开始讨论着灵界：魔鬼如何挑衅圣经启示（第二篇下篇）

（三）

耶稣对信他的犹太人说：“。。。。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约翰福音 8:31-36 和合本)

之前的描述透过经文和对经文的分析已经说明人是如何没有自由和自由意志的，毕竟，“属世界”是死亡的，也就是在罪恶和撒旦的控制之下没有自由，且属世界也是“虚空”甚至虚无的，因为人的肉体是虚空的，毕竟体贴肉体就是死亡，既然是死亡当然没有自由，也不可能有真正的自由了，在死亡中既然没有自由，就只剩下“虚空了”，世界给予所谓“肉体的自由”只是肉体的私欲，亦即肉体的死亡罢了，这个肉体的私欲或肉体的死亡在“世界”（今世的风俗）中都是顺服空中掌权者的首领，“顺服撒旦”这个——世界的真相，而并不是上帝的真相——就是所谓死亡，和虚空的真相了

可是，约翰福音也说过

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。。。。。。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 (约翰福音 8:32，36 )

上帝的自由是怎么样的自由？而这种“上帝的自由”难道就是自由意志的真相？！还是用自由意志解释这种上帝的自由，背后可能是来自于魔鬼的谎言，迷惑甚至诡计？？

先从——英文世界的语言学角度——理解那free的起源意义，再来谈论圣经意义上的自由真谛

经过我在google的搜索，我发现了free和freedom，还有Liberty都存在语言学上相同词汇意义，它们源自古法语 liberte “自由，自由意志”——这些都源自拉丁语 libertatem，基于拉丁语和古希腊语言之间错综复杂的历史来源并英语与其法语，原始日耳曼语等之间的相互影响的关系看，英语世界中“自由free”的含义，从起初——古希腊概念下自由人的含义，演化成了原始日耳曼语 *friaz “受爱戴的； 不受束缚”，再到古英语 freo “不受束缚，自愿行动”，而英语的 liberty 源于拉丁语 libertas或者libertatem，拉丁语 libertatem（主格 libertas）内涵是指“公民或政治自由，自由人的状态； 没有限制； 许可”，源自 liber “自由”（参见 liberal（形容词）），而liberal 作为形容词在14世纪中期是指“出身高贵的，高贵的，自由的”； 从14世纪后期开始，它的义项包括“无私的，宽宏大量的，值得钦佩的”； 15世纪初期则有了贬义，“铺张浪费的，放纵的，恣意的”

从这里不难发现，在古英语或者古法语，拉丁语等的“历史关系”也就是“属世界”关系中，free或者Liberty的意义，多数和——政治自由，即“公民身份的自由”，以至于衍生出：高贵的，自愿的或受爱戴的——有所牵连，以及相互影响的

请看以下我在google中搜索到的关于自由，自由意志的历史来源的内涵

free (adj.)

古英语 freo “免除； 不受束缚，自愿行动”，也指“高贵的； 快乐的”，源自原始日耳曼语 *friaz “受爱戴的； 不受束缚”（源头还包括古弗里斯兰语 fri 、古撒克逊语 vri 、古高地德语 vri 、德语 frei 、荷兰语 vrij 、哥特语 freis “自由”），源自 PIE *priy-a- “亲爱的，受爱戴的”，源自词根 *pri- “爱”。

从“爱”到“自由”的意义演变可能是因为“受爱戴的”或“朋友”这些词被用于族群中的自由成员（与奴隶相对； 比较拉丁语 liberi，既有“自由人”又有“家庭的孩子”之意）

微博正文

圆的排排骨 

2022-4-14 来自 微博 weibo.com

网址来源：https://m.weibo.cn/status/4758269367422046

英文的 Liberty 和 Freedom，翻译成中文，就是一个词“自由”。

英语的 liberty 源于拉丁语 libertas。这个词通过古法语传入英语，意思简单说就是 free will, freedom。英语的 Liberty 回译到拉丁文，也就是 liberta。

英语的 free 在古英语里写作 freo，来自 Proto-Germanic friaz，也有自由的意思。英语的 freedom 在古英语里写作 freodom。

这两个含义有所重叠的两个词，从不同的来源和途径，在不同的时间进入英语，指涉同一个事物

https://www.etymonline.com/cn/word/Liberty

liberty (n.)

