为真道发声  ：  第一部分
敬拜的礼仪可以分成几个大部分，每个大部分又由几个小部分组成。第一大部分的内容如下:
•礼仪是以这样一句话作为开始:“我们得帮助靠创造天地的耶和华而来。”这句话来自诗篇124:8，这句话是告白对神全然的依靠。在我们教会，讲坛上的人说句话;在其他一些教会，会众说这句话。这个词被称为votum（拉丁语：誓愿）。
•紧接着是哥林多前书1:3里的一段话:“愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。”（原文没有“愿”）这种问安或问候来自讲坛上的人。（如果是牧师站在讲坛上），需要举手表达这样的问安或问候。
•会众在问安后，需要颂唱赞美诗。
请注意这三个小部分构成了一组对话。votum的内容表达了会众的情感(无论是由会众或牧师代表会众发言)。会众藉著呼求，承认在过去一周经历了试炼与挫折，正是因为“我们的帮助从耶和华而来。”所以，实际上这就是我们来教会的原因
会众承认所倚靠的是神，那么神就应允他们。这里的恩典何等丰富:当一个有罪的会众承认在艰难生活中要倚靠神的时候，主不是用生命里伤痕和眼泪来作为回答，而是用充满恩典的话来回答。
因此可以理解，当会众（虽然这些会众是有罪的！）一旦听到他们的天父在耶稣基督里的慈悲话语。——全体会众会爆发出何等热烈的颂赞!这首歌表达了活在人们心中的感恩之情，感谢神在熟悉的问候中所给予的怜悯。
第二部分
礼拜礼仪的第二部分围绕着认罪来进行。毕竟，只要罪恶存在于圣洁的神和有罪的百姓之间，他们就不可能对话。本部分由以下小点组成:
•向会众宣读神的律法(一般是出埃及记第20章;有时读申命记第5章，有时紧随其后的是耶稣在马太福音22:37-40中对律法的总结)。这律法从十诫的序言（恩言）开始:“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。紧接着是十诫的内容，这些都帮助会众有机会反思过去一周的生活、言谈和举止。
•接下来唱一首歌，会众在歌声中哀鸣于自己是有罪的，并寻求神的饶恕。这首歌也包括感谢神对赦罪的应许。
•在随后的祷告中，再次表达对罪的哀叹和对赦罪的感激。
   请再次注意，这些小点构成了一组对话。主耶和华借着牧师的口，唤醒我们记起神与我们所立的约，祂怎样藉着耶稣基督，把我们从罪孽和撒但的捆绑中解救出来，并且使我们知道当怎样行。会众反过来又会唱一首歌，表达我们的悔罪之情和（或）我们的感恩，尽管我们犯了罪，但神并没有驱逐我们。会众在祷告中也表达着同样的悔罪之情和（或）感恩。
在一些教会，在唱歌之后，会宣告在耶稣基督里赦罪的保证。有一些观点主持这个做法，但它的意义也可以在唱诗和祷告中表达。
第三部分
教会敬拜（侍奉）的第三大部分是宣告神的话语。它包括:
•祷告神赐福所要宣讲的话语
•诵读阅读圣经
•诵读证道经文
•围绕证道经文讲道。
•唱诗回应证道
•祷告
   这里再次出现一组对话。本部分开始的祷告与第二部分结尾的祷告是连在一块的。罪现在不再是神和祂百姓之间的障碍，会众可以对过去一周所领受的祝福表达感谢，也可以把这一周的挣扎和忧虑卸在神的宝座前。当会众将过去一周的发生的一切放在神宝座前时，就是会众(藉著牧师的口)在向神寻求有关生命问题的指引。因此，会众祈求祝福所读的经经文和所传讲的神的话语。
   在祷告寻求祝福之后，神就用祂的话来回应。在他的意旨中，他为敬拜礼仪特别安排了证道来讲解经文。在他的意旨中，也赐给了牧师预备讲章的悟性。一篇讲道(在正常情况下)会把圣经的教导，清晰地解释给在每天挣扎的会众听。藉着这话语，神教导、勉励、警戒祂的百姓，使他们在特殊的境遇中可以得到安慰。
   作为回应，会众将会唱一首反映证道信息的歌。这首歌可以赞美，也可以表达心志，甚至可以是表达祈求，求神赐给我们力量，使我们的生活可以符合圣经的教导。藉着之后的祷告，会众(通过牧师的口)将表达对神的教导、训诫、安慰和鼓励的感恩之情。会众在祷告中也寻求力量，可以按照圣经及证道内容，所阐述神的旨意，在一周中活出来。
   教会敬拜的最后一大部分同时也是高潮部分。不要忘记:有罪的人来到圣洁的神面前，与祂说话，神也与他们说话。在不配的百姓与他们的神立约之后，他们就在所处的境遇中，从神那里得到了许多教导、鼓励、训诫、安慰……无论经文和讲道的内容是否“正面”，都丝毫无损神对罪人话语里的恩典，这很奇妙。因为神在敬拜中的第一句话是恩言(第一部分的问候)，所以神在敬拜中所说的一切都是恩典。为了感谢神的恩典，会众就以最后的歌声来回应神。
   在这首歌中，会众也满心期待神最后荣耀的话语。因为最后的话语构成了整个礼仪的高潮。牧师向一群罪人举起双手，说出了那句荣耀之言:“愿（原文没有“愿”）主耶稣基督的恩惠（应为恩典），神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”(哥林多后书13:14或者与之类似的经文，比如民数记6:24-26)。试想一下:会众即将回到家庭和办公室；回到工作和学校的破碎生活当中。然而，在散会回到那破碎的状况之前，立约的神使他们确信祂的恩典、爱和交通!现在不是收起圣经，结束敬拜的时刻;这是一个奇妙的时刻，沉浸在神福音的时刻!
  在家里
   当然，神藉着所立的圣约与我们这些神的儿女对话，不会因为我们离开教会而停止。与此相反，在家里，我们有机会与神所赐给我们的话语一同做工，继续用歌声和祷告与他对话。更重要的是，我们的生活方式是敬拜的延续，是我们向主在教会敬拜中赐给我们福音的表达。
此外
   在以上内容里，我没有提到奉献乐捐（编者按：未来会作为独立专题探讨）。从礼仪的角度来说，它的适当位置应该在第三部分之后进行，作为会众对神丰富恩典的回应，这恩典是在福音的宣讲中显明出来的。
   我也没有提到家事报告。因为这不是神和祂百姓对话的一部分，完全不属于敬拜的礼仪。