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分辨圣灵的恩赐与果子
2021-03-04 08:16:13
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圣工学士II：哥林多前书 第十六课｜保罗先生谈恩赐（一）（12:1-11）
原创 张得仁牧师 良院 今天
前言
1. 故事：祷告时带只猫。
事奉神的人该如何？该有哪些恩赐？
2. 约书亚是心中有灵的人（民27:15-28）
3. 哥林多前书12章是保罗最直接最多谈到恩赐的！
4. 恩赐的有限时间性
“以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现……”（林前1:7）圣灵的恩赐是有时间性的，与等候耶稣基督的来临有密切关系，在永恒中不会需要恩赐。
方言、知识……都有限，归于无有。只有爱是永不止息。（13:8-10）恩赐是历史中的一段时间内会有，却不是永恒的。
5. 恩赐的短暂或持续？
a. 持续性的
“我若有先知讲道之能……”（13:2），也表达持续拥有一段时候。翻方言的人也应当持续拥有翻方言的恩赐。（14:28）“若有人自为是先知……”（14:37）应也是拥有恩赐一段时间，才会以为是先知。提摩太后书1:6所说的应也是得了一段时间。“我们所得的恩赐……” （罗12:6）即是所得，应有一段时候。
b. 暂时性的
在某段时间或情况内，因需要而蒙神赐予。（7:7）婚姻也是恩赐，并不是一生都在婚姻之内。医病也非持久性的。例如哥林多前书14:30的例子。司提反看到神的荣耀，也不是持久性的恩赐。（徒7:55）（得启示看异象的恩赐）
6. 恩赐与才干有何不同？
会司琴是恩赐还是才华？
a. 恩赐透过人来事奉，有神的部份，亦有人的部份。在运用时，达到造就教会的目的时就叫恩赐；反之若达不到这功能，就不能算是恩赐。（周学信）
b. “恩赐”：圣灵赐予信徒，使他能参与事奉的一种特别装备（冯荫坤：《恩赐与事奉》，天道书楼，页51。）
c. “恩赐”是指神白白赏赐给人的，不是因着人努力追求而得。（吴慧馨）
d. 厚恩：“除了神使无变有的恩赐之外；才干用在教会的就叫恩赐。”
7. 就神的部份来说—
“恩赐”(charisma)是神的“恩典”(charis)。
“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（1:4-7）
“照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当照着信心的程度去说。”（罗12:6，《新译本》）
8. 就人的部份来说—
恩赐需要摆上人的责任去学习、去装备、去操练。（但有机会去学习、装备、操练，也是神的恩典。）
“我们生活、动作、存留(live and move and have our being-NIV)，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’”（徒17:28）
“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练（操练、习练、经练、习惯）自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:7-8）
“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。” （提后1:6）
神透过长老的按手，把恩赐给人，也是一种肯定，是在大众面前的确认与鼓励。（提前4:14）
保罗很明确提到人蒙圣灵“赐”，传道牧师无法分发圣灵恩赐给信徒，乃是圣灵的工作。（林前12:8-9）
9. 恩赐在系统神学中可以归纳成三个层面：
a. 救恩的恩赐
i. 称义就是神的恩赐（罗15:16）
ii. 永生也是恩赐：“唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）
