来自主内微信死亡的灵魂在灵命上怎样活过来（莱尔）
莱尔 寻访古道 今天
： 圣灵能够改变一个犹太人，一个对基督教最怀恨的敌人，一个对真信徒最凶恶的迫害者，一个最固守法利赛教门的人，一个带着最大的偏见去反对福音教义的人，使这人成为最热切去传扬他曾一度要加以摧毁的那信仰的人。祂已这样做了，祂做在了使徒保罗身上。
圣灵能够改变一个罗马天主教的僧侣，一个从小就生长在罗马天主教的迷信之中，从婴儿时代就受训相信错误的教义，受训去盲从罗马教皇，几乎整个人都浸泡在错谬之中的人，使这人成为全世界最清楚主张“因信称义”教义的人。祂已这样做了，祂做在了马丁·路德的身上。
圣灵能够改变一个英国的修补工，一个没有学问，没有人庇护，没有钱，一个曾经因亵渎和咒骂神而臭名昭著的人，使这人写出了一本自使徒时代以来没有任何书可以相提并论的书。祂已这样做了，祂做在了约翰·班扬——《天路历程》的作者身上。
圣灵能够改变一个沐浴在世俗和罪恶中的水手，一个在贩运奴隶的船上放荡荒淫的船长，使这人成为福音最成功的牧者，成为一个书写书信教导人们在实际生活中实践敬虔的作者，成为一个其诗歌 （注：《奇异恩典》） 在凡说英语之地 被人所知和所唱的作者。祂已这样做了，祂做在了约翰·牛顿的身上。
圣灵行了这一切，而且行得比这多得多，是我所不能一一数说得尽的。而且圣灵的膀臂现今并没有缩短，祂的大能并没有减弱，祂就像主耶稣，“昨日今日，一直到永远，是一样的”（来13：8），祂仍在行奇迹，而且一直要行到永远。
我还要再说一次，对任何人的灵魂能否被救活这事，我绝不会失望。
假如这有赖于人自己的话，那我就有理由失望；有的人看起来是那么地刚硬，我有理由对他们不抱希望。
假如这有赖于牧者的事工，我也有理由失望；即使是我们中间最优秀的牧者也是软弱和不完善的！但每当我想到圣灵是向灵魂传送生命的使者，我就绝不会失望，因为我知道并确信，在祂没有难成的事！
即使在今生，当我听到我所认识的最刚硬的人变得柔和，最骄傲的人把自己像一个安静的孩子一样置身于耶稣的脚前，我也不会感到吃惊。在审判之日，如果我遇到在我死的时候仍沿着那宽阔之路行走的人此刻站在右边，我也不会感到吃惊，我不会惊跳起来说，“什么？你们也会在这里！”我只会提醒他们，“当我还在你们中间的时候，我不是曾对你们说了吗，在使死人复活的那位，没有什么是不可能的！”我们中间有谁想帮助基督的教会吗？那就让他为圣灵大大的浇灌而祷告吧！
惟有祂才能给讲道予利刃，给忠告予切中要害，给斥责予力量，惟有祂才能拆毁邪恶心灵所竖起的高墙。我们如今已经拥有了大量优秀的讲道和作品，我们在这方面并不缺乏，所缺乏的是圣灵的同在。
有人感到神对自己有最微小的吸引，感到对自己不朽的灵魂有丁点的关注吗？那就奔向那敞开的活水源泉主耶稣基督吧，你将在那里领受到圣灵！（参约7：37-39）立刻开始为领受圣灵而祷告，不要认为你没有任何希望，父神应许把圣灵赐给“求祂的人”（路11：13），祂的名就是应许的灵和生命的灵。在祂降临并使你拥有一颗新心之前，不要让祂停歇。要向主大声呼求，向祂说：“求祢祝福我，求祢救活我，使我活过来！”时时需主（司布真牧师）
司布真 寻访古道 今天
“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”——代下32：31
希西家王心中自大，因蒙神的恩惠而心中骄傲，不知不觉变得自我为义。一旦他倚靠肉体，神的恩典就收回了。这里足以说明他与巴比伦王来往的愚昧，因为神的恩典若离开了最好的信徒，在他里面的罪就足够使他成为最坏的罪人。如果离开神的恩典，即使你是最热心的人，也要变得像老底嘉教会一样不冷不热；即使你的信仰纯正，也会变得像大麻疯一样虚假可怕；即使你正行在神面前，也要摇摆不定，蹒跚而行像个醉汉。
要知道，我们的光就像天上的月亮一样，是借来的。当恩典照在我们身上，我们就显得十分明亮；可是当公义的太阳隐退时，我们就变得一片黑暗。因此当向神呼求，不要离开我们！
主啊，求祢不要收回祢的圣灵，不要取去祢的恩典！祢岂不曾说过：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”（赛27：3）主啊，不论在何处，求祢都看守我们！当我们在低谷中，求祢看守我们，免得我们口发怨言；在高山上求祢看守我们，使我不因被高举而头晕目眩；我们年轻血气方刚之时，求祢看守我们；我们年老以自己的智慧自满时，也求祢看守我们，免得我们比年轻人更愚昧；在我们临终时求祢看守我们，免得我们在人生最后一刻忘记祢！无论生死、劳苦、受苦、战争、安息、何时何地，都求祢看守我们！因为主啊，我们时刻需要祢！
