举报
约翰福音5章 34-----45节
2020-09-10 15:38:59
1130次阅读
12个评论
最后修改时间：2020-09-24 07:58:22
【约五34】其实我所受的见证，不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救（醫治、拯救。复数）。『这些话』是指主谈到施洗约翰为祂作见证的话。主耶稣盼望听到这些话的人，能接纳施洗约翰的见证，以致得救。
受---------領受、接受、拿取。而我不從人（单数，人类）領受見證（单数）；
加拉太书1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，
1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
基督的福音，不是来自人的心理学，哲学，科学。。。。。
耶稣对犹太人的迁就？
一，为了介绍耶稣的出来，神已经做了充足的铺垫。
摩西------耶稣是神人之间的中保。
约书亚，大卫-------基督的战无不胜，却私生活圣洁的大君王。救人的元帅。
所罗门------耶稣是最有智慧富足的大君王。
以斯拉-------耶稣是教导圣经者。
尼希米-------耶稣是治理者。
约伯------耶稣是受苦者。
麦基洗德-----耶稣是超越亚伦的大祭司。
众先知的预表------耶稣是大先知。
施洗约翰是耶稣的开路先锋。也是耶稣的铺垫。
这一切，都是为了叫人接受耶稣。
可以说《旧约》做的是福音预工。
0
0
2020-09-22 07:01:22
【约五46】你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。
黄牧师：摩西五经在内的旧约，正是神为祂儿子耶稣基督所作的见证(创十二3；廿二18；民廿一9；申十八15~19)。凡认识摩西律法的人，必然认识基督，乐意接待祂了。
王明道：关于基督的预言 。
这一类的预言在旧约中是很多的。摩西的律法，先知的书，和诗篇中，都有很多指着基督说的预言。(路 24:44)这一类的预言是从基督降生说起。先知他怎样降生在犹大支派，(创 49:10)大卫的家中；(赛11：1——10)怎样生在伯利恒城。(弥 5:2)又说他怎样在世间卑微，被人轻看厌弃；(赛53：2，3)怎样谦谦和和的骑着驴驹；(亚 9:9)怎样为神的殿心里焦急；(诗 69:9)怎样隐藏自己，怎样怜悯困苦和伤心的人；(赛42：1，3)怎样无故被恨；(诗 69:4)怎样受恶人的围困；(诗22：12，13)怎样在受苦的时候不开囗；(赛 53:7)怎样遭仇敌的欺凌辱骂；(诗 69:19)怎样受群众的讥诮嗤笑；(诗22：7，8)怎样被挂在木头上，(民21：8，9)被列在罪犯之中，担当多人的罪，又为罪犯代求；(赛 53:12)怎样被人分了外衣或里衣；(诗 22:18)怎样喝人所给的醋；(诗 69:21)怎样在亚笔月十四日被杀；(出 12:6)怎样一根骨头不被折断；(出 12:46)怎样被葬在富人的坟墓中；(赛 53:9)怎样从死人中复活，未见朽坏；(诗 16:10)怎样为人类的罪作了赎罪的祭物；(赛 53:10)怎样被举上升成为至高，(赛 52:13)得着赏赐；(赛 53:12)又怎样得着权柄，荣耀，国度；(但7：13，14)怎样在地上掌权，用铁杖打破列国，(诗2：7——9)在地上施行公义的审判，使全世享受和平的幸福；(赛11：1——9)怎样为外邦人所寻求；(赛 11:10)怎样招回分散的以色列民，(耶23：5，6)并作他们的牧人和君王；(结34：23，24)怎样建立永存的国，为全世所事奉。(但7：13，14)。
2020-09-21 07:48:15
【约五45】不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
黄牧师的注释：「告」控告，控诉(法律用语，在法庭上提出告诉)；「仰赖」希望，想，期盼。
『你们的希望所维系的那位摩西』。他们把摩西看为是他们的辩护人和中保，但他却会变为他们的控告者，因为摩西的律法是引人归向基督的，而他们却违背了这个基本的意义。
我的注释：
一， 律法主义者依靠崇拜摩西。
就被摩西控告。
二， 三班仆人派（崇拜大仆人是摩西。）
三，就连摩西自己也守不全律法，不能进入迦南。
那些不如摩西的人，如何能进入真安息，天堂？
申命记
民数记20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
其实，摩西也是靠着信心与父神相交的。
四，在耶稣之外，别有依靠，别有仰望，别有指望的人，
希望一定落空。好梦一定破碎。
五，耶稣是我们的唯一的指望。唯一的依靠。
我们相信的一定不落空。
2020-09-20 06:47:49
【约五44】你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
太 24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
可13:26那时，他们（注：马太24章30节作“地上的万族”）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。
路 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
马太福音(10)
太5:16(1) 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