b. 某种特别的祝福
i. 神的选召，是神的恩赐。（罗11:29）
ii. 谈到婚姻与独身，也都是神的恩赐。（林前7:7）
iii. 从死亡中救出来……是保罗一个震撼性的经历。（林后1:11）
c. 服事别人、服事教会的恩赐
i. 罗马书12:6-8
ii. 哥林多前书12:4-10
一．属灵人（字尾可以是【中性】也可以是【阳性】）就是高举主的人！
属灵恩赐是为了要荣耀基督！（12:1-3）
1. 保罗在谈恩赐之前，他先谈到基督的主权。
2. 辨别真假灵（圣灵工作与非圣灵工作）的主要分别，是对耶稣的态度（12:1-3）
3. “弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白”（12:1）：未与过去异教一刀两断。“被牵引”（12:2）：行者会不断发出声音(Terence Paige)；“受迷惑”（12:2）：喋喋不休是神秘宗教之情绪高涨的经历。
4. 反讽连偶像都不太说话，你们却喜欢喋喋不休！
5. 思想：恩赐的行使是否高举了神？
6. 12:3的“所以”应翻成“为此”、“因此”。“没有说‘耶稣是可咒诅’的”（周同培牧师：聚会只有一个字形容，就是“乱”—癫狂），原文是“咒诅耶稣”：受逼迫而承认该撒是主，或否定耶稣是弥赛亚。
7. 保罗的观点是与先前的经文脉络有关。过去信徒被领去参加敬拜偶像的游行；现在信徒借着圣灵被领来“早期教会的认信”里—耶稣是主。（2:10-13）（Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians , [NICNT], 1987, 页581-582）
8. “你若‘口里’认耶稣为主，‘心里’信神叫祂从死里复活，就必得救。” （罗10:9）
9. 例子：霹雳猫：“万能的天神请赐与我神奇力量”
10. 故事：“与神的关系不是用亲近或不亲近来思考，而是用专业或非专业来思考。”
二．恩赐各有分别不必求同
恩赐、服事、果效都是来自同一位三一神，不要忽略（12:4-6、8-10）
1. 【第三人称】的【人称代名词】放在形容地位时，意思是the same（强调用法：同一位）。
2. “圣灵”、“主”、“神”—三位
3. 恩赐带出职事（服事），职事带出果效（达成任务）（是下文运行energel的名词型态）：都是出于神！
4. “我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前3:6）
5. 不要本末倒置地高举恩赐却忽略赐恩的三一神。
6. 不要推崇单一恩赐（或服事、果效）而忽略了恩赐（服事、果效）的多元。
7. 恩赐的类别（12:8-10、28-30；罗12:6-8；弗4:11）
a. 划分的经文根据（徒6:2、4；彼前4:11）
b. 冯荫坤：《恩赐与事奉》，天道书楼，页53-54。
c. 无人开特会来教导人如何“帮助人、服事人”的恩赐—不平衡。
图片
8. 这里的九种恩赐
智慧的言语
知识的言语
Norvel Hayes
将来要发生的事，神让他知道
现在发生的事，神让他知道
Martha Ray Robinson
罗炳森师母
指导人怎么做
告诉人事情将有何结果
a. 智慧的言语：论述十架信息的口才（林前2:6-7、13-14、16）
b. 知识的言语：正确神学知识的表达（8:4-6）
陈济民：《哥林多前书研读手册》，页76
i. 知识的言语：真理的知识，有具体的内容
ii. 智慧的言语：将真理的知识应用在日常生活中
c. 信心：非指狭义救恩的其他信心（太8章；路7章的百夫长；太9章；可5章；路8章的血漏的妇人……）
