创世记第六章有哪些原文翻译错误或者原文理解错误

在讨论《圣经·创世记》第六章的“翻译错误”或“理解错误”时，我们需要先明确一个前提：现代学者和神学家通常不将其称为简单的“笔误”，而是归结为古希伯来语字词的多义性、文化背景的隔阂，以及后世译本（如希腊文七十士译本、拉丁文武加大译本、英文钦定本KJV等）在翻译时引入的特定神学立场。

创世记第六章（尤其是关于大洪水前夕的叙述）是整部圣经中最神秘、争议也最大的章节之一。以下是公认存在最大翻译争议和理解偏差的几个核心地方：

1. “神的儿子们”是谁？（创6:2）

和合本： “神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

字面原文： 希伯来语为 Benei Ha-Elohim（בְּנֵי־הָאֱלֹהִים）。

翻译与理解争议：

在现代语境下，读者很容易把“神的儿子们”理解为“虔诚的男信徒”或“塞特的后裔”。但这种理解很大程度上是后世神学家（如奥古斯丁）为了回避“超自然生物与人类交配”这一惊悚概念而做出的神学诠释，并非原文初衷。

原文真正含义：

在古代近东文化和旧约其他文献（如约伯记1:6, 38:7）中，Benei Ha-Elohim 明确指的是神圣会议中的超自然生物、天仙或天使（堕落天使）。早期犹太文献（如《以诺书》）和早期基督教会都持这种理解。因此，将其降格理解为普通的“好男人（塞特后裔）”被许多现代圣经学者认为是一种“为了神学正确而产生的理解偏差”。

2. “伟人”还是“拿非利人”？（创6:4）

和合本： “那时候地上有伟人；后来神的儿子们和人的女子交合生子，那就是上古英武有名的人。”

字面原文： 希伯来语为 Nephilim（נְפִלִים，拿非利人）。

翻译错误根源：

早期希腊文七十士译本（LXX）将这个词翻译成了 gigantes（意为“巨人/地之子”），后来的拉丁文和英文KJV（Giants）都沿用了这一翻译，中文和合本则译为“伟人”。

原文真正含义：

Nephilim 的字根普遍被认为源于希伯来语动词 Naphal（意为**“倒下”、“跌倒”或“堕落”）。因此，这个词更准确的翻译应当是“堕落者”（Those who have fallen）或是“袭击者/使人倒下者”**。他们不单单是身材高大的“巨人”或功勋卓著的“伟人”，而是指那群堕落天仙与人类女子结合所生的、具有破坏性的混血后代。

3. 神的灵“就不永远住在他里面”？（创6:3）

和合本： “耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。’”

字面原文： 争议焦点在动词 Yadon（יָדֹון）。

翻译与理解争议：

旧译本（包括和合本、KJV的 "shall not always strive"）将其理解为“住在他里面”或“与人相争/审判”。但现代希伯来语语言学研究发现，这个词在古代闪米特语支中更可能与“留存”、“庇护”或“维持”有关。

更准确的翻译：

现代许多新译本（如 NRSV, ESV）将其改为：“我的灵不会永远留存在人里面”（My Spirit shall not abide in man forever）或“人必不永远活着”。意思是：因为人是属物质血气的，神不会让神圣的生命之气（Ruach）永远维持人类的肉体，因此限制了人类的寿命（或给洪水爆发留出了120年的缓冲期）。

4. 上帝也会“后悔”和“心中忧伤”？（创6:6）

和合本： “耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”

字面原文： 希伯来语动词为 Nacham（נָחַם）。

理解错误/拟人修辞的误解：

中文的“后悔”通常带有“早知如此，何必当初”的遗憾和承认犯错的含义。如果上帝会“后悔”，似乎违反了神“全知全能、永不改变”的神学属性。

原文真正含义：

Nacham 在希伯来文化中是一个情感极度强烈的词，意为**“极其悲伤”、“动了怜悯/悲悯之心”或“改变心意/转念”。这里不是说上帝承认自己造人是一个“错误”（像人类那样缺乏预见性的后悔），而是用拟人化（Anthropomorphism）**的手法，表达神看到人类全然败坏时，内心所感受到的极大痛苦与情感震动。更准确的理解是“神的心极其悲痛，决定转变化育万物的态度”。