一些年前，我跟“犹太人归主”事工的创始人卢森（Moshe Rosen）一同服侍，这个事工是我知道的带领犹太人归向基督的最卓有成效的事工。与之同时，他们也是我见过的引发最多争议和敌意的宣教组织，尤其在美国犹太主义者中间引发了极大的敌意，他们相当排斥基督徒对犹太教信徒传福音。美国犹太人对任何形式的改教都非常抵挡。我对犹太朋友说，对此我很难理解。我问他们：“你们相信犹太教是真的、基督教是假的吗？”
“当然了。”他们回答。
“你们相信耶稣是弥赛亚吗？”“当然不信。”他们回答。
他们认为我们的宗教是假的，我们才是在黑暗中跌倒的人，我们是偶像崇拜者，我们敬拜一个人，否认犹太信仰的独一神论。然而，他们自己却不会给基督徒布道，劝说基督徒加入犹太教，因为他们对改教很反感。如果他们相信犹太教才是神的真理，为什么不努力带领我们归向亚伯拉罕的真宗教呢？我提出这个问题，他们总是无言以对。他们会含糊其辞地说：“这跟你们没关系，这是给我们的。”
保罗想要粉碎这样的隔离，他想刺入这种抵挡和敌意，激动犹太人发愤，让他们嫉妒神赐给我们的福分。“若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？”（15节）。如果他们被弃绝，尚且成就了神拯救世界的计划，更何况他们被神收纳呢？那将给全人类带来怎样的福分！岂不是死而复生吗？有些解经家认为，保罗是在给我们一个末世论的暗示，基督再来、天国降临的最后一个标志，就是以色列归主。我相信，这一章稍后的确提到以色列归主的事，但我不认为这段经文有这个意思。
 
树根和树枝
 
“他们被收纳，岂不是死而复生吗？”这幅图景源自于旧约以西结书枯骨复活的异象：“耶和华的灵降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干”（结37：1-2）。在那干旱的不毛之地，骸骨已经干枯，那里成了一片无望的死亡之境。神对以西结说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”（3节）。神的话临到死亡的山谷，突然，这些骸骨开始震动，骨与骨互相联络，骸骨上长了肉，生命的气息开始在其中流淌。死亡的山谷变成了生命谷，这就是保罗的意象，他说：弃绝尚且带来救恩，接纳更要死而复生。
保罗接着转换比喻说：“所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了”（16节）。保罗提到了新面、全团和树根。新面指向旧约圣殿里献祭的祭品，是初熟的、最好的，但全团都已经分别为圣归给神了。这里有一个发酵的意象，给面团里一小部分加入酵母，全团都会发起来。当发酵的一小团分别为圣，全团也是圣洁的了。保罗也用了树来打比方：“树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”树枝本身不是圣洁的，但它们跟树根相连，也就成为圣洁。
   保罗进一步阐释树根和树枝的比喻：“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。你就不可向旧枝子夸口”（17-18节）。折断的枝子指的是不顺服、背道的犹太人，他们跌倒了，从神的应许中被砍下来，扔进火里，正如耶稣所说。这个比喻的焦点是橄榄树，对于旧约以色列而言，橄榄树具有极高的经济价值。橄榄油可算是以色列最重要的农产品，珍贵的橄榄油源自橄榄树上结出的橄榄，在巴勒斯坦地十分贵重。橄榄树也是所有树中生命力最顽强的，它们扎根很深，能活上三四百年。
  在以色列地，橄榄山隔在伯大尼村庄和耶路撒冷城之间。耶稣去客西马尼园祷告时，就是他受难前夕，伯大尼和耶路撒冷之前的山坡被橄榄树覆盖。犹太历史上，这些树最终被砍倒，成为一个悲剧。主后70年，罗马人攻占耶路撒冷，在橄榄山上扎营，等候耶路撒冷城中粮食和水资源耗尽。他们为了取暖，把山上的树砍了下来，用树枝来烧火。橄榄山上的橄榄树被罗马兵丁砍伐殆尽。对犹太人来说，橄榄树一直是力量和耐力的象征。
橄榄树也有野生的，没有人栽植，所以不结果子。它们就像无用的、巨大的杂草，这也是保罗对我们的形容：“有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中。”神砍下了珍贵、持久的橄榄树枝子，把野橄榄枝子嫁接上去，就是那无用的橄榄树上的枝子。“你们……一同得着橄榄根的肥汁。”这些细长、无用、野生的橄榄枝，如今被嫁接到树根上，可以得着滋养和肥汁。嫁接的枝子从栽植的橄榄树根部汲取养分，救恩是犹太人的，我们永远不能忘记这一点。
基督徒中间也存在反犹主义，这段经文是对这种氛围的严厉批判：“若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你”（18节）。保罗还能说得再形象一点吗？要记住你从哪里来，记住你来到现在所在的地方，全是因着神的恩典。
“你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕”（19-20节）。有时候，基督徒读了这段经文会说：“犹太人真丢脸！他们弃绝了神的应许，我们却领受了，如今我们才是神的选民。”保罗警告这种心态，我们不能得意忘形。
神的修剪
  背道可以侵蚀以色列，也可以侵蚀我们。我们已经看到主流的教会如何沦为不信和背道的大本营，叫人瞠目结舌。神既然能砍掉以色列的枝子，也能砍掉不结果子的外邦枝子：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来”（21-22节）。我们应当思想神的恩慈，神的恩慈奇妙而可畏，但与之同时，我们也要思想神的严厉。我们的神是烈火，当他的审判降临到恶人的头上，这审判一定是严厉的。
“砍”这个原则有着深厚的旧约渊源。旧约中神与人立重大的约时，总是伴随着切割的礼仪。旧约圣约的标志是割礼，乍看之下似乎有点原始，但犹太男孩受割礼有双重的象征意义。第一，犹太男性受割礼，象征着与世界割裂，从其余的人类中分别出来，透过圣约归给神。第二，割礼象征着守约失败的话，会从神的祝福中被割去。每个犹太男孩都要在身体上承载这个印记，包含着它消极的一面，就是神的惩罚。一个人能经历到的最糟糕的事，便是被神砍掉，与神隔绝。
加入教会时，你也同意顺服教会的惩戒。如果你犯了严重的罪，教会有责任呼召、恳求你悔改，如果你拒绝悔改，首先会被停圣餐，这是为了让你醒悟，让你嫉妒，好追求重新回到教会团契中去。如果你拒不悔改，最终的惩戒步骤便是除教，这意味着耶稣基督的教会将你交给撒旦，使你从教会团契中被砍下、丢在外面。除教的惩戒是因为耶稣的命令。
许多人对待教会惩戒并不严肃，但耶稣这段话是指着教会说的：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18：18）。这话，我们必须严肃地听进去。
（选自《罗马书解经注释》，史鲍尔（R.C. Sproul）著 ，乔兰山以妲（译），改革宗翻译社）