《爱你，所以告诉你》
你前面有一个大坑，你的父母会提醒你不要掉下去，因为他爱你，所以才告诉你。
信的人知道地狱是地狱的可怕，他因爱你，才告诉你地狱的可怕，不希望你掉进去。
没有人喜欢听难听的话。逆耳忠言啊，除非是你的亲人，才会提醒你才会告诉你。
    基督教的地狱呢？和佛教的地狱是不一样的。佛教是18层地狱，是出于人的想象力虚构的地狱，那基督教地狱呢？不是18层，而是一个硫磺火湖，里面是永远不灭的火永远不死的虫子，一旦落入其中，就永远不能再上来，每天烧，虫子每天咬，这个痛苦是永永远远的。
所以那些早期的殉道士。他宁可为主殉道，也要传讲地狱天堂的真理，也要告诉人地狱的痛苦，天堂的美好，这是出于爱，而不是出于恐吓:故意用地狱吓唬人。
   一旦谎言占据了真理的位置，真理就不会出现了。那种玄学算命的准确，是出自邪灵的准确。是一种诡异的准确，所有的算卦看相的大师，越是准确的，他家里供奉的偶像就越多。与邪灵的来往就越亲密。这是归正之前，许多弟兄的见证，所以不要触碰，不要去出于好奇的心去接触那些灵界的东西，请鬼容易送鬼难，不要被这些邪灵缠住，就很难脱身了。

原创小说构思:《杀贼如草不闻声》《薤露》《蒿里》
   《不许龙抬头》
忽动归兴龙欲归，江河权势 淹春晖。
无端玉佩指江畔，有袖金陵暴雨锤。
塞路连云仆病马， 辕门射海鲸鱼微。
行云不过城楼尽， 芳草斜阳 贤士飞。
《和：西风落红》
年年岁岁，定远封侯白骨罪。
岁岁年年，种树士思明月前。
朝朝暮暮，剑客骊驹弹薤露，
暮暮朝朝，快雪立春晓色消。
    《和；落字成香》
青山万里白云外。开谢里、花无奈。
夜粲然、洗雪梅花改。禽鸟和，神同在。
破水脉、千山摇摆。紫气雨、黎明如海。
文里泉声美景，愁地梦精彩。
《和：李商隐》
燕子梨花溪上萦，青苔隐隐雨清明。
黄鹂飞絮蜂蝶坠，碧树清泉环绕声。
檐下平安躲世界，梦中高兴神州宁。
一君 赫赫曲觞举，万事纷纷直道行。
   《和：李后主》
桃花笑待春风，有永生。行尽江南 燕舞雌蝶声。
朱弦泪，君王罪，几时平？铁马渡江 大小周后落掌中。
《和》
不拥山河万里，偶像多，太污秽。白给也不要 淫妇罪。
我笑历代君王，痴心妄想，永保太平。
栈道残阳刀剑红。打碎月圆弯刀， 天心喜和平。
《日漫》
阴间爬行风，假神动漫风。
义和团，如骤雨，喧嚣接天行。
徒留笑饼耳：巨船簸荡惊涛中。
欲倾覆，不如努力逆风行。
 思文揭义日，中天渴雨不要晴？
《艺术的触觉》
不平不敢鸣。碧天如水溶溶，天高风露重。
人如玉兔?人如兰芷?人类的历史如一篇罪恶的生产日记。被贪心腐蚀了青山。
人如纤夫，拉着历史的大船。仙剑是鬼剑。神的话才是圣剑。
芦花白如月，月如芦花白。愿做陛僻静巷，不容马（罪恶思想）通过。深园荔枝，红粉莲池。
求主打碎恶霸恐怖组织的分支。
梅花雪溪。圣灵的灵溪。
  你要知道竹林的触觉。竹林有竹林的触觉，是敏感的，是新绿的。是因风而起的触觉。是摇曳多姿的触觉，是鹤发婆娑的触觉。你要知道溪水的触觉，你要看那柳树的触觉。清风明月，警醒鹤觉。人如明珠美玉。断岸溪水，杏林桃花。
  燕子是春天的导航员。乌鸦的落脚处是陆地。鸟儿为方舟导航。看橄榄树，就可以知道洪水的深度。看哪，你的神，他是君王，又如一个谦卑的脚踏实地的仆人。他是完全的人又是完全的神。
  求主打破我的固定思维，打破我的路径依赖。打破我的一切偏见成见。做我头上的盖，宝血的遮盖，使父神不见我的罪恶滔天。
融化我心灵的霜衣。赐给我赞美神的风气。赐给我那如竹林般的触觉。
人生如露，旦夕而滴。求主使我的心飙上去，如暴风一样飙上去，飞上去，并不是靠自己的努力在天空飞翔，而是如鹰善于借势，藉着圣灵的风向风力。不是不是如纤夫一样，艰苦的艰难的拉船。侍奉是重担，但靠主就不是重担。一切都是神在做，神手在推动，神在拉着我的手，神的圣灵推动了风帆，而不是我，靠我努力辛苦的拉船。