太6:2(1) 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:13(1) 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”
太9:8(1) 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
太15:31(1) 甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的 神。
太16:27(1) 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
太19:28(1) 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
太24:30(1) 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
太25:31(2) “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
2020-09-19 06:49:20
【约五43】我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
黄牧师：『别人』指假基督、敌基督。据历史记载，在主耶稣死后曾至少有六十四个假基督出现，引诱好些犹太人信服他们，
一，那个人（单数）你们反而領受接受拿取（复数）。
将来还会有大罪人，就是沉沦之子，显露出来(帖后二3)，要接受人的敬拜。
二，使徒行传21:38 从前作乱……那埃及人:根据历史学家约瑟夫的记录,A.D.54年左右在耶路撒冷,由一位埃及的假先知发起了暴乱事件。这位自称伟大先知的埃及人,带领三万多名部下(其中4千余名是刺客 )到耶路撒冷,驻扎在旷野和橄榄山等地,预言耶路撒冷城墙将要被毁及罗马军队灭亡,并时刻准备发起叛乱。结果被罗马总督腓力斯(A.D.52-58年) 的军队镇压,部分部下阵亡,部分被俘,这位埃及先知也无影无踪了。千夫长质问保罗是否就是当年消失的埃及先知。
—《精读本圣经注释》。
三， 这个时期有很多自称是弥赛亚的先知型人物，出现在「旷野」（沙漠），他们期待一位拯救者来到，像摩西一样，带来新的出埃及。
他们自称是弥赛亚，发出许多假预言。
今天，一定要防备灵恩派的预言！
四，将来最大的假基督。
帖后书
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是神。
2020-09-18 06:57:01
【约五42】但我知道你们心里，没有神的爱。
这里暗示他们不信和敌视主耶稣的根本原因，乃是因他们的心中缺乏神的爱。
神虽爱世人(三16)，但人的心里若对神的爱不作出回应(约壹四19)，就仍与生命无分无关。
一，耶稣知道洞察人心。没有一个人能欺骗了他。
二，不信耶稣，心里就没有父神的爱。
三，互相受荣耀，没有神的爱。
四，不相信《旧约》指着耶稣的预言，没有神的爱。
五，有没有神的爱？
不在乎礼仪主义。外表是否奉献？聚会？讲道？
为神做工？
这一切敬虔的外表，若缺少了心里对神的爱，就是虚伪的侍奉。
六，心里基督的爱涌流，一直涌流出来~~·
这是最好的讲章。最好的奉献。最好的聚会。
最好的为神做工。
七，我们要小心：我们里面的爱，是否枯竭了？枯干了？
仅仅是在外表，维持着一个侍奉的空架子？
2020-09-17 09:18:09
【约五41】我不受从人来的荣耀。
不是蓄意营谋从人来的荣耀。
主不盼望「从人来的荣耀」，所以祂从来不会失望；今
天许多信徒在教会中常常失望，其原因恐怕乃在他们的潜意识里，仍旧盼望得着『人的荣耀』。
人复数：人类。
受。单数。--------領受、接受、拿取。抓住。
今生的荣华富贵，耶稣一样也不要！
他不拜撒旦。
耶稣没有名心（虚荣心）。
不贪图美名。
甚至，他连自己与父神同等的权柄荣华，也不贪图，紧紧抓住。
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓二6】“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；”
黄牧师： ﹝原文字义﹞“本有”生存着，存在于；“形像”形状，与实质相符的外貌；“强夺”紧抓不舍，坚持不放，可供利用的鸿运。
“与神同等，”指基督在地位上和尊荣上，原与神平等。
“不以自己...为强夺的，”指祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。
2020-09-16 06:40:07
【约五40】然而你们不肯到我这里来得生命。
黄牧师的注释大意：人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究透澈，仍然得不着生命。
人得不着生命的原因，不是因为他们『不能』得，而是因为他们「不肯」来得
新约是在旧约中隐藏；旧约是在新约上显彰。旧约的主旨就是基督的降临。任何人研读旧约圣经，若错失了这个主旨，便是错过了最重要的部分。圣经既是为基督作见证，所以我们千万不要把圣经和基督分开对待；我们每一次翻开圣经，要存着来朝见基督的态度和心情。
我们读圣经，就是为了认识基督自己。只有以基督为读经惟一的目标，自然就会有亮光有供应。
一，到主这里来！到主这里来！
而不是到心理学，哲学，政治。。。的讲座那里。
歌罗西书2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
