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现在你要起来
2021-07-07 08:41:37
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【心语】现在你要起来（书1:1-9）
原创 Sarah zhang 灵修精选 今天
现在你要起来
书1:1-9
1:2 “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。
人会离去神永在，神的工作不懈怠。神的仆人摩西已离开，尽管他曾急躁行事得罪神，而不得进入应许之地，但他仍是神忠心的仆人，已完成了他的使命，结束了他的时代。神的应许定成全，新一代领袖约书亚已兴起来，神已启动新的时代，旷野人生已结束，选民就要进入应许地，成为新的主人了。但迦南人不会自动离开也不会轻易消亡，他们会顽固抵抗，美地在望，神知道约书亚和百姓进占陌生地会紧张，他亲自来安慰并导航。
一、培训：神为选民预备领袖约书亚，培训他具备领导资格。1.神亲自指派他（参民27:18-23）。2.让他目睹神给埃及降十灾。3.他作摩西的助手四十年。4.他是窥探迦南地，坚信神应许的两者之一。5.进占美地前神亲自培训与呼召。
二、呼召（2）──神吩咐他现在要起来带领以色列人进入应许美地。
三、应许（3～5）──神对他三方面的应许：1.神必与他同在（5、9）；2.必将仇敌交在他手中（5）；3.他和以色列人必承受迦南为业（3～4）。
四、保障（6）──你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，神已起誓，祂的应许必不落空（参来6：16～19）。
五、命令（7～9）──打美仗得美地必须遵行神三大命令：
1.信靠──“只要刚强大大壮胆”。这句话在本段经文中共出现了三次。
2.顺服──谨守神的话。
3.培训──教导百姓遵守神的律法。
1:6 “你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。”
亲爱的阿爸父啊，感谢你爱我们，向我们所存的意念是赐平安的意念，叫我们末后有指望；感谢你给我们预定的人生不是旷野兜圈，而是进占美地重得力，领受应许享安息。主啊，感谢你的怜悯和陪伴，带领我们度过旷野，临近迦南。属灵长辈已完成他们的使命，求主感谢约书亚的灵加倍感动我们，使我们不再沉溺于失去领袖的悲痛中，而是听主吩咐，现在起来，承担使命，带领子民进入应许，直达新境界。求主为我制造属灵的胃口，吸收神宝贵的话语，靠主大能刚强壮胆，昼夜谨守遵行神的话，每天活在神的应许、主的同在里，凡事靠主得胜有余，荣耀归神。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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2021-07-07 08:44:51
重生的必须与特征｜吕沛渊
为巴比伦哭泣 今天
认真阅读
“重生”此词在一般用法上涵义较广，可指“更新”、“得救”、“悔改信主”；然而，在神学上是专指：“神奥秘的作为，藉着圣灵在基督里赐下新生命给我们，使我们成为属灵的人”，即约翰福音三3-8所说的。这是崭新的生命，是人内在生命本质的改变，影响全人（林前二14；林后四6；腓二13；彼前一8）。这是实时的改变，并非逐渐形成的，藉着“重生”，我们是已经出死入生了（约壹三14）。
1. 重生的必须
即使是敬虔信神的尼哥底母，内在的生命也必须彻底改变，不然，就不能见神的国、进神的国（约三3、5）。而此生命本质的改变，是从上头来的，是再次生的；不是从肉身生的，是从水和圣灵生的（约三4、6）。这明显是指以西结书卅六章廿五至廿七节所预言的：神洗净我们的罪污，并赐给我们一个“新心新灵”，将祂的灵放在我们里面。若没有如此重生，我们根本不能见神的国，不能听从顺服神的话，悔改信主（罗八7）。
2. 完全是神的创作
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后五17）。“重生”既是新的创造，所以完全是神的工作，毫无半点人的参与合作；“重生”的人，不是出于人意，是从神生的（约一13，三3-8；约壹二29，三9，四7，五1、4、18）。所以，是神重生了我们（雅一18；彼前一3、23），归主的人像是“才生的婴孩”（彼前二2），领人归主象是“受生产之苦”（加四19-20）；基督徒被称为“是圣灵生的，凭着应许生的”（加四23、29）。在神的恩召之中，我们获得“重生”。
3. 重生的特征
“重生”是圣灵实时瞬间的工作，如同“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约三8）。“重生”是神奥秘的大能作为，是超乎人所能理解的；我们不可能直接立时看见，然而可由其结果而得知。“重生”的结果，就是带出我们的“悔改相信”，如婴孩出生之后立即的哭声，使我们得知他已出生呱呱坠地。