14世纪末，“自由选择，按照个人意愿行事的自由”，也指“摆脱罪恶束缚的自由”，源自古法语 liberte “自由，自由意志”（14世纪，现代法语 liberté），源自拉丁语 libertatem（主格 libertas）“公民或政治自由，自由人的状态； 没有限制； 许可”，源自 liber “自由”（参见 liberal（形容词））。起初指人； 关于社群，“摆脱专制、独裁或威权统治的状态”出现在15世纪末。

liberal (adj.)

14世纪中期，“慷慨”的义项来源于“出身高贵的，高贵的，自由的”； 从14世纪后期开始，它的义项包括“无私的，宽宏大量的，值得钦佩的”； 15世纪初期则有了贬义，“铺张浪费的，放纵的，恣意的”，源自于古法语 liberal “适合自由人的； 高尚，慷慨； 乐意的，热心的”（12世纪），直接源自拉丁语 liberalis，“高贵的，亲切的，慷慨的”，字面意思是“属于自由，与自由人相关或适合自由人的”，源于 liber “自由的，不受限制的，畅通无阻的； 放荡的，不受控制的，放肆的”。

这被推测源于原始印欧语 *leudh-ero-, 可能最初的意思是“属于人民”，尽管其确切的语义演变不明确。

在16世纪到17世纪， Liberal 作为一种具有“言行不受约束”含义的责骂语汇得以使用。启蒙运动时期，其在“没有偏见，容忍，不狭隘或偏执”的意义下重新得到了积极的赞誉，这在1776-88年期间得以确立。19世纪时，其出现了神学类含义，与 orthodox 相对，成为指代世界统一主义、普遍主义等团体的用语

从这里可以窥探到在英语世界中自由free和“爱”（源自原始日耳曼语 *friaz “受爱戴的”，这又是源自于 *priy-a- “亲爱的，受爱戴的”，源自词根 *pri- “爱”）有所关系，就让我想起了圣经经文中也存在——爱和自由之间的关系

人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。……惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了

(约翰一书 2:9,11 和合本)

我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。(约翰一书 3:14-15 和合本)

不论是英语free来源于原始日耳曼语 *friaz “受爱戴的”，还是来自于源自古法语 liberte “自由，自由意志，或源自拉丁语 libertatem

这些语言的来源及其意义都告诉我们，自由和自由意志都来源于对古希腊中——自由人之公民身份亦即“政治身份”——的历史认知和政治认知

也就是说，英语中的自由或自由意志，都只不过是——特权阶级的文化象征——罢了。人类的自由和身份，权利，权力相互“挂钩”

但是，从属灵的角度来说，上帝的自由不是——身份象征或者特权思想

刚才的经文已经表明，“恨人”就没有自由，恨带给人的就是死亡或者黑暗，最可怕的是——恨人就意味着“杀人”，如此不但死亡和黑暗，也意味——你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。(约翰一书 3:14-15 和合本)

从以上经文不难发现到，上帝的自由乃是和永生，爱有“属灵联系的”，这种爱不是因为您是“上帝的儿女”这种身份而来的感性之爱

上帝的儿女必须——活在上帝的爱之中才是“真正的”属灵上之上帝的儿女

上帝的儿女绝对不是“身份”或者地位，只有——上帝的爱——才能显明是不是上帝儿女，所以圣经才说

我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。(约翰一书 3:14 和合本)

“出死入生”意味着从死亡里得到释放，因此得出结论——上帝的爱能让人得到释放，于是乎，活在上帝的爱里就意味着——不但释放自己，也释放他人，尤其是释放自己“个人的恨”，如同罗马书中提及的

原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服，(罗马书 8:7 和合本)

体贴肉体就是对上帝的“恨”从而才会导致恨弟兄姐妹，这也能够说明为什么罗马书中说体贴肉体的就是死亡，恨与其死亡是非常亲密的

可以说，在上帝之爱中的释放就意味着从肉体（恨和死亡）之中释放自己，从而释放他人，这也就是为什么福音书中提及的

使人和睦的人有福了！

因为他们必称为　神的儿子。

(马太福音 5:9 和合本)

