的想变成心情抑郁，就..

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这英语基督教预言视频说2027年3月到6月的任何一个月份就是末日大灾难的时间，2027年3月底是第三次世界大战爆发的月份

Https://youtu.be/d326CpU5dAE?si=ysBZ2DQWb556eD0b进入以上视频的内容信息，把每一分钟说的内容全部陈列拆解出来，让我明白以上视频说了什么人工智能如此拆解以下内容这段视频源自 YouTube 频道 Yeshua Gospel Ministries [Y G M]，发布于2026年6月10日，主讲人名叫 Perezi。..

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六月五日求主为我造清洁的心

经文：神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。（诗51:1）信心与一颗纯洁的心是同步并行的。大卫忏悔的呼求，同时也是信心的呼求。尽管大卫犯下了奸淫罪并夺取了一个人的生命，他也必然曾深陷绝望的深渊，但他仍坚定地相信，上帝对他有着丰盛的怜悯。他在真正的黑暗中，向上帝呼求：「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。」接着他祈祷说：「神啊，求你为我造..

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六月四日在饥渴中，得真饱足

经文：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）基督正致力于满足你的需要，但你可能必须先发现，你的需要远比你想象的要大得多。你过去可能对自己的需要理解得很肤浅，以为只要主帮你把几件生活琐事安排妥当，你就能「步入正轨」。但很快，你的生活再次崩塌，于是你觉得基督信仰这套根本行不通。但实际上它却很有效，而且恰恰是在你生活崩塌的那一刻，它才开始真正发挥作用..

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六月三日饥渴地寻求得到神

经文：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）耶稣并没有说：「公义的人有福了，因为他们必得饱足。」祂的整个登山宝训都在阐述一个真理：对律法的顺服不仅关乎外在的行为，更关乎内心的导向。上帝呼召我们追求的，绝非那种法利赛式的「自以为义」。法利赛人其实是和善、体面的人，但他们错失了耶稣教导中那种向内、向上及向外的全方位生命关系。如果你是一个真正的信徒..

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六月二日人子来，为要拯救失丧者

经文：人子来，为要寻找拯救失丧的人。（路19:10）「人子」这个称号向我们揭示了关于耶稣的两件事：祂的人性与祂的神性。首先，它彰显了祂的人性。耶稣真正地了解你。祂点名呼唤你，并非为了惊吓你，而是要向你证明祂深爱着你。祂以人性真实的血肉之躯，在十字架上真实地受难，为要除掉你的罪孽。其次，「人子」这个称号也表明耶稣是宇宙之主。这幅画面描绘了父神—那亘古常在者，..

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