乔治穆勒(George Muller, 1805-1898)的孤儿院有2,813名孤儿接受基督。他一生信赖神的供应，从没有向人募捐过一块钱，他所有的仰望都是从神而来。乔治的孤儿院有几百个孩子，每一天要吃饭，有时候真的连一点食物都没有。一天正好没有食物，工作人员来问乔治牧师：“怎么办？马上就要吃饭了。”乔治牧师说：“没关系，把餐具都排上来。”排完餐具，食物没有从天上掉下来。他说：“小朋友都上桌吧。”没东西吃，接下来怎么办？他说：“我们一起谢饭祷告。”要祷告的时候，突然一辆大卡车从外面开进来。司机说：“今天我们面包公司有一个订单搞错了，结果多做了很多面包，没法处理；你们可不可以帮帮忙？有没有需要这些面包阿？”
d. 医病（出15:26）：医生将才干用在教会（黄达三）；“神医”提醒我们生病时第一要想到祷告。
e. 行异能：使死人复活、赶鬼……等。
f. 作先知（说预言、先知讲道）：受灵感说神所启示的话（广义应用于现在的讲道）。
g. 辨别诸灵：所指的应不是约翰一书4:2：“凡灵认耶稣基督是成了身来的……”；而是使徒行传13:8-10：“以吕马……你这魔鬼的儿子”及马可福音9:25、29：“聋哑的鬼……非用（禁食）祷告总不能出来”。
h. 说方言：并非指使徒行传2章五旬节（各地犹太人聚集耶城）的乡谈；“别国的话”：讲说神的大作为，不需要翻译。
i. 翻方言：翻译方言出来的功能就是说预言。
三．神将恩赐给人的目的是“为要叫众人得益处”（12:7、11）
1. 我们可以“切慕”恩赐，但主权在神！
2. 教会中恩赐的运用是彰显了圣灵：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（12:7）圣灵是不可见的，如何显现？“……从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒2:33）透过恩赐而让人看见圣灵的作为。
3. 恩赐是用来彼此服事的。（彼前4:10-11）叫人得益处，为了大家的好处，非为个人
原创 张得仁牧师 良院 今天
前言
1. 故事：祷告时带只猫。
事奉神的人该如何？该有哪些恩赐？
2. 约书亚是心中有灵的人（民27:15-28）
3. 哥林多前书12章是保罗最直接最多谈到恩赐的！
4. 恩赐的有限时间性
“以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现……”（林前1:7）圣灵的恩赐是有时间性的，与等候耶稣基督的来临有密切关系，在永恒中不会需要恩赐。
方言、知识……都有限，归于无有。只有爱是永不止息。（13:8-10）恩赐是历史中的一段时间内会有，却不是永恒的。
5. 恩赐的短暂或持续？
a. 持续性的
“我若有先知讲道之能……”（13:2），也表达持续拥有一段时候。翻方言的人也应当持续拥有翻方言的恩赐。（14:28）“若有人自为是先知……”（14:37）应也是拥有恩赐一段时间，才会以为是先知。提摩太后书1:6所说的应也是得了一段时间。“我们所得的恩赐……” （罗12:6）即是所得，应有一段时候。
b. 暂时性的
在某段时间或情况内，因需要而蒙神赐予。（7:7）婚姻也是恩赐，并不是一生都在婚姻之内。医病也非持久性的。例如哥林多前书14:30的例子。司提反看到神的荣耀，也不是持久性的恩赐。（徒7:55）（得启示看异象的恩赐）
6. 恩赐与才干有何不同？
会司琴是恩赐还是才华？
a. 恩赐透过人来事奉，有神的部份，亦有人的部份。在运用时，达到造就教会的目的时就叫恩赐；反之若达不到这功能，就不能算是恩赐。（周学信）
b. “恩赐”：圣灵赐予信徒，使他能参与事奉的一种特别装备（冯荫坤：《恩赐与事奉》，天道书楼，页51。）
c. “恩赐”是指神白白赏赐给人的，不是因着人努力追求而得。（吴慧馨）
d. 厚恩：“除了神使无变有的恩赐之外；才干用在教会的就叫恩赐。”
7. 就神的部份来说—
“恩赐”(charisma)是神的“恩典”(charis)。
“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（1:4-7）
“照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当照着信心的程度去说。”（罗12:6，《新译本》）
