【可六12】门徒就出去，传道叫人悔改。
悔改是  心里转向耶稣。是一种转向。
 路加福音24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
24:46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 
24:48 你们就是这些事的见证。
24:49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
 太福音3:2 天国近了、你们应当悔改。
路加福音5:31 耶稣对他们说、无病的人用不着医生．有病的人才用得着。
5:32 我来本不是召义人悔改．乃是召罪人悔改。以西结书
33:11 你对他们说、主耶和华说、我指着我的永生起誓、我断不喜悦恶人死亡．惟喜悦恶人转离所行的道而活……
太3:1-2 那时，有施浸的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：「天国近了，你们应当悔改！」
太4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」
太9:11-13 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的夫子为甚麽和税吏并罪人一同吃饭呢？」耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人去悔改。」（可2:16-17；路5：30-32）
太11:20-21 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若在推罗丶西顿行了，他们早已披麻蒙灰悔改了。（路10：13）
太12:41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！（路11：32）
可1:14-15 约翰下监以後，耶稣来到加利利，传扬神国的福音。说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
路3:3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的浸礼，使罪得赦。
路13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
路16:30 他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』
路24:47 并且人要奉他的名传悔改丶赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
徒2:38 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；」
徒3:19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
徒11:18 众人听见这些话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。
徒19:4 保罗说：「约翰所行的原是悔改的浸，告诉百姓当信那在他以後要来的，就是基督耶稣。」
徒20:21 又对犹太人，和希腊人，证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。
徒26:20 先在大马士革，後在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
书24:23 约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦众神，专心归向耶和华以色列的神。」
撒上7:3 撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的众神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」
王上18:37 耶和华啊，求你听允我，听允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」
王上8:58 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命丶律例丶典章。
代上29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕丶以撒丶以色列的神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，
代下15:4 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。
代下24:19 但神仍遣先知到他们那里，引领他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听
伯22:23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得饶恕其过丶遮盖其罪的，这人是有福的！
诗32:2 凡心灵里没有诡诈丶耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
诗19:7 耶和华的律法全备，能回转人心（灵魂）；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
诗80:3 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！（7节和19节相同）
箴1:23 你们当因我的责备回转；看哪，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
箴28:13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
赛1:27 锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。
赛6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。
赛30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎回转与安息；你们得力在乎平静与信靠；你们竟自不肯。
耶3:14 耶和华说：背道的儿女啊，回转吧！
耶31:19 我回转以後就真正懊悔；受教以後就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
何3:5 後来以色列人必回转，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫（指基督）。在末後的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。
   在新约中，悔改来自希腊文「metanoia」，意就是改变原本对罪的想法、感觉、态度，并开始恨罪和按着神的真理而行。一个真悔改的人会痛悔地停止犯罪、寻求神的饶恕，并开始事奉神。
  二，不悔改的结局？《启示录》2:4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。2:16 所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
2:5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。2:22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

【可六11】何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。
对于不要主的人，我们不可与他们维持属地的亲密关系。不可让变相的社会福利事业，来取代基督的福音；
一，抖着衣服，跺下鞋上的尘土？是一个象征动作。
代表与罪恶泛滥的地方，一刀两断。
二，代表你们将来的永死结局，与我无关。因为十架赦罪的真福音，我已经传给你了！
使徒行传20:26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（注：原文作“我于众人的血是洁净的”）。
20:27因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
三，今日，不要这样？若一个地方不信，不要跺脚。
你传，不信。他人传，就信了呢？
四，是对法利赛人的讽刺？原来，法利赛人离开一个外邦地区，就跺脚，表示与外邦人的『不洁』无分无关。作为对他们的警告。耶稣吩咐使徒，离开不信的犹太地方，你们也要跺脚。
 这是把不信的犹太地方，也当成外邦人的地方了。不再是圣地了！
是被神咒诅之地。
五，神要我们尊敬众人，不可藐视。
六，先有分别，后有审判。如果你与一个地方的罪人同流合污，将来就与罪人  受一样的审判。
申命记21:6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，
21:7 祷告(注：原文作“回答”)说：‘我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。
21:8 耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免。
21:9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。
 