重生的特征是：
(1) 对“罪”的关系改变
重生的生命，是不犯罪的生命（约壹二29，三9，五18）。重生的人不再活在罪中；虽然我们仍会犯罪，但已脱离罪的权势，并且恨恶罪恶（罗六15-23）。
(2) 对“教会”的关系改变
重生的人有真正的爱，并且认识神（约四7）；我们会彼此相爱，爱弟兄姊妹，愿意为他们舍命（约壹四12、20-21，三16），因为在基督里已经成为神家里面的人（弗二20）。
(3) 对“世界”的关系改变
就在基督里重生的人而言，此堕落的世界已经钉在十字架上；就世界而言，我们已经钉在十字架上（加六14）。我们虽然仍在世上活着，但已经不属于此堕落的世界，不再按照今世的悖逆方式生活（弗二1-3）。我们不效法这个世界，并且胜了世界，因为凡从神生的，就胜过世界（罗十二2；约壹五4）。
(4) 对“基督”的关系改变
凡信耶稣是基督的，都是从神生的（约壹五1）。重生的人，必真心信靠基督，不再犯罪敌挡基督，乃是亲近基督，与祂同在，喜乐的事奉祂（诗二2、12）。
节选自：吕沛渊著 基要學神 (卷3) 第三課 救恩的實施：呼召、重生、悔改相信，标题编者另加
到天一亮，神必帮助这城。”（诗46:5）感谢神，在我们艰难的日子里，圣经带给我们这样的盼望，就是天终究会亮！神有时间表，艰难的日子是有终结的时候；神的时间是最恰当的，是值得等待的。
虽然我们今天所处的环境可能有很大的逼迫和压力，甚至让人承受不了。但是，请相信神有时间表，靠着主给我们的力量，继续忍耐、坚持吧。再过一些时候，当我们的生命忍耐到了合神的时间，一切就成了；我们忍耐而来的成果，也会让我们的生命坚强有力。到了年老的日子，再回首观看，我们会庆幸自己曾为了神的国忍耐过，曾经胜过难熬的试炼。于是，在主里，我们会发现自己的生命是无悔无憾了。
为巴比伦哭泣 今天
认真阅读
“重生”此词在一般用法上涵义较广，可指“更新”、“得救”、“悔改信主”；然而，在神学上是专指：“神奥秘的作为，藉着圣灵在基督里赐下新生命给我们，使我们成为属灵的人”，即约翰福音三3-8所说的。这是崭新的生命，是人内在生命本质的改变，影响全人（林前二14；林后四6；腓二13；彼前一8）。这是实时的改变，并非逐渐形成的，藉着“重生”，我们是已经出死入生了（约壹三14）。
1. 重生的必须
即使是敬虔信神的尼哥底母，内在的生命也必须彻底改变，不然，就不能见神的国、进神的国（约三3、5）。而此生命本质的改变，是从上头来的，是再次生的；不是从肉身生的，是从水和圣灵生的（约三4、6）。这明显是指以西结书卅六章廿五至廿七节所预言的：神洗净我们的罪污，并赐给我们一个“新心新灵”，将祂的灵放在我们里面。若没有如此重生，我们根本不能见神的国，不能听从顺服神的话，悔改信主（罗八7）。
2. 完全是神的创作
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后五17）。“重生”既是新的创造，所以完全是神的工作，毫无半点人的参与合作；“重生”的人，不是出于人意，是从神生的（约一13，三3-8；约壹二29，三9，四7，五1、4、18）。所以，是神重生了我们（雅一18；彼前一3、23），归主的人像是“才生的婴孩”（彼前二2），领人归主象是“受生产之苦”（加四19-20）；基督徒被称为“是圣灵生的，凭着应许生的”（加四23、29）。在神的恩召之中，我们获得“重生”。
3. 重生的特征
“重生”是圣灵实时瞬间的工作，如同“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约三8）。“重生”是神奥秘的大能作为，是超乎人所能理解的；我们不可能直接立时看见，然而可由其结果而得知。“重生”的结果，就是带出我们的“悔改相信”，如婴孩出生之后立即的哭声，使我们得知他已出生呱呱坠地。
重生的特征是：
(1) 对“罪”的关系改变
重生的生命，是不犯罪的生命（约壹二29，三9，五18）。重生的人不再活在罪中；虽然我们仍会犯罪，但已脱离罪的权势，并且恨恶罪恶（罗六15-23）。
(2) 对“教会”的关系改变
重生的人有真正的爱，并且认识神（约四7）；我们会彼此相爱，爱弟兄姊妹，愿意为他们舍命（约壹四12、20-21，三16），因为在基督里已经成为神家里面的人（弗二20）。
(3) 对“世界”的关系改变
就在基督里重生的人而言，此堕落的世界已经钉在十字架上；就世界而言，我们已经钉在十字架上（加六14）。我们虽然仍在世上活着，但已经不属于此堕落的世界，不再按照今世的悖逆方式生活（弗二1-3）。我们不效法这个世界，并且胜了世界，因为凡从神生的，就胜过世界（罗十二2；约壹五4）。
(4) 对“基督”的关系改变
凡信耶稣是基督的，都是从神生的（约壹五1）。重生的人，必真心信靠基督，不再犯罪敌挡基督，乃是亲近基督，与祂同在，喜乐的事奉祂（诗二2、12）。
节选自：吕沛渊著 基要學神 (卷3) 第三課 救恩的實施：呼召、重生、悔改相信，标题编者另加