8. 就人的部份来说—
恩赐需要摆上人的责任去学习、去装备、去操练。（但有机会去学习、装备、操练，也是神的恩典。）
“我们生活、动作、存留(live and move and have our being-NIV)，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’”（徒17:28）
“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练（操练、习练、经练、习惯）自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:7-8）
“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。” （提后1:6）
神透过长老的按手，把恩赐给人，也是一种肯定，是在大众面前的确认与鼓励。（提前4:14）
保罗很明确提到人蒙圣灵“赐”，传道牧师无法分发圣灵恩赐给信徒，乃是圣灵的工作。（林前12:8-9）
9. 恩赐在系统神学中可以归纳成三个层面：
a. 救恩的恩赐
i. 称义就是神的恩赐（罗15:16）
ii. 永生也是恩赐：“唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）
b. 某种特别的祝福
i. 神的选召，是神的恩赐。（罗11:29）
ii. 谈到婚姻与独身，也都是神的恩赐。（林前7:7）
iii. 从死亡中救出来……是保罗一个震撼性的经历。（林后1:11）
c. 服事别人、服事教会的恩赐
i. 罗马书12:6-8
ii. 哥林多前书12:4-10
一．属灵人（字尾可以是【中性】也可以是【阳性】）就是高举主的人！
属灵恩赐是为了要荣耀基督！（12:1-3）
1. 保罗在谈恩赐之前，他先谈到基督的主权。
2. 辨别真假灵（圣灵工作与非圣灵工作）的主要分别，是对耶稣的态度（12:1-3）
3. “弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白”（12:1）：未与过去异教一刀两断。“被牵引”（12:2）：行者会不断发出声音(Terence Paige)；“受迷惑”（12:2）：喋喋不休是神秘宗教之情绪高涨的经历。
4. 反讽连偶像都不太说话，你们却喜欢喋喋不休！
5. 思想：恩赐的行使是否高举了神？
6. 12:3的“所以”应翻成“为此”、“因此”。“没有说‘耶稣是可咒诅’的”（周同培牧师：聚会只有一个字形容，就是“乱”—癫狂），原文是“咒诅耶稣”：受逼迫而承认该撒是主，或否定耶稣是弥赛亚。
7. 保罗的观点是与先前的经文脉络有关。过去信徒被领去参加敬拜偶像的游行；现在信徒借着圣灵被领来“早期教会的认信”里—耶稣是主。（2:10-13）（Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians , [NICNT], 1987, 页581-582）
8. “你若‘口里’认耶稣为主，‘心里’信神叫祂从死里复活，就必得救。” （罗10:9）
9. 例子：霹雳猫：“万能的天神请赐与我神奇力量”
10. 故事：“与神的关系不是用亲近或不亲近来思考，而是用专业或非专业来思考。”
二．恩赐各有分别不必求同
恩赐、服事、果效都是来自同一位三一神，不要忽略（12:4-6、8-10）
1. 【第三人称】的【人称代名词】放在形容地位时，意思是the same（强调用法：同一位）。
2. “圣灵”、“主”、“神”—三位
3. 恩赐带出职事（服事），职事带出果效（达成任务）（是下文运行energel的名词型态）：都是出于神！
4. “我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前3:6）
5. 不要本末倒置地高举恩赐却忽略赐恩的三一神。
6. 不要推崇单一恩赐（或服事、果效）而忽略了恩赐（服事、果效）的多元。