没有释放以及“真正”爱里的释放就不可能存在——真正的和睦

毕竟，体贴肉体只有死亡以及——就是与　神为仇

与　神为仇的人不可能在上帝里得到真正的和睦，以至于不可能使自己产生出“使人和睦的人”

理解永生，爱，自由的三位一体关系，就不难明白为什么罗马书中说

因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。(罗马书 8:20-22 和合本)

这里很明显暴露了——败坏的辖制——是如何导致了“受造之物服在虚空之下”

世界的虚空，虚无就是来自败坏的辖制

而经文中提及的“得享神儿女自由的荣耀”，就已经透露出——上帝的自由就是一种具有荣耀能力的自由

把这种——神儿女自由的荣耀——对照刚才罗马书经文之中提及的虚空内涵，不难发现到：人类的叹息和劳苦都是因为日光之下的虚空“引发”的，意味着虚空中的——败坏的辖制，都是来源于日光之下（只为自己）的叹息和劳苦

难怪以赛亚书中提醒我们

主耶和华－以色列的圣者曾如此说：

你们得救在乎归回安息；

你们得力在乎平静安稳；

你们竟自不肯。

(以赛亚书 30:15 和合本)

从这里我们可以得出这样的结论——上帝要给人的“属灵自由”就是在属灵上的真正安息之意

耶稣基督不是说过了吗

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

(马太福音 11:28-30 和合本)

这个经文可以——对应着——旧约以赛亚书以下的经文

你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，

在我圣日不以操作为喜乐，

称安息日为可喜乐的，

称耶和华的圣日为可尊重的；

而且尊敬这日，

不办自己的私事，

不随自己的私意，

不说自己的私话，

你就以耶和华为乐。

耶和华要使你乘驾地的高处，

又以你祖雅各的产业养育你。

这是耶和华亲口说的。

(以赛亚书 58:13-14 和合本)

可以看出，真正在基督自由里的安息就是以赛亚书经文中提及的——在我圣日不以操作为喜乐，这包括了经文中提到的

不办自己的私事，

不随自己的私意，

不说自己的私话，

你就以耶和华为乐。

这个在罗马书中也有“相应的”的经文

不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。

(罗马书 5:11 和合本)

原来，“与　神和好”作为在基督里真正的“属灵安息”就是叫我们基督徒——借着基督以　神为乐

于是根据以上的经文分析就不难总结一个——属灵关联性的画面

永生，爱，安息，自由，与　神和好，以　神为乐——它们都是在基督里的“同一个关系”和意义

在基督里的永生就是在基督里的安息，这就是上帝之自由的真正属灵含义，因为这安息里的自由就是在上帝的爱里不仅仅与　神和好，还要在基督里以　神为乐

这也就是为什么歌罗西书说

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。(歌罗西书 3:1-3 和合本)

与上帝和好就是指——因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。(歌罗西书 3:3 )

“藏在神里面”可以看作是在上帝里享受安息的另外一种描述或者表达

既然是“藏在　神里面”就意味着——我们不再是“属世界”的了——以至于，如果我们还在“思念地上的事，不是思念天上的事”就说明我们并没有真正“藏在　神里面”而是表达出我们仍然希望——藏在“世界”里面

不信的人渴望“藏在世界里面”，所以按照歌罗西书经文的“定义”就是那些在基督里没有真正复活的人，以至于那些渴望藏在世界之中的人也就是罗马书中提及的

体贴肉体的，就是死；。。。。原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服，(罗马书 8:6-7 和合本)

从这个意义上说，罗马书这经文也就是希伯来书以下经文中想要表达的“警告⚠”

我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息……因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

(希伯来书 4:1-3,10-11 和合本)

这段经文表达的“安息”之意，在旧约中上帝也曾经对摩西及其所要带领的埃及里之以色列民同样说过

　神晓谕摩西说：“我是耶和华。……我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神。你们要知道我是耶和华－你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。……摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

(出埃及记 6:2,5-7,9 和合本)