【可六10】又对他们说：你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
一，接待家庭的福份。接待了真传道人，就是接待了耶稣。
 马太福音10:40 人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
10:41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
10:42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
  接待真使徒的该犹？    约翰三书  1:1 作长老的，写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。
1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
1:3 有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。
1:4 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
二，不要接待异端。
约翰二书1:7 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。
1:8 你们要小心，不要失去你们（注：有古卷作“我们”）所做的工，乃要得着满足的赏赐。
1:9 凡越过基督的教训不常守着的，就没有 神；常守这教训的，就有父又有子。
1:10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。
1:11 因为问他安的，就在他的恶行上有分。
三，接待家庭需要付出钱财爱心的慷慨。
    约翰三书1:5 亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。
1:6 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过 神，帮助他们往前行，这就好了，
1:7 因他们是为主的名（注：原文作“那名”）出外，对于外邦人一无所取。
1:8 所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。
使徒行传21:15 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
21:16 有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（注：“久为”或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是居比路人。
21:17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
四，要接待什么样的传道人？
   1，要欢欢乐乐地接待，要尊重真传道人。
  腓立比书2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
2:26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
2:27 他实在是病了，几乎要死，然而， 神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。
2:28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
2:29 故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，
2:30 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
2，不轻看无名的传道人。
林前书16:10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力做主的工，像我一样。
16:11 所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。
16:12 至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去，但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。
3，异端多的时候，需要一位真牧师的推荐信。
 林后书3:1 我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？
3:2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。

【可六9】只要穿鞋；也不要穿两件褂子。
「褂子」里衣；「鞋」凉鞋(复数)
 一，宣教士要穿平安的福音。走到哪里，就使哪里得福得医治。一路滴下脂油。
 干旱的地方得到春雨。不是越穷越属灵。石门坎，因为一位宣教士变得富裕，文明。宣教士到了印度，印度就改变了寡妇殉葬。改变了裹小脚，女子不得读书。。。大学，医院。孤儿院。。
 这都是外表的平安。
以弗所书6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
 平安的福音------使人因信得到神赐的平安，与神和好，罪得赦免。这是内在的平安。
使信的人全家平安。叫人安静。
平安的希腊文------和睦！
以弗所书2:13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了【和睦】。
2:16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
林后书13:11 还有末了的话：愿弟兄们都喜乐！要作完全人，要受安慰，要同心合意，【要彼此和睦】。如此，仁爱和平的 神必常与你们同在。
13:12 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
13:13 众圣徒都问你们安。
13:14 愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！
二，假宣教士-----走到哪里，就使那里的教会分裂。
真宣教士手里有拐杖--------1，-摩西的杖，行神迹奇事的权柄。（出埃及记）
2，大卫的杖，能打死歌利亚。（撒母耳记上）
3，荣美和联锁的杖。-------撒迦利亚书11:7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是羊群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”（单数。喜悅愉悅。美丽愉快），一根我称为“联索（复数。绳子）”。这样，我牧养了群羊。
荣美------圣灵中的喜乐
绳子-------和平。主动去追求和睦，建立和平。
 罗马书14:17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
14:18 在这几样上服事基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。
14:19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
三，不要穿两件褂子？不要为明天焦虑担忧。担忧是因为没有信心。
 焦虑思维的基督徒，头脑容易喜欢焦虑的宣教士，容易得忧郁症。
 要对自己的头脑说：不要为明天忧虑！你必须听从！因为这是耶稣的命令！
要靠着圣灵，制伏自己最容易焦虑担忧的头脑理性。性格。

【可六8】并且嘱咐他们：行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，甚么都不要带；
一，耶稣命令指示   他们。宣教要人听从神的启示。令行禁止。
使徒行传16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，
16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
16:8 他们就越过每西亚下到特罗亚去。
16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”
16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为 神召我们传福音给那里的人听。
二，只要带拐杖。单数。
走山路，需要拐杖。
三，不要带面包。吃的。不带袋子。「口袋」置放食物的袋子；因为短宣，路很近。
四，不带钱包。犹太人的钱包藏在腰带里。不用特意地添置与获取。信心的生活，不依靠自己，为自己找吃饭的出路。
五，不要照字面遵从。去很远的地方宣教，需要钱包。
六，神能养活我们，负宣教士一切的责任。
 七，除主之外，宣教士别无依靠。
 八，不倚靠无定的钱财，只倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
只要有衣有食，就当知足(提前六8)。
九，工人得工价是应当的。
林前书9:7 有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
9:8 我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？
9:9 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？
9:10 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？