7. 恩赐的类别（12:8-10、28-30；罗12:6-8；弗4:11）
a. 划分的经文根据（徒6:2、4；彼前4:11）
b. 冯荫坤：《恩赐与事奉》，天道书楼，页53-54。
c. 无人开特会来教导人如何“帮助人、服事人”的恩赐—不平衡。
图片
8. 这里的九种恩赐
智慧的言语
知识的言语
Norvel Hayes
将来要发生的事，神让他知道
现在发生的事，神让他知道
Martha Ray Robinson
罗炳森师母
指导人怎么做
告诉人事情将有何结果
a. 智慧的言语：论述十架信息的口才（林前2:6-7、13-14、16）
b. 知识的言语：正确神学知识的表达（8:4-6）
陈济民：《哥林多前书研读手册》，页76
i. 知识的言语：真理的知识，有具体的内容
ii. 智慧的言语：将真理的知识应用在日常生活中
c. 信心：非指狭义救恩的其他信心（太8章；路7章的百夫长；太9章；可5章；路8章的血漏的妇人……）
乔治穆勒(George Muller, 1805-1898)的孤儿院有2,813名孤儿接受基督。他一生信赖神的供应，从没有向人募捐过一块钱，他所有的仰望都是从神而来。乔治的孤儿院有几百个孩子，每一天要吃饭，有时候真的连一点食物都没有。一天正好没有食物，工作人员来问乔治牧师：“怎么办？马上就要吃饭了。”乔治牧师说：“没关系，把餐具都排上来。”排完餐具，食物没有从天上掉下来。他说：“小朋友都上桌吧。”没东西吃，接下来怎么办？他说：“我们一起谢饭祷告。”要祷告的时候，突然一辆大卡车从外面开进来。司机说：“今天我们面包公司有一个订单搞错了，结果多做了很多面包，没法处理；你们可不可以帮帮忙？有没有需要这些面包阿？”
d. 医病（出15:26）：医生将才干用在教会（黄达三）；“神医”提醒我们生病时第一要想到祷告。
e. 行异能：使死人复活、赶鬼……等。
f. 作先知（说预言、先知讲道）：受灵感说神所启示的话（广义应用于现在的讲道）。
g. 辨别诸灵：所指的应不是约翰一书4:2：“凡灵认耶稣基督是成了身来的……”；而是使徒行传13:8-10：“以吕马……你这魔鬼的儿子”及马可福音9:25、29：“聋哑的鬼……非用（禁食）祷告总不能出来”。
h. 说方言：并非指使徒行传2章五旬节（各地犹太人聚集耶城）的乡谈；“别国的话”：讲说神的大作为，不需要翻译。
i. 翻方言：翻译方言出来的功能就是说预言。
三．神将恩赐给人的目的是“为要叫众人得益处”（12:7、11）
1. 我们可以“切慕”恩赐，但主权在神！
2. 教会中恩赐的运用是彰显了圣灵：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（12:7）圣灵是不可见的，如何显现？“……从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒2:33）透过恩赐而让人看见圣灵的作为。
3. 恩赐是用来彼此服事的。（彼前4:10-11）叫人得益处，为了大家的好处，非为个人
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2021-03-05 15:49:23
一、圣灵恩赐的经文
1、林前12：4－11、27－31（两套名单）
2、罗12：3－8
3、弗4：7－12
4、彼前4：10－11
5、来2：4（只提到“圣灵恩赐的见证”）教会是由一位圣灵而成，却有多样的恩赐。合一与多元是圣灵的特色。不是一个恩赐，也不是多种圣灵！圣灵的恩赐使教会的工作与事奉多样化。
二、恩赐的赐予
1、林前12：4－6
2、恩赐的源头：三一神，经文皆提到：圣灵、主耶稣、神。
3、恩赐的概念：
a. 恩赐：神恩典的礼物（gift）。
b. 职事：服侍的方式。
c. 功用：指能力或力量。
4、目的是“叫人得益处”（林前12：7）。
5、领受：每个信徒皆有，“各人”（林前12：11）。