在旧约，耶和华上帝给“以色列民的”安息和自由，就是上帝自己做以色列的上帝，并且让以色列民做上帝自己的“百姓”，甚至宣告以色列民不再做埃及的苦工，并——“救赎你们脱离他们的重担”

来到新约福音，上帝承诺给信他之人的安息以及自由，更是丰富多样的内涵

第一，在基督里，并与基督一同复活

第二，只思念天上的事，不再去思念地上和地上的事

第三，在上帝的爱中得自由

第四，在基督里与上帝和好

第五，在基督里以上帝为乐

第六，以信心与所听见的道调和从而达到了能够——务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

对比撒旦的诡诈，迷惑和谎言，撒旦给人虚假的自由和安息就是

第一，埃及的重担和劳苦

第二，思念地上的事

第三，虚假的自由意志

第四，“自由公民”身份下的虚假自由选择

第五，“藏在世界里”而不是藏在上帝里面

第六，把劳苦重担中“偶尔的休闲状态”或者娱乐——被扭曲理解成——“属于自己的”唯一的安息

第七，这种虚假的安息和自由下没有上帝的引导和爱，只有剩下充满“个人选择意愿”的虚假之爱，也就是体贴肉体和私欲，用恨来代替真相的属灵之爱，从而让自由和自由意志“混杂”并捆绑在一起

第八，这种“思念地上之事”的爱或者自由，是没有永生以及荣耀盼望的爱和自由

撒旦在世界之中给予的虚假自由和“安息”（休闲，快乐，欲望的“自我体现”）实际上早在创世记宁录创造的巴别塔故事中，已经表露出来了，这是我根据google中搜索到的

参考来源：

https://zhuanlan.zhihu.com/p/138485543?utm_id=0

《认识你们的敌人》——完整版本（二）

3 年前

地狱天堂你决定

以上的“书籍”非常详细介绍宁录和他所建造的古代巴比伦是如何成为——全世界宗教的来源

我现在只是把里面的“描述结构”进行重新调整着，让——重点——放在最重要的位置上，现在摘录如下

我们已经知晓，宁录与塞米勒米斯在巴比伦所创立的宗教是秘密宗教，或者秘术，其核心是创世纪人类堕落的扭曲版本。

圣经中，蛇劝亚当和夏娃吃分别善恶树的果子、人类犯罪离开上帝，因为上帝曾特别地叮嘱他们不能吃分别善恶树上的果子，而他们没有听从，罪于是进入了人类，那一刻凄惨、疾病、悲剧在人类历史里生根发芽。

巴比伦版本的创世纪里，蛇被描述为正义的神祗，并因打开了男人的眼睛、将激情和欲望放入女人的身体而被膜拜。撒旦被视为一个解放者和启发者，他声称将上帝所隐藏的知识赐给了人类，撒旦因此被披戴上了光明。

这个来自古蛇（古龙）的知识，将使人类自我救赎、并使人类有能力“修炼”成神。这就是这样的宗教叫做“秘密宗教”----因为它声称将神秘的知识给了伊甸园的那两个人。

秘密宗教里，亚伯拉罕、以撒、雅各的神----耶和华，被描述为一个充满忌妒和愤怒的神，并且不给人类自由。

占星术与星座

因为宁录和塞米勒米斯将他们自己设立为太阳神和月神，所以巴比伦的秘密宗教就使用早期天文学的堕落形式、为己所用。

挪亚公义敬虔的祖先确信，撒旦的反叛、人类的瓦解、未来弥赛亚的应许（受苦并死亡、除去罪的咒诅）、上帝的创造被重整、撒旦被征服的一系列，都通过天空的星象系统显现出来。当时的人类广泛地知道这些故事。

但是塞米勒米斯将这个故事颠覆了，在巴比伦版本的秘密宗教，天上的星象讲述了一个另外的故事：撒旦是宇宙公义的君王，他的宝座仅是被上帝暂时篡取了。撒旦被描绘成宇宙的真正的君王，撒旦的皇冠只是被上帝暂时篡夺了。

一位敌基督、古蛇（古龙）的后裔，有一天将被一个“神圣”的母亲生出来，将世界的统治权还给古蛇（古龙），取代上帝。塞米勒米斯宣布，这才是被隐藏的真理。这个堕落的、撒旦版本的故事即是原始的占星术/星座学，它依然存在至今。