【可六7】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼。
一，神的呼召，十二使徒，其中有一个是卖主犹大。为了成就神的旨意。
约翰福音6:70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
二，神的差遣？
 耶稣不是一开始，就差门徒去很远的外国宣教。
 而是短宣。在附近的一些地方，训练门徒传福音。
不要好高骛远，先传给身边的人。邻居，同事。附近的村庄。
路加福音16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
三，俩个见证人？
申命记17:6 要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
摩西与约书亚。大卫与所罗门。以斯拉与尼希米。
以利亚与以利沙。  彼得与约翰。  启示录中的俩个见证人。。。。。
俩个？可以互相祷告，互相洗脚。互相扶持，互相提醒，互相配搭，彼此扶助。彼此帮助，
四，宣教的动机动力热情？   是出于主的选召，不是自愿者。
五，12是一个完全的数目字；一个完全的见证，天城的根基(启廿一14)。
 启示录21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
六，权柄-----選擇的自由, 许可和禁止的权力。

     不是世上的权力；而是管理灵界的权力。因为耶稣是灵界之王。万军之主。万王之王，万主之主。

     马太福音16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”
16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。
16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

     天国的钥匙权柄就是 相信：耶稣是基督，是永生的神。这句话背后犹太人的背景：耶和华没有儿子（不然，就会出现耶和华的妻子是谁？母亲是谁？），说一个人是永生 神的儿子？真正的意思是  耶稣是一位与父神耶和华平等的神。

     启示录19:16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。

 七，污鬼----复数。希腊文：不洁净的气息风气。

  基督徒不是只能赶出一个鬼；而是许多鬼。

  你留意到了：卖主的犹大也在十二使徒中，也能赶鬼。但是他不能得救！？权柄 不等于是-----基督徒的重生得救的新生命。

  赶鬼的权柄 只是一个钥匙。不能保证拿钥匙的人是得救的人。廉洁的人。

  如一个大贪官，他的权柄是神赐的。但是他贪污，最后下了监狱。

【可六6】祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
     黄牧师：  耶稣并没有因为祂家乡的人不信,就停止工作；信徒传扬福音，也不可因为人们拒绝相信而灰心丧志。
一，教义解经-----耶稣的人性表现（惊奇，惊讶）。
作为神，耶稣是全知的，不需要惊奇。这里是耶稣的人性。
不信也是耶稣预知的。
二，一圈的乡村---复数。乡村布道。小城布道。
马太福音7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
三，不要长久地停留    在自己失败事工里。离开，去另一个地方传。
 农村教会，最需要教导充足。因为他们的文化水平低，容易被异端欺骗。
 所以，耶稣启示的圣工之一；乡村事工。
 但是，一些大城市的牧师，传道人，不愿意去 待遇低，没待遇的农村。
 所以，农村是异端最多的。传道人有责任。
  因为没有人正确地教导他们。
   农村教会的传道人，都需要系统的培训，解经训练。分辨异端的训练。
   他们的物资也是缺乏的。
   挑战：今日，你愿意放下自己在大城市的雄心享受？
   去服侍一些  不起眼的，不能给你带来名声的小教会吗？

【可六5】耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
    黄牧师：凭外貌来认主，结果就不信主；因为不信主，结果就不能得着主恩典的作为。
    人非有信，就不能得神的喜悦(来十一6)。许多人因为不信，就阻挡了神的大能；信心是我们经历神大能的先决条件。神施恩的原则是按照人信心的大小；我们的信心小，就会限制主的作为。
一，耶稣的能力，是不会被不信的人类限制的。
 异能，希腊文；专门指神的大能。权能。不是指人类的技术能力权势。
在新約這字用來描寫:
1)神的大能(太22:29)
2)主耶穌基督的權能(林前5:4)
3)聖靈的能力(羅15:13)
4)福音的大能(羅1:16)
5)十字架的大能(林前1:18)
6)神的愛奇妙能力(羅8:38,39)
7)人子降臨的大能力(13:25)
二，信心是支取耶稣大能的管道，渠道。
你将渠道封闭了，自然就得不到 源头的活水。
三，或说：我有人类的能力，权势，就好啦。
何必再需要神的能力呢？
1，为了给耶稣作见证。
2，为了将敬拜荣耀归于神。
5:11 我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
5:12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”
5:14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。
7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神，
7:12 说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！”
12:10 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
四，几个有信心的病人，得到了耶稣的医治。
那些自以为没有病的家乡人，反而得不到耶稣的医治。
因为他们不认识自己，也不认识耶稣。不认识耶稣，就无法真实的认识自己是一个罪人。