到天一亮，神必帮助这城。”（诗46:5）感谢神，在我们艰难的日子里，圣经带给我们这样的盼望，就是天终究会亮！神有时间表，艰难的日子是有终结的时候；神的时间是最恰当的，是值得等待的。
虽然我们今天所处的环境可能有很大的逼迫和压力，甚至让人承受不了。但是，请相信神有时间表，靠着主给我们的力量，继续忍耐、坚持吧。再过一些时候，当我们的生命忍耐到了合神的时间，一切就成了；我们忍耐而来的成果，也会让我们的生命坚强有力。到了年老的日子，再回首观看，我们会庆幸自己曾为了神的国忍耐过，曾经胜过难熬的试炼。于是，在主里，我们会发现自己的生命是无悔无憾了。
7月7日礼拜三，灵修吗哪；
读经；【腓4章】11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
观察；信徒在缺乏时的依靠，不是富足的人，而是丰富的神。信徒对物质的适应力，乃在于灵命长进的程度如何？
默想祷告；慈爱怜悯的主啊；你是我的牧者，我必不至缺乏，因你供应给我们丰富，并超过我们所求所想的。你拣选我们，使我们亲近你、并住在你里面，我们是有福的！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。你使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。奉主耶稣基督的圣名，阿们。
2021-07-07 08:43:15
【与神对话】也有SD不肯饶恕之罪？（ 王下21章 音频）
张远来牧师 灵修精选 今天
觐主心语
Conversations With God
也有上帝不肯饶恕之罪？
张远来
【王下21:11】[和合本] “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里，
[文理本] 因猶大王瑪拿西行此可憎之事、較亞摩利人作惡尤甚、使猶大人因其偶像而陷於罪、
[NIV] Manasseh king of Judah has committed these detestable sins. He has done more evil than the Amorites who preceded him and has led Judah into sin with his idols.
【王下21:12】[和合本] 所以耶和华以色列的 神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。
[文理本] 故以色列之上帝耶和華雲、我必降禍於耶路撒冷及猶大、使凡聞之者、兩耳必震、
[NIV] Therefore this is what the Lord , the God of Israel, says: I am going to bring such disaster on Jerusalem and Judah that the ears of everyone who hears of it will tingle.
亲爱的父上帝:
以色列在自己的顽梗中为自己积蓄愤怒，
犹大国王玛拿西尽其所能以悖逆犯罪为能事，
因其行尽可憎之事远超祢所除灭的亚摩利人，
祢的怒气就向祢的百姓发作，
因为玛拿西的罪孽，
祢绝不肯放弃对他们的惩罚。
虽有义人约西亚破釜沉舟的宗教改革，
虽有先知耶利米昼夜流泪的恳求代祷，
虽有祢与亚伯拉罕签订的合约，
虽有祢对大卫的承诺应许，
祢也绝不肯姑息犹大的罪孽，
最终将罪恶累累的犹大交付巴比伦之手尽行毁灭。
祢不是不肯饶恕，
而是对罪恶不能姑息，
祢不是不愿赦免，
而是对邪恶不能漠视不见。
祢不能背乎自己，
祢慈爱而公义，
祢怜悯而圣洁。
祢是满有怜悯慈爱的上帝，
祢乐意饶恕，
广行赦免，
祢说：我们若认自己的罪，
祢是信实的主，
必要饶恕赦免。
但
饶恕不等于免去刑罚，
赦免不等于免除管教，
慈爱不等于否定公义，
仁慈不等于放弃原则。
悔改的心原是祢施予的恩典，
信靠的心也是祢给人的恩赐，
祢的任凭就是祢最大的惩罚，
祢的放任就是祢最严的惩戒。
任凭之后必有毁灭，
放任之后必有弃绝。
主啊！
求祢让我永葆一颗柔软的心，
给我一个悔改的灵，
让我能以确认祢的心意，
并能在犯错前改过，
跌倒前归正。
求祢不要任凭我犯任意妄为之罪，
饶恕并赦免我一切的过犯，
洗净我所有的罪污，
给我尊贵荣耀的生活。
不容任何的罪辖制我，
不容任何的过犯捆绑我，
我就往祢命令的大道上直奔，
在祢的圣洁中得着圣洁，
在祢的释放中得着自由。
奉耶稣基督的名。
阿们！
如顽固的野草，
嗜好如毒根滋生，
恶习如荆棘滋长。
单靠自己，
我无力得胜。
靠着基督，
必然得胜。
主啊！
求祢除净我里面一切祢不喜欢的。
求祢重设我里面祢一切说喜欢的。
求将我建立成为合祢心意的样式，
好让我们一生一世为祢所用，荣神益人。
奉我们主耶稣基督的名。
阿们！
共2条
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