6、恩赐使我们更认识基督的身体（林前12：12－27）。恩赐的定义：神按自己的意思，以恩典和能力赐下的某种才华，给每一位信徒，装备人去服侍人，使教会信徒得益。
三、属灵恩赐的目的
1、叫人得益（林前12：7）
2、成全圣徒（弗4：12）
3、建立基督的身体（弗4：12）
4、彼此服侍（彼前4：10）
5、当使用（罗12：6，“let him use in”NIV）
6、造就、安慰和劝勉人（林前14：3）
四、赐与才干的分别【76】
1、创造我们的神和赐下恩赐的神都是同一位，我们未出生已蒙神在基督里拣选（弗1：
2、恩赐的功能与肉体生活的现实紧密相连。如施舍、治理、教导（罗12：8）。【77】
3、我们全然奉献，因爱主爱人而热心事奉，原本很微弱的恩赐也能成长，被主所用（弗3：20）。
五、结语
1、没有一处经文透露，恩赐是为自己的。
2、圣灵的恩赐皆在基督身体（教会）的真理中表达。
这是从教会论来审视圣灵论的洞见。
3、恩赐各有不同，但是同为一个身体，建立教会。
4、所以，各肢体以恩赐搭配并服侍相助。
5、恩赐的经文前后，皆有爱的真理教导：罗12：9；
林前13章；弗4：15－16；彼前4：8爱的连接是命脉。
6、恩赐是为主耶稣的救恩作见证（来2：4）。
7、圣灵是荣耀主耶稣，所以基督的身体要顺服并荣耀元首。
注解【76】“才干有可能在信主以后转化为恩赐，但不一定都是如此。例如：有音乐的才干和有音乐的恩赐可以不同，前者不造就信徒，就止于自我的才华而已。”参《基督教教义》讲义第二十二课〈圣灵论（二）：圣灵的恩赐〉，香港：良友圣经学院，2011。
1、林前12：4－11、27－31（两套名单）
2、罗12：3－8
3、弗4：7－12
4、彼前4：10－11
5、来2：4（只提到“圣灵恩赐的见证”）教会是由一位圣灵而成，却有多样的恩赐。合一与多元是圣灵的特色。不是一个恩赐，也不是多种圣灵！圣灵的恩赐使教会的工作与事奉多样化。
二、恩赐的赐予
1、林前12：4－6
2、恩赐的源头：三一神，经文皆提到：圣灵、主耶稣、神。
3、恩赐的概念：
a. 恩赐：神恩典的礼物（gift）。
b. 职事：服侍的方式。
c. 功用：指能力或力量。
4、目的是“叫人得益处”（林前12：7）。
5、领受：每个信徒皆有，“各人”（林前12：11）。
6、恩赐使我们更认识基督的身体（林前12：12－27）。恩赐的定义：神按自己的意思，以恩典和能力赐下的某种才华，给每一位信徒，装备人去服侍人，使教会信徒得益。
三、属灵恩赐的目的
1、叫人得益（林前12：7）
2、成全圣徒（弗4：12）
3、建立基督的身体（弗4：12）
4、彼此服侍（彼前4：10）
5、当使用（罗12：6，“let him use in”NIV）
6、造就、安慰和劝勉人（林前14：3）
四、赐与才干的分别【76】
1、创造我们的神和赐下恩赐的神都是同一位，我们未出生已蒙神在基督里拣选（弗1：
2、恩赐的功能与肉体生活的现实紧密相连。如施舍、治理、教导（罗12：8）。【77】
3、我们全然奉献，因爱主爱人而热心事奉，原本很微弱的恩赐也能成长，被主所用（弗3：20）。
五、结语
1、没有一处经文透露，恩赐是为自己的。
2、圣灵的恩赐皆在基督身体（教会）的真理中表达。
这是从教会论来审视圣灵论的洞见。
3、恩赐各有不同，但是同为一个身体，建立教会。
4、所以，各肢体以恩赐搭配并服侍相助。
5、恩赐的经文前后，皆有爱的真理教导：罗12：9；
林前13章；弗4：15－16；彼前4：8爱的连接是命脉。
6、恩赐是为主耶稣的救恩作见证（来2：4）。
7、圣灵是荣耀主耶稣，所以基督的身体要顺服并荣耀元首。
注解【76】“才干有可能在信主以后转化为恩赐，但不一定都是如此。例如：有音乐的才干和有音乐的恩赐可以不同，前者不造就信徒，就止于自我的才华而已。”参《基督教教义》讲义第二十二课〈圣灵论（二）：圣灵的恩赐〉，香港：良友圣经学院，2011。
2021-03-04 15:26:58
司布真牧师：