说到种族齐视。首先，我们要除去我们种族之内的齐视，有钱的人瞧不起没钱的人，有学问的瞧不起没有学问的。道德高尚的瞧不起道德卑下的。这其实都是一种种族齐视。要抵挡外族的种族齐视很容易，但是我们内部种族之内的齐视呢？几千年来种族之内的齐视。

  最近几部爽片，周处除三害，陌路狂刀。西装暴徒。《目中无人2》。。。这一批爽片，之所以大受欢迎?是因为现实中令人不爽的事儿太多了。
  希望在司法领域，各个领域，都看到爽片。
最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳男配角、最佳原创音乐、最佳剪辑和最佳摄影归主。

    《拔剑少年游》
   朱衣还怯恶人瘦，拔剑少年游。
自称为神，何等狂妄，白了人头。
片时春梦，十年夜雨，诚实发愁。
海棠落后，梨花暮雨，吹雪空楼。
《实用主义的危险》
当代世俗文化盛行，非常重视“实践”或“实用主义”。有句话可为代表：“实践是检验真理的标准。”这句话是非常危险的，因为这已经将实践或实用主义代替了真理。正确来说：“真理是检验实践的标准，没有真理，所有的实践都是如同没有锚的船随风飘动。”
真理与实践不是平衡的关系，而是次序的关系。“真理是客观、隐藏、稳固的根基，实践是主观、明显、外在的表像。”没有真理，所有的实践、经验、实用、行动等等，都有可能成为虚假或伪善。
——陳大衛ms
《复活春》
  春返香魂。杏花脸，警醒春，信心恬静天真。祷告四起江村。舒星映柳，新月同一个黄昏。圣别深院，公义重门。溶溶月光静好，吹泪红烛，竹树临风，飘然清气，鱼舍玲珑。
极光之梦，深梦楼台。一茶里，见宣教白帆飞来，脸如安慰溪水光。幽静绿苔，雨回润心。
   神是智力心源。泉外山影，云震浪痕，雾岛孤根。云鹤飞起，谁能万古长存？敬畏神的人。
  爱是灵药。恩是灵苗。风露清华。一船烟霞。不夸世上的浪花。朝阳一点朱砂。天台偶像厌桃花。
相思一点柳芽儿，祷告灵烟。挖心人，无心可挖。
分辨左右手。世人麻木则无顾忌，不知道一周后的大洪水。
【路17:27】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
【路17:28】又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
【路17:29】到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
天上的窗户忽然敞开，但是神总会给人留种。
神的仇敌。只有神才能胜过。
一场表演而已，三流的演员可以成为一流的正客，如里根，如乌克兰的那位。他们所谓的正客，也不过是一流的演员而已。没有政治家。只有政客
  爱所有人，信任少数人，不负任何人。
—— 莎士比亚
作家王朔:“当下的社会有这么一群人。他们在网络上叫嚣着爱国，甚至扬言今天要去毁掉美国，后天要去灭掉日本。但是这一群人在现实生活中，他们看到街边的小偷都不敢放声呵斥。可到了现实生活中，他们立马换了一副嘴脸。看到不公平的人和事，也不敢出手制止。他们面对恶人歹徒，更不敢正眼相看，只会灰溜溜的绕着道走。一旦看到老实可欺人的时候，他们马上又恢复了那副趾高气扬的德行。瞬间将自己置身于道德制高点，这一群人完全是一群遇强则弱，遇弱则强的网络怂货”。
八层楼先生:
   今日的教会和信徒，最需要的不是神迹奇事，不是属灵的知识，不是自由随己，不是医治释放。今日的教会和信徒，最需要的就是纯正的教义和敬虔的生活。教义本身乃是具有最基本的实用性质的，它能塑造我们的思想，甚至到了一个地步，成为我们行为表现的决定因素。——辛克莱·傅格森
  今日的悲剧并不是大多数人拒绝相信福音，而是那些声称相信的人并未被福音改变，他们只是利用福音营私。
现代宗教太注重安抚人的良心，而非使其苏醒过来；只制造一种自我满足感和对永恒的安全感，却未使人对自己的不配、罪孽和将来的审判有所觉悟。——钟马田牧师

