阿良：
  在国外华人教会或中国所有正统教会中，如基要派（以王明道，袁相忱带领的家庭教会），如正统福音派（以计志文，林献羔等为代表的家庭教会），如弟兄会，聚会处（以倪柝声，王国显，陈希曾，陈终道，江守道等为代表），如改革宗，含长老宗，或者路德宗，循道宗等正统的教会都不会设立女长老，女牧师，女监督。
  颖上团队，利辛团队，中华福华团队里都有女牧师！
  苏牧师：第三、保罗在第十二节说，他不许女人辖管男人。这儿译为辖管的希腊字（authentein）是一个极少用的字，意思是“僭权”或“实施不合法的权威”。依教牧书信的内容看来，当时教会里面有一种专门在妇女群中活动的异端（提后三6～7；参提前四3，五11～15；多三4～5）。这种异端利用妇女在基督里得释放，有新的自由的心理，把男女平等的道理加以曲解，鼓励妇女从婚姻和家庭的牢笼中出来，处处与男人争权，以示平等。在公共聚会的场合中喋喋不休，随便发言，甚至对男人“实施不合法的权威”。结果，使公开的崇拜聚会备受干扰。为了对付这些误信异端，破坏崇拜气氛的妇女，保罗便有了本章十一节至十六节的言论。虽然未必所有的妇女都受这种异端的影响，甚至受这种异端影响的妇女可能只是一小撮人，可是保罗为了对付这一小撮轻信异端、僭权越分的妇女，不给她们机会发言，免得因她们的缘故影响全体信徒，破坏公共崇拜，于是索性禁止所有妇女在公共崇拜聚会中发言。这种推测虽然没有百分之百的确据，但参考教牧书信的内容，并比对保罗在林前十四33～36的吩咐，我们可以说，这种推度“虽不中亦不远矣”！
守望：
 不是基要真理，可以求同存异。大家都不是异端。只是对圣经的某一节领受不同。各个宗派，照着自己领受的去行就好了。你身在改革宗，不要设立女牧师。你身在福音派，就有女牧师。不能互踢。改革宗的教义，对抵挡异端是非常有力的。进入异端的极少极少。