旷野路，走旷野。是异端，也是极端。
音频转文字：内容就是他极其的简朴，就是在一个一个小房间里面，就几百人挤在里面，也不喝水，也不上厕所，就坐一下，一听道就是一天，然后，坐的那个板凳上，就是砖头上放两块板，就是凳子，就是那样的那个聚会，然后他那是一个长老，姓张的长老讲，就是他根本也不用圣经，就是一讲，一天到晚就是他讲，然后就就叫别人那个奉献，奉献的意思就是说，你你钱给他，最后有大灾大难的时候，都到他家里来，他来供养大家，就培训这样培了，培训完了三天之后就打发这个人，就是那个培训的人，两个两个出去游，往云南的游往西。
北方的有往南方的，你就你定，比如说你两个人定的目标是到西安走1万里1万里路，那你就慢慢走，也不要带钱，也不要带那个手机，也不要带那个，也不坐火车，走到哪里就找信耶稣的，让信耶稣的人接待，接待的时候就给他们讲讲，就是说，就是打发他们到那个各个教会里面传真理，如果你对他的真理，觉得他讲的好，他就把你带回去学学了之后，他你洗脑了之后，他就也把你们派出来，猜猜出来，但是你走到目的地，走到了西安之后，完成任务之后，你就可以坐车坐火车回去。
因为不是我自己去，我自己去的话，我一定知道它的内容，是我们教会了有好多参加了他们的培训，就和发疯一样的就是觉得这我们自己的教会不属灵，人家那个才爱主人家，那个爱主是不是不是在口头脑袋里的，他是实际的，他既吃苦又有这这么大的心愿，又要付出这么大的代价，然后就被迷惑的。
就是说前几年那个培训的地方，应该是安徽同安庆那边，他们唱的诗歌就叫旷野路歌，那个我是看到了，那个本子全是他们用圣经的经文做的谱的曲，那个从来没看到过其他的教会有那样的诗歌，它叫旷野路歌，然后他们走几千里路，1万里路，那个叫走旷野。
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异端和极端怎么界定？ 依据是什么？谁是权威？
今天的基督徒，不要跺脚？
一，那是针对犹太人的跺脚。
针对犹太人骄傲的民族优越感。
耶稣吩咐使徒跺脚，是告诉骄傲的犹太人，你们不信的结局和你们素来瞧不起的外邦人还不好。
我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” (马太福音 10:15 和合本)
二，一个村镇你传不信，另外一个人传就信了。你的跺脚还有效吗？
只要祝福，不可咒诅。
三，走旷野，这些人，基督徒不接待，也敢跺脚。这不是咒诅基督徒吗？
异端这么多，不调查清楚，谁敢引狼入室？
外地的自由传道人，不能偷着进入教会讲道。
需要经过当地牧师的邀请或审核才可以。不然就是偷羊。是假师傅。所以才不按规矩行。
当时，为了防备异端。外地传道人是需要推荐信的。
只有使徒不需要。因为人人都知道认识。
我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。 (哥林多后书 3:1-2 和合本)
《犹太风俗》犹太人认为外邦人的地方与道路上，尘土也使人污秽的，所以他们在外邦人的地方旅行之后，回到巴勒斯坦他们自己的国土，就要跺去脚上所沾染的外邦之路的尘土，使最后的这一点污秽，能够得到洁净。若有一城，一村不接待你，你必须把它当作是外邦人的地方。’我们还要清楚耶稣是指什么说的。这段经文具有暂时性与永久性的真理。
把脚上的尘土跺下去 这是一种姿势，表示完全隔绝，无关之意（徒十三51
需要看具体内容。有的旷野派是异端 （门徒会。旷野基督。台湾旷野教会。血水圣灵三次洗左坤。哭重生。）。有的则是极端（只是在旷野聚会）。
他们是极端也是异端。《走旷野派》
一，极端性在于错解耶稣步行传道。许愿传道。跺脚。
异端性是抛弃家庭。
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。 (提摩太前书 5:8 和合本)
最早是河南山东的灵恩派，就是这样差派的。两个两个出去。但是没有这么极端（他们是允许带钱坐火车，带手机的）
二，不按圣经讲。
三，钱给他。是一个教骗子。他又不是方舟，有灾难时又不能往他家里躲。
四，假属灵。假爱主。不是按照圣经启示行。
五，需要拦阻。
了解内容后，有针对性的批驳。
这个走旷野是异端无疑了。需要联系你教会里的同工，一同抵挡。