上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想象，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之标记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参创1：2）。今天，祂也要赐新生给我们，赐光明在我们心中。
上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想象，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之标记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参创1：2）。今天，祂也要赐新生给我们，赐光明在我们心中。
2021-03-04 08:19:37
圣灵论
第十六课 | 圣灵与新生命（四）：
圣灵的果子
周广亮牧师
圣灵论16.mp3
来自良院
00:0029:20
一、果子与树
1、以果子辨别树（太7：15－20）：果与树一致。种类的一致（荆棘、葡萄、蒺藜、无花果，太7：16）；品质的一致（好与坏，太7：17－18）；以果或无果而砍树（太7：19）。
2、结果子之道（约15：1－8）：有剪掉与修剪步骤；有接枝原理（罗11：18－24）。
3、环境原理（诗1：3）：溪水旁。
4、栽种、浇灌和生长的原理（林前3：6－9）。
5、种与收的一致（加6：7－8）。
6、撒种与收割的代价成正比（诗126：5－6）。
7、忍耐之道（雅5：7－8）。
二、属灵果子的分类
1、偏重与神关系：仁爱、喜乐、和平。
a. 仁爱：来源：圣灵浇灌神的爱（罗5：5，15：30）。事奉的条件：你爱我比这些更深么？（约21：15－17），动力（林后5：14），要悔改恢复（启2：7）。实例：司提反与保罗（徒7：55，60；提后4：16）。一句话的律法（加5：13－14）。
b. 靠主喜乐（腓4：1、4、10；罗15：13），实例：保罗、西拉（徒16：25）；受苦喜乐（徒5：41，13：52）。
c. 和平（平安）：主耶稣所留下的（约14：29）。平安的福音（弗6：15）；使人和睦（太5：9）；使人和好的职份（林后5：18）。
2、偏重与人关系：忍耐、恩慈、良善
a. 爱是恒久忍耐，凡事忍耐（林前13：4、7）就是不轻易发怒（神的属性）
i. 彼此容忍（西3：13）
ii. 是忿怒和激怒的解毒剂！
iii. 保罗经历神对他的忍耐（提前1：16）
b. 以恩慈待人是作好人，使无业工人得工资（太20：6－16）。西3：12之“恩慈”可译“慈悲”（当代）、“慈惠”（《吕振中》）、“仁慈”（《思高》、《新普》）Kindness，NIB译“慷慨”（generosity）彼此以仁慈相待（弗4：32，《和修版》）。罪的后果：没有一个以慈惠待人……一个也没有（罗3：12下），“行善”。
c. 良善：（同学你说是什么？来信分享吧！）初期教会谁被称为“好人”？没有他就没有人先接纳保罗。（徒11：24－26）。
3、偏重与己关系：信实、温柔、节制
a. 信实可译为信心，我们的可靠性。【73】
b. 柔和（《吕振中》），原文同字根的形容词，在古希腊文用来描述“刚柔合一的性格”。
守卫犬对陌生人勇敢，对主人友善（柏拉图）。
定义：在适当时间，对适当的人，因适当的理由，以适当的方式，并适度地表达愤怒的人，称之为“温柔”。是“过份容易发怒”和“没能力发怒”的中庸之道！主耶稣能翻桌子，也能忍气吞声。【74】
c. 节制：不放纵情欲（加5：16）；成圣的操练：攻克己身，叫身服我；“我乃是痛打我的身体，驱使它做奴仆”（林前9：27《吕振中》）。
三、效法基督，与圣灵同行
运用果实与果树的原则应用于生活之中。〈圣灵论〉最重要的后果乃在本课的内容，这是长久而经得起考验的。保罗说“效法主”（林前11：1；腓3：17；帖前1：6），也是滕近辉牧师说的“最高级的圣灵充满”！斯托得有下面三点总结：