2:9 因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
二，不愿意，不想。
约翰福音1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
三，拥有永生。
旧约的字句，不能使人得永生。
相信耶稣才能！约翰福音
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15 叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
黄牧师的注释大意：人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究透澈，仍然得不着生命。
人得不着生命的原因，不是因为他们『不能』得，而是因为他们「不肯」来得
新约是在旧约中隐藏；旧约是在新约上显彰。旧约的主旨就是基督的降临。任何人研读旧约圣经，若错失了这个主旨，便是错过了最重要的部分。圣经既是为基督作见证，所以我们千万不要把圣经和基督分开对待；我们每一次翻开圣经，要存着来朝见基督的态度和心情。
我们读圣经，就是为了认识基督自己。只有以基督为读经惟一的目标，自然就会有亮光有供应。
一，到主这里来！到主这里来！
而不是到心理学，哲学，政治。。。的讲座那里。
歌罗西书2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
2:9 因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
二，不愿意，不想。
约翰福音1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
三，拥有永生。
旧约的字句，不能使人得永生。
相信耶稣才能！约翰福音
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15 叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
2020-09-15 06:42:16
【约五39】你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
黄牧师的注释：「查考」研究，鉴察，参透(search)。原文是采矿的用语，含有勘探、测量、挖掘、采取、堆积等的意思；努力仔细研读圣经。并且这个动词既可作直陈语气──『查考』；亦可作命令语气──『应当查考』。
犹太人研究圣经，相信人若机械地遵行律法的规条，就会获得永生。如果我们把该动词作命令语气看待，得出的意思就是说，他们因希望获得永生而去查考圣经。
读圣经的目的并不是为明白道理，遵守规条，乃是要藉圣经来认识并享受这一位丰满的基督。
一，圣经（复数）書、聖經、經文。
麦克阿瑟牧师的牧羊60年的经验，就是一卷一卷一节一节地查考。
用神的话，作为青草地，喂养小羊。
不是高举一卷。马丁路德牧师轻看《雅各书》；高举《罗马书》是错误的。
每一卷圣经，都是基督的肢体，都是不可缺少的！
二，圣经的字句里，有永生吗？
旧约的犹太人，以为依靠律法的字句，就可以得永生。
其实，只能得咒诅。
加拉太书3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
三，见证（复数）。加拉太书
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
耶稣时代的圣经，指的是《旧约》。
路加福音24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
24:46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
24:48 你们就是这些事的见证。
黄牧师的注释：「查考」研究，鉴察，参透(search)。原文是采矿的用语，含有勘探、测量、挖掘、采取、堆积等的意思；努力仔细研读圣经。并且这个动词既可作直陈语气──『查考』；亦可作命令语气──『应当查考』。
犹太人研究圣经，相信人若机械地遵行律法的规条，就会获得永生。如果我们把该动词作命令语气看待，得出的意思就是说，他们因希望获得永生而去查考圣经。
读圣经的目的并不是为明白道理，遵守规条，乃是要藉圣经来认识并享受这一位丰满的基督。
一，圣经（复数）書、聖經、經文。
麦克阿瑟牧师的牧羊60年的经验，就是一卷一卷一节一节地查考。
用神的话，作为青草地，喂养小羊。
不是高举一卷。马丁路德牧师轻看《雅各书》；高举《罗马书》是错误的。
每一卷圣经，都是基督的肢体，都是不可缺少的！
二，圣经的字句里，有永生吗？
旧约的犹太人，以为依靠律法的字句，就可以得永生。
其实，只能得咒诅。
加拉太书3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
三，见证（复数）。加拉太书
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
耶稣时代的圣经，指的是《旧约》。
路加福音24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
24:46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
24:48 你们就是这些事的见证。