巴比伦人不单认为星象在讲述宇宙的故事，而且他们相信，通过星象，可以预知每个人的未来。他们的逻辑是，既然星辰可以显现过去，那一定也可以预知未来

所以他们将整个星空分为不同的区域/ 坐落，并将各个区域命名、给予不同的意义。在巴比伦人的理论里，每个人的一生，都是根据所出生的星域/ 星座确定------这就是星座的起源。

后来，这种占星术又被传到古埃及帝国，也就是现今有金字塔的地区，那里，所有的“圣山”----金字塔都是依据占星术、精密计算后建造的。

现在巴别塔经常以错误的图像显示出来，你经常看到是这样（看图一），但是事实上，巴别塔是一种庙塔，有金字塔的形状（看图二）

从巴比伦的庙塔开始，我们在埃及、非洲、南美洲都看见了这样类似的建筑，并且它们都成为了最令人喜爱的旅游胜地。它们之所以有金字塔那样的形状，是因为它们都仿造“山”的形状来建。

撒旦希望变成上帝，所以他要从每一个方面模拟上帝。当撒旦想要上升到上帝的圣山上、变成上帝时，撒旦所支配的人们于是开始建设山峰一般的庙塔，宁录建设巴别塔来仿照圣山。

在巴别塔的顶部，存放着撒旦的宝座、“天堂”，撒旦将在那里统治，不像一位普通的王、而更像一位神。它代表变为神的人，一个“人而神”的理想，也是伊甸花园里那条古蛇（古龙）的谎言。

因城市里有很多平顶的建筑，当宁录登上台阶到达“山顶”时，他成为“最高”的那一位，并时刻通过肉眼所见提醒着人们，他才是至高无上的-----无论人们在巴比伦城内或几英里远都可以感受到，他们的王、他们的神在山巅的庙宇、“天堂”里注视他们的气息和存留。

宁录开始了帝王式的敬拜，虽然这个想法并不来自于他自己；有证据表明，塞米勒米斯才是真正的智囊，她明白如何通过政教合一获得地上一切的荣耀、威名和强权-----神权护卫着世俗政权。

宁录，就像亚当听从夏娃一样，听从塞米勒米斯。通过将自己变成神、建立帝国里的敬拜，宁录控制着他的帝国。因为将自己与火、太阳联系起来，他被供奉为太阳神；塞米勒米斯则和另外一种天上的光源----月亮联系了起来，她被供奉为月亮女神。

这样，他们创造了一套宗教，发端于原始天文学的堕落形态，而这个原始天文学曾在大洪水前，由挪亚的公义的祖先所研究发展。从此，太阳神与月神宗教，被认为是一种奥秘宗教。

巴别塔代表着圣山，圣山顶上有一个天堂。<创世纪>里的经文又照耀进来，提醒你想起一些事：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

当圣经描述巴别塔到达天堂时，经常被错误的理解为，巴别塔的高度可以高到进入天堂。巴别塔固然已是当时世界里最高的建筑物，但巴比伦人可没有想要将巴别塔建设到进入外太空。

圣经里只说，巴别塔里上的庙宇要用来敬拜宁录和塞米勒米斯，这是新的撒旦宗教系统的一部分。巴别塔顶的庙宇或者王座，雕刻着黄道十二宫图，这是一个隐喻性的天堂、而非真的天堂。

因为宁录和塞米勒米斯这两尊神祗坐在这座山上，所以山顶成了所谓的天堂。一些更小的殿塔被命名为“天地根基的殿”、“和天地相连的殿”、“通往纯净天堂的殿”

如果继续深入分析<创世纪>11 章，可以发现更多关于巴别塔的知识：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

第一个他们彼此说的话是“来吧”，这使得他们彼此联接成为一体，他们志同道合，仔细地计划并且按照撒旦的要求来完成计划，他们一起做了四件事情：

1、建造城市；

2、建造宗教殿庙；

3、荣耀他们自己或，建立他们的威名；

4、使他们停止分散到其他地方。

巴比伦是宁录为人的荣耀、反抗上帝而建造，我们看到巴比伦的地址很特别，因为它坐落在伊甸园的旁边，意在离开上帝、建立一个新伊甸园、人文主义式或撒旦式的天堂。

巴别塔是按照圣山的模样所建，宁录在其上实现其统治。

然后来到第 3 个要点，即他们要为自己“建立威名”，英文的翻译，将这个词的真实意思遮掩了；根据 Roger Christopherson 的希伯来文译本，原来的意思是“让我们完成对自己的拯救”。

