申命记27章：
♥全牲的燔祭是献给耶和华的，因为祭牲要整只烧尽（利一1～17）。平安祭大部分是给敬拜者食用的（利三1～17），他们在耶和华面前吃喝欢乐。
♥石灰"。借烘石膏而得，石膏可采于约但和死海的河谷。
♥阿们(Amen):此词的词源“阿们”原是指“支持”或“信任”某一对象。后来,这句话发展到意指“实实在在是如此”,或者是“惟愿如此成就”的具有赞同或祈愿的“阿们”,用在祈祷,赞美或宣告的结尾或末了。
♥以色列人在聆听上帝话语时要保持静默。
♥律法的话要明明写上（直译︰「好好彫刻」）。「掘」、「砍」，哈巴谷书二2用它来形容在石版上刻字。这个辞有刻字在人心的象征，即解说和附注（申一5）。「为善」、「行善」、「做得好」。所以全句话的意思，就是「好好地彫刻」，即明明地写上。
♥十二条公式为「示剑十二诫」（Dodecalogue of Shechem）
♥轻慢这个动词来自字根 q-l-l，有「轻」、「小」、「鄙视」的含义。这里的意思是「视之为微小或不重要」。人若有这样的思想，父母对他便变得无关重要，他对待父母的态度也会随之而改变。同样的字根也衍生了（qlala）「咒诅」一辞。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「遵守」保守，看守。
『一切诫命』在此包括神的一切诫命、律例、典章。
♥在神与人之间发生了立约的事，神以立约的形式，来确定律法在祂百姓中间的地位。祂不会向立约的对方失信，祂一定照立约的内容来执行祂的义务，该赐辐的祂一定赐福，该追讨的祂也一定追讨，因为律法的约是十分严肃的。
♥当天」日子，一段时间；「墁上」粉刷。
♥过河后的第一件事，不是别的，是要立起石头。如果有人看见了，会以为他们是在建造防御工事，有人以为是建立记功碑，更会有人看到他们搬运大石头，以为是在给领袖来营造宫室；注意属灵事务的人，以为该建造永久性的圣殿。但他们立起石头后，又墁上了石灰，却另有用意。
「写在」书写，记录；「流」涌流，流出；「应许」应许，说话。：『流奶与蜜之地』形容迦南地乃是土地肥沃，适宜畜牧业、果林茂密之地；「奶」代表动物的精华，「蜜」代表植物的精华。
♥写上文字之后，石头就会讲话了，成为真实有效的见证，而且是永存不朽的见证。
文字的正确运用，不是为了歌颂自己的成就，不是为了消闲娱乐，更不能用来传播暴力或邪恶思想；我们要尽一切力量，用以载道。这是多么好遵行神旨的榜样。求主使教会知道当务之急，像以色列人善用文字。要用文字传达神的旨意，存到永久，广传给当世的人，也叫后代子孙谨守遵行，这才是教会增长蒙福之道。
♥「以巴路」石头，秃山；「立起来」直立；「墁上」粉刷。：『以巴路山』距离约但河浅滩仅约29公里，是陈明咒诅的话之处(申十一29)，用来警告以色列人。与基利心山对峙，两山之间为极深的裂谷，以巴路山顶光秃荒凉，象征祸患。至于基利心山，距约但河约48公里，地处示剑之南，全山林木茂盛，象征有福气，是陈明祝福的话之处(12节)。
「筑」建造；「坛」祭坛；「动」挥动，摇动。『石坛』是用石头迭成的祭坛(6节)；『不可动铁器』即指不可切割、研磨和凿劈，用意在保持浑然天成，避免人工的玷污(出二十25)。
人的掺杂与加上，在神的眼中是可厌的。
「没有凿过」完整的；「献给」上升，攀登。：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。
♥与人谈话，不可用凿过的石头。避免属世的智慧，求神的能力爱火点燃我的言谈。保罗说不知道别的，只知道耶稣和祂的十字架。
♥「欢乐」欢喜，快乐。：『平安祭』希伯来文表示「和好」「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(利七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。
♥「明明的(原文双字)」美好，令人满意(首字)；清楚，使之明显。
「默默静」安静，静默。『祭司利未人』指接续亚伦担任大祭司的以利亚撒和他的兄弟以他玛两人；『摩西和祭司利未人晓谕以色列众人』摩西继联合众长老向百姓说话(1节)之后，又和两位祭司联合说话，同样有意凸显他们的职责。
♥「遵行」做，制作，完成；「律例」法规，法令，条例。
：『听从』和『遵行』是同义词；『神的话』和『祂的诫命律例』在此也是同义词
♥「神的百姓」(9节)的身份是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的； 新约的信徒都是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义」(罗三24)，并不是根据我们的好行为；但每一个真正重生得救的人，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」(弗四1)。
「当日」日子，一段时间；「嘱咐」命令，指示。
「西缅」听见；「利未」结合；「犹大」赞美的；「以萨迦」有价值；「约瑟」耶和华已增添；「便雅悯」右手之子；「基利心」割除。 ♥基利心山和以巴路山(13节)是在迦南地的心脏地带。在两山之间有示剑城，那地是亚伯拉罕第一次筑坛的地方，也是雅各正式承认神是祂的神的地 。他们的祖宗是在那里寻求神而蒙福。
♥神永远是乐意向人施恩的神，祂的心意是要叫人得着祂的荣耀和丰富，祂永远是让祂的祝福行在前头，祂并不喜悦人落在咒诅中。
流便」看哪一个儿子；「迦得」军队；「亚设」快乐的；「西布伦」高贵的；「但」审判；「拿弗他利」摔角；「以巴路」石头，秃山。
♥「以巴路山」(4节)位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近「摩利橡树」(申十一30)。「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方(创十二6)，神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」(创十二7)，确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神(创三十三20)。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
站在南面基利心山上的「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派」(12节)，后来都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派」(13节)，后来都定居在耶斯列平原以北。
♥「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」(加三10)。而在「宣布咒诅」的「以巴路山」献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山「一次将自己献上」(来七27)，「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」(加三10)。
♥「祝福」与「咒诅」是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前接受审判的依据。
「高」升起，高举。
「所憎恶的偶像」可憎恶的事物；「雕刻」神像；「铸造」铸造的偶像；「暗中」遮盖，秘密；「设立」设立，放置。
『阿们』意思是「是的、诚心所愿、实实在在」。百姓如此响应，表示要负起自己行为的责任
♥「轻慢」轻视，羞辱。
「挪移」搬动，移动。：『挪移邻舍地界』指侵占别人的产业。
「走差」走入歧途，犯错。『使瞎子走差路』指代表故意欺骗瞎子的各种行为
♥「屈枉」倾斜，折弯；「正直」正义，公正。
『屈枉正直』指不顾事实而偏袒有权有势的一方。
♥「行淫」同卧，睡觉；「掀开」揭开。
「淫合」同卧，睡觉。『与兽淫合』是违逆神所创造的本性(利二十15；罗一26~27)。