亚流派就是今天『耶和华的见证人。
他们稍微修改了歌罗西书第一章十五节∶「耶稣是首生的，在一切被造的以先。」他们把它改成是一切被造的第一位，耶稣是被造中的第一个，那麽这第一个当然是灵界中的天使长（米迦勒），好　是受造中，存有中的第一位。所以耶和华的见证人，其实他们讲的耶稣基督就是天使长米迦勒，这位天使长　因为骄傲，被上帝惩罚将他打入凡间，要耶稣在世三十年将功抵罪，那耶稣果然不负众望，他真的很争气，他致死顺服，而且死在十字架上，所以上帝使他复活，并且赐给他那超乎万名之上的名。

   耶稣将功赎罪，所以重返天廷，听起来很像我们中国民间的 神话故事。那麽根据亚流的说法，耶稣基督是受造的，耶稣基督有一度不存在，耶稣会改变，耶稣是次於天父的 神。

   这是错误的三位一体的异端。

   那麽第二个养子论，跟第三个亚流派，一定是异端，他们在得救的事情上，大有问题。

 所以 聚会所是异端。

  养子论就是认为，耶稣在受洗的时候，或者是耶稣复活的时候，上帝才把 神性赐给　。耶稣在亘古在太初就是神！，不是 神的 神性是後来才加给　的，所以耶稣的 神性是有时间性的不是完整的，这个是『养子论』。这个我们是定它为异端。

    【神我不分的危险】 盖恩夫人在＜馨香的没药＞这本书，是聚会所福音书房所出版的。<馨香的没药>这本书里面，有一些比较危险的描述，譬如盖恩夫人她说∶吸引我，「」就是上帝，吸引我，一步一步的进入里面，一直进到完全进入里面，好像是河水流入海洋一样。刚刚进入海水的时候，我们还可以分辨，什麽是河水、什麽是海水，但是等到越来越进深的时候，等到进入大海洋的时候，二者合而为一，就无法再分辨，什麽是河水、什麽是海水，什麽是 神、什麽是我。那麽盖恩夫人的作品，虽然引人入胜，但是在阅读的时候，必须要小心谨慎。
     

   太极拳在开始的时候，是属於动功，可是 最後会进入运气的阶段，就是静功了。太极有运气的阶段，而瑜珈也有放空入定的境界；佛教的打坐，或者是禅宗的坐禅，都是属於静功的领域，或者是内功。那麽通常外功比较安全，因为活动的范围，主要是筋骨的运动，而当进入静功，或者是内功领域的时候，会变得比较危险，因为它已经开始要藉著运气，来打通你的筋脉，以求能够达到灵魂出窍，或者是通灵的阶段，因此都有可能，会引来邪灵的干扰，所以要特别的小心。
我们有一个姊妹，他去练气功，练到一个阶段，手脚就开始不听使唤，甚至会做出一些佛教术语的姿势，譬如天女散花，譬如莲花座，这位姊妹警觉了以後，立刻停止练气功。