换句话说，人类准备独立于上帝完成自我救赎------这就是所有错误宗教的标记：依靠自己的工作、方法而走向荣耀。基督教的信徒是所有宗教中，唯一清楚认识到必须依靠救主才能完成拯救的人群。

最后，当时他们避免被分散开到各处。这看起来像一个无害的要求，我们似乎也应该同情他们；但事实上，从亚当夏娃的时代，到挪亚的时代，上帝总是不断地命令人类要繁衍并充满这地。

我相信上帝这个命令的部分原因，是要妨碍撒旦的工作-----将人类组织起来听从撒旦的错误敬拜体系。当人们选择组织起来在一个地方受同一个政权系统的统辖，这本身也是对上帝的叛乱。尤其是当这个地方还是伊甸园边上。

圣经里谴责占星术，是因为撒旦化身为（占星术的）这些符号、行星、恒星获得人类的敬拜；而天空的两个主要光源---太阳和月亮，也以宁录和塞米勒米斯的名号被敬拜。

很重要的是，天空中第三亮的星星实际上比太阳亮 23 倍（只是距离地球很遥远），因此可以算是天空中最重要的星星；它也被称作天狼星或者“早晨之星”，因可以在早上被看见。以赛亚书 14 章说，路西法被称为早晨之星。天狼星和太阳、月亮一起，构成了一个邪恶的三位一体，也就是撒旦、宁录和塞米勒米斯。

宁录后来过早地暴死，许多相互矛盾的版本描述这个故事。有些版本说，是因为闪的后裔愤慨于宁录在巴比伦的所作所为，所以杀死了他，另外一些版本则说是因为部下的反叛。

但最离奇的版本，是宁录被自己的妻子----塞米勒米斯所杀。

宁录是一个有聪明的战略家，但他犯了一个致命的错误，允许塞米勒米斯控制宗教，因为宁录认为这个宗教的真正力量来源是他自己。于是，塞米勒米斯控制了民心，并在一次与宁录的对抗中充分利用了这个优势。塞米勒米斯当时怀了一个私生子，宁录听说了这件事、威胁要削她为庶民、并揭露她的妓女身份；塞米勒米斯立即完成了暗杀计划，并将权力掌握在自己手中。

塞米勒米斯在一次新年宴会上，使用本阵营的祭司杀死宁录，并通过向巴比伦人编造故事来掩盖真相；当生下那个私生子时，塞米勒米斯又宣布这是宁录的儿子。这个婴儿被起名为塔穆兹（Tammuz），显示他是女人的后裔，像<创世纪>3 章所预言的那样，是弥赛亚。我们知道这节经文实际上是指向耶稣基督，所以塔穆兹是历史上第一个假基督，也是第一个敌基督。

塞米勒米斯后来的统治越来越岌岌可危，于是她开始在巴比伦城四围修建城墙、塔防和大门。她是第一个建筑营垒炮塔的人，所以她后来被描绘成“炮塔之冠”，为了保护她的地位，她开始自我描绘成“神的母亲”、“天堂的皇后”。换句话说，她使用了神权来维护统治。

（多神宗教的来源）

宁录与塞米勒米斯死后，他们依旧被供奉为太阳神和月神----天空统治级光源的代表。作为英雄母亲、神圣母亲、童女母亲等等，塞米勒米斯经常在图画里站在新月上，有众星围绕着她。

而且，他们在死后都有了新的名字：祭司们确认宁录为马杜克（Marduk，巴比伦城守护神）、塞米勒米斯为阿斯塔蒂（Astarte，爱情和生育的女神），但这 2 个名字并未对大多数人宣布，取而代之的是，他们的名字根据公众的各式各样的喜好来命名。