原创 R.C. Sproul 拔摩的海岛 今天
在我们所生活的这世代，人们将个人经历高举超过其他任何事物，视之为最终的是非标准。
想想所有那些按自己的感受来为他们行为辩解的人吧。已婚夫妇离婚的借口往往是因为他们觉得彼此不再相爱。我们常听说：应该认可同性恋是合乎道德的行为，因为有些同性恋者称他们从很小的时候起就受到同性的吸引。甚至许多宣信的基督徒，也是基于他们的感受来判断是非。
很难与一个以自己的经历作为现实最终标准的人进行讨论。许多人都会认同一句古老的谚语：有经历的人从不会任由懂道理的人摆布。但从根本上来说，我们必须反对这一说法。
但这并不是因为经历不是一位有益的导师。经历可以帮助我们将理论与实践、抽象概念与具体情形联系起来。也可以帮助我们在这复杂世界中体察生活的微妙之处。
甚至有些事情似乎证明了“经历胜过论证”。我想到了罗杰·班尼斯特（Roger Bannister）的例子。1954年以前，许多人主张没有人能在四分钟之内跑完一英里。班尼斯特打破了这一纪录，通过经历证明这一观点并不成立。
问题不在于经历永不能胜过论证。我们从科学史中得知，实验研究的经验经常会推翻盛行的观点。问题在于“有经历的人从不会任由懂道理的人摆布”这种观念。很多时候，可靠的观点胜过经历。当个人经历与对上帝话语的可靠理解相冲突时，这一点尤为正确。
记得有次一位女士过来问我：“史普罗博士，我与一个善良的男人（他也是称职的家主）结婚三十年之久，但他不是基督徒。在我生命中最重要的事情——我的信仰上，我与他没有共同语言。最后我再也忍受不了了，所以我离开了他。但是他现在每天给我打电话，求我回去。你觉得上帝希望我怎么做？”
我说：“这很简单，根据哥林多前书7章，你丈夫没有基督信仰不是离婚的理由。因此，上帝的心意是：你回到他身边。”
这位女士不喜欢我的答复，她说这回答不好，因为我根本不知道她与丈夫一起生活时的难处。我回复说：“夫人，你并没有问如果我在你的处境中，我会怎么做。也许我早在你之前就退出了，但这与问题无关。你问我上帝的心意，而这在当下很清楚。你的感受并不是你违背上帝的通行证。”
我很欣慰地告诉大家，当这位女士看见自己在求上帝单单为她破例，她悔改了，回到了丈夫身边。
这位女士的情况在许多基督徒身上一再发生，他们让自己的经历凌驾于上帝的话语之上。许多时候，当我们的经历与上帝的话语相冲突时，我们会把圣经放到一边。我们会躲在大众所认可的观点或最新的心理学研究结果之下。我们以周围人的共有经历作为行为的规范。我们否定了上帝的智慧与权柄，选择了堕落人类的共同经历。
实话说，我们都知道经历往往是一位好老师。但经历绝不是最好的老师，显然上帝才是。为什么？因为祂从永恒的视角，以祂的全知来指教我们。
有时，我们会以听起来更属灵的话来掩藏自己对经历的倚靠。一些基督徒跟我说，圣灵引导他们去做一些圣经明确禁止的事情；或者他们在做明显违背上帝律法的事时，上帝赐他们平安。
这样的话我已经听过无数次了。但这是在亵渎诋毁圣灵，好像圣灵总会容忍罪恶一样。将我们自己的决定归咎于魔鬼已经够糟糕了，但当我们让圣灵来合理化我们的过犯，我们就是将自己置于极大的危险之中。
我 们发明的最强大操控手段就是宣称自己经历到圣灵允准我们的行为。如果我们宣称上帝许可我们想做的事，还有谁敢驳斥我们呢？这样，我们就消除了对自己行为的所有质疑。
但圣经告诉我们，圣灵把我们引向圣洁，而非罪恶。倘若圣灵启示了圣经，那么任何指示我们违背圣经教导的经历，都不是从祂而来。
只要还活在今生，我们就必须面对自己堕落的身体与灵魂。试图以我们的经历来决定是非对错，就是在重复亚当夏娃所犯的罪。他们为何会违背主呢？因为他们相信自己的经历：“那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”（创3:6）他们忽视了上帝关于禁果的命令与警告。
经历能够也应该教导我们，但绝不应成为是非对错的最终标准。这一角色单单属于我们的创造主，祂的话语才是我们生活的终极准则。
R.C. Sproul
史普罗（R.C. Sproul）博士是林格尼尔福音事工创始人，以及佛罗里达州桑福德圣安德烈教会的创堂牧师，也是改革宗圣经学院的首任校长。他创作了一百多本书籍，包括《神的圣洁》（The Holiness of God）。
本文最初刊登于《桌边谈》杂志（Tabletalk Magazine），由愈明恩翻译，期末翻译小组校对。点击下方「阅读原文」，查看英文原文。