原创小说构思《 刺猿人》《龙牙反坦克障碍》《步兵战壕》《雷区》《月上核武器》
          《时间也是被造的》
    时间不是永恒者的十字架？不断的受难与悲怆，也有终结的时间。圣徒今生受苦，却有永远的荣耀 ，永远的喜乐。永远的赏赐。这是存在的永恒深度。永恒的主，能拯救今生的短暂空无虚无。
除了忧郁，时间中没有什么是永久的？   还有永远的荣耀 ，永远的喜乐。永远的赏赐。
 世人的忧郁无法认识。
 哲学所能做的一切就是破除偶像。包括哲学，这种人本主义人类智慧结晶的偶像。
        《屠天仇》
 乱删孔子写春秋。忠于皇权，自义浓稠。落日一杯作苦酿，饮尽长虹，贫民溺游。书生懦弱最亲厚，谄媚上官，宛转歌喉。必有公义风云聚，刀剑如墨，屠尽天仇。
       《可爱》
  所见新闻成感概，满目愚忠无可爱。诚实无奈闭口躲，畜类多，屠刀快。公义君王如有待。
谁欠当年诚信债？朵朵荷花凉世界。美哉歌舞回眸歌，士兵带，将军派，不许恶人再自在！
     《砚田》
拔剑神州客，高呼公义传。
失踪留古迹，大笑潜伏盐。
垂钓寒江雪，摩天明月悬。
东阁空马厩？富贵砚台田。
    《有永生》
   来匆匆，去匆匆，春梦酣长有永生，良人公义踪。
山重重，水重重，闪电一瞬西复东，天人十架通。
    《路灯》
     风好带天香，无灯却有花。
     诸般失落总潇洒，莫学黛玉莫嗟呀。
     信靠良人除世虑，青春奉献美韶华。
     徐行云径心中爽，静坐书摘月上家？
     前途无需多着急，有他开路乐无涯。
    《孔明》
孔明， 不过是一孔之明。人类的智慧也是如此。
神的智慧，照亮整个宇宙，胜过日月星辰。
中国成语，不过是一些固定的成见。需要突破性的理解。
一语成谶，是错的。人的话，不过是假预言。

  历史上，爱德华兹牧师在灾难到来的时候，会吩咐新英格兰教会的人禁食、悔改，现在美国那边没有这样的风气了。
我在国内也没有看到这种风气，我从2014年开始，在有形的，自称是改革宗的教会聚会，一次都没有听说：牧师号召弟兄姐妹禁食、悔改。一次都没有过的！(主日听道分享)
    八层楼先生:不是重大的事，不禁食。
禁食很容易虚伪，建造自己的属灵骄傲。
  这个女孩儿 ，纹的是一条蛇，在职场上，你的同事会害怕。
你的男朋友，半夜起来，也会吓一跳。
因为不是所有人，胆量大，
  纹身，最早起源于偶像崇拜。是一种丧礼的仪式。所以呢，他不允许纹身。
   林健弟兄说:在《活在圣灵中》这本书里，巴刻牧师说：“一切真正复兴的主根，是对神的身份和本质具深度的认识，觉醒到自己的不配，深深体会对于像自己这样败坏的罪人，神的恩典是何等宏大。”
我们的信仰软弱无力，跟我们对自己的罪缺乏深刻的认识有关。在信仰生活中，我们常常避重就轻，不愿意反省自己的罪，却着急进入神的恩典。然而，这样忽略罪，消减罪谈恩典是没有意义的。这样做，只会让恩典变得更廉价，更空洞。廉价的恩典，只会带出萎靡不振的信仰。只有无价的恩典，才能带出舍命的服侍。

   亲爱的弟兄姐妹，你对自己的罪理解有多少，你对耶稣的爱理解就有多少。你对耶稣的爱理解有多少，你在生活中对耶稣的爱就有多少。你对耶稣的爱，一定是跟你如何理解耶稣爱你成正比的。你对耶稣爱你的理解，也一定是跟你如何理解我是个罪人成正比的。
除非我们认识自己欠了怎样的罪债，我们才有可能真正经历耶稣赦免之爱的宝贵。一个人只有对罪的理解越深刻，他在恩典中的喜乐才会越丰盛。
在纽约救赎主长老会的《救赎主报告》中，提摩太·凯勒牧师说：“若要在恩典中成长，我们必须持续意识到，我们既是罪人亦是在基督里蒙爱的儿女；一方面在神面前深入和适当地觉察到自己的罪，一方面又深刻和完全地知道，我们与基督合一、被他接纳。
  “所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太五23-24）。令我感到惊奇的是，今天的基督徒不常使用这个方法来处理彼此间的不和。他们会写信、与别人谈论、杯葛聚会，却不愿与跟他们不和的人倾谈。有时，他们不去找弟兄谋求复和，却先去找律师。——费兰度（Ajith Fernando）
    刘盐约:如果你真的要爱你的国，请先从爱你的同胞、爱你的邻舍、爱一个个具体的人开始。在别人的软弱和需要上看到你自己的责任，这就是爱了。 -七、关于神迹奇事    
   唐崇荣牧师:
主耶稣在地上的时候行了不少神迹，但信祂的人仍是十分少。法利赛人知道主耶稣行了叫死人复活的大神迹，他们不但不信祂，还计划要除掉耶稣。
    你们凭甚么说神迹必定能使更多人真诚地信主？从前文士和法利赛人要求主耶稣显神迹给他们看，主回答说：这个世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外， 再没有神迹给他们看。所说“约拿的神迹”就是指祂在十字架钉死后，第三日复活的事。
   主已经给我们行了最大的神迹，我们现今的任务就是要高举这神迹（加6:1）)和传扬这神迹｛林前 1:22-23）。
保罗在林前1:22清楚地说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧， 我们却是传钉十字架基督。”还要妄求别的神迹来辅助布道的工作，好像认为主死而复活的神迹有什么缺欠，还需要靠其它次等的神迹来补其不足？你们且去查看教会历史，看看有哪次教会的大复兴是靠高举方言、神医、异象异梦等事引进的。历史告诉我们，那些因异象异梦引进来的不是复兴，反倒是许许多多的异端！