在巴比伦，这些不同的名字代表宁录和塞米勒米斯不同的性情，而这变换了不同的主体，多神崇拜由此产生。一些马杜克（Marduk）的变换的性格，包含了恩基（Enki，水神和智慧神）或者阿卜苏（Apsu，美索不达米亚神话中的洋水之渊），另一个是阿斯塔录亥（Astalluhi ），治病和驱邪之神。

另一个名字是那布 （Nebo，Nabul，智慧之神），是从洞穴或地洞里出来的神，所以所有祭祀要在地底下进行。这个洞穴在巴比伦宗教里很重要，是一个循环的主题；<启示录>13 章中也提到，有一个兽要从地底下出来。在后来的年代里，纳布尔（Nabul）或贝尔（Bel）成为了马杜克（Marduk）的正式名字，并广受欢迎。就像穆斯林人喜欢将先知的人名起为“穆罕默德”一样，巴比伦人也喜欢起名叫做类似纳布尔·察内査（NEBUchadnezzar）或者贝尔·莎査（BELshazzar）

最重要的是，马杜克（Marduk）被认为是巴力（Baal），其他国家（包括以色列）引进的对Marduk 的崇拜也是以 Baal 这个名字来命名。巴力（Baal）的意思是主或者主人，更早被认为是“太阳神”，迦南人、腓尼基、叙利亚人、古埃及人都敬拜这个神（以 Baal 这个名字为原形加上各种前缀或后缀）。

为永久解决问题，上帝有了一个更长远的、但是细致的解决计划。这个计划是如此源远流长，以至于直到 21 世纪的今天，人类依然在等候、接近那个最后的反转剧。

“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”-------<创世纪>11 章 7节

挫败巴别塔工程与撒旦日程表的办法，是混淆人类的口音，不让人类都呆在一块儿，而是让他们分散到全世界。

于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。<创世纪>11 章的“巴别”，按照字面解释是“变乱”的意思，在英语里是“含糊不清”的意思，他们于是带着他们残存的对于巴比伦秘密宗教的记忆，分散到世界各地。巴比伦秘密宗教一半是真理、另一半是扭曲，随着分散的人类被带到全球，成了现今所有错误宗教、无止境神话的源头。

在人类分散到全世界的过程中，这个简单而好辨认的巴比伦宗教，在不同的地方、不同的时代变幻出不同的表现形式。马杜克（Marduk，宁录）、阿斯塔蒂（Astarte，塞米勒米斯）、塔慕兹（Tammuz）已经都有了各种源自他们不同性格、不同传说、不同神话而起的名字。然后他们不同的性格，又套入了日常生活剧情里，有了战神、海神、生育之神、太阳神等等，世间万物都有了其守护神，成千上万的神祗涌现出来。

因为大家方言不同、而且到了不同的地方，因此这些神祗在各地名字变得不同：

希腊，Astarte 称为阿佛洛狄忒（Aphrodite）、雅典娜（ Athena）或得墨忒耳（Demeter） ，

埃及变成伊希斯（Isis）；

迦南是伊斯塔（Ishtar）；

以弗所城是戴安娜（Diana），

以色列是亚斯他录（Ashtoreth）；

佛里吉亚人称西布莉（Cybele）；

腓尼基人则称欧罗巴（Europa）；

罗马是维纳斯（Venus）；

泰勒玛宗教里，她是努特女神（Nuit, Tanuit or Anuit）；

印度是迦利（Kali, 印度湿婆神妃帕尔瓦蒂产生的化身）

圣经出埃及中提及的摩洛（Molech），是亚扪人敬拜的神祗，亦是马度克神（Marduk，即宁录）的变种。敬拜摩洛的仪式里，有使用儿童献祭、吃人肉的部分。上帝曾特别警告摩西不要让以色列人敬拜摩洛：

“不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。”----<利未记>18 章。从宁录那会儿的假神敬拜开始，大活人就被放到火里献祭，因为火是太阳在地球的代言物。

<耶利米书>32 章：“他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛。他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”

上帝的祭司吃献祭的动物肉，而巴力（Baal）的祭司吃献祭的人肉-----这就是英语 Cannibal 的由来，迦勒底语Cahna-Bal 的意思是“巴力的祭司”。