1、超自然的源头，要谦卑与信心
2、有自然成长的条件，持守纪律和操练
3、基督的形象是逐渐成长，要忍耐等候，终一生之力来追求。
注解
【73】《当代圣灵工作》，页96。
【74】冯荫坤：《歌罗西书，腓利门书注释（卷下）》（香港：明道，2013），页593－599。冯博士以他一贯的丰富资料，详细介绍一个主里的新人在品格上与圣灵的关系。
第十六课 | 圣灵与新生命（四）：
圣灵的果子
周广亮牧师
圣灵论16.mp3
来自良院
00:0029:20
一、果子与树
1、以果子辨别树（太7：15－20）：果与树一致。种类的一致（荆棘、葡萄、蒺藜、无花果，太7：16）；品质的一致（好与坏，太7：17－18）；以果或无果而砍树（太7：19）。
2、结果子之道（约15：1－8）：有剪掉与修剪步骤；有接枝原理（罗11：18－24）。
3、环境原理（诗1：3）：溪水旁。
4、栽种、浇灌和生长的原理（林前3：6－9）。
5、种与收的一致（加6：7－8）。
6、撒种与收割的代价成正比（诗126：5－6）。
7、忍耐之道（雅5：7－8）。
二、属灵果子的分类
1、偏重与神关系：仁爱、喜乐、和平。
a. 仁爱：来源：圣灵浇灌神的爱（罗5：5，15：30）。事奉的条件：你爱我比这些更深么？（约21：15－17），动力（林后5：14），要悔改恢复（启2：7）。实例：司提反与保罗（徒7：55，60；提后4：16）。一句话的律法（加5：13－14）。
b. 靠主喜乐（腓4：1、4、10；罗15：13），实例：保罗、西拉（徒16：25）；受苦喜乐（徒5：41，13：52）。
c. 和平（平安）：主耶稣所留下的（约14：29）。平安的福音（弗6：15）；使人和睦（太5：9）；使人和好的职份（林后5：18）。
2、偏重与人关系：忍耐、恩慈、良善
a. 爱是恒久忍耐，凡事忍耐（林前13：4、7）就是不轻易发怒（神的属性）
i. 彼此容忍（西3：13）
ii. 是忿怒和激怒的解毒剂！
iii. 保罗经历神对他的忍耐（提前1：16）
b. 以恩慈待人是作好人，使无业工人得工资（太20：6－16）。西3：12之“恩慈”可译“慈悲”（当代）、“慈惠”（《吕振中》）、“仁慈”（《思高》、《新普》）Kindness，NIB译“慷慨”（generosity）彼此以仁慈相待（弗4：32，《和修版》）。罪的后果：没有一个以慈惠待人……一个也没有（罗3：12下），“行善”。
c. 良善：（同学你说是什么？来信分享吧！）初期教会谁被称为“好人”？没有他就没有人先接纳保罗。（徒11：24－26）。
3、偏重与己关系：信实、温柔、节制
a. 信实可译为信心，我们的可靠性。【73】
b. 柔和（《吕振中》），原文同字根的形容词，在古希腊文用来描述“刚柔合一的性格”。
守卫犬对陌生人勇敢，对主人友善（柏拉图）。
定义：在适当时间，对适当的人，因适当的理由，以适当的方式，并适度地表达愤怒的人，称之为“温柔”。是“过份容易发怒”和“没能力发怒”的中庸之道！主耶稣能翻桌子，也能忍气吞声。【74】
c. 节制：不放纵情欲（加5：16）；成圣的操练：攻克己身，叫身服我；“我乃是痛打我的身体，驱使它做奴仆”（林前9：27《吕振中》）。
三、效法基督，与圣灵同行
运用果实与果树的原则应用于生活之中。〈圣灵论〉最重要的后果乃在本课的内容，这是长久而经得起考验的。保罗说“效法主”（林前11：1；腓3：17；帖前1：6），也是滕近辉牧师说的“最高级的圣灵充满”！斯托得有下面三点总结：
1、超自然的源头，要谦卑与信心
2、有自然成长的条件，持守纪律和操练
3、基督的形象是逐渐成长，要忍耐等候，终一生之力来追求。
注解
【73】《当代圣灵工作》，页96。
【74】冯荫坤：《歌罗西书，腓利门书注释（卷下）》（香港：明道，2013），页593－599。冯博士以他一贯的丰富资料，详细介绍一个主里的新人在品格上与圣灵的关系。
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