牧师的自我警醒 之一
祷告的殿 今天
“你要谨慎自己和自己的教训。”——提前4章16节
  每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好状态的必要性，因为如果“铁是钝的，他不把边缘磨得锋利，他就要花更大的力气。”如果工匠的斧子失了刀锋，他明白这对他的精力就要有更大的要求，否则他的工作就会做得很糟糕了。米开朗基罗，这位精致艺术的选民，是如此明白他的工具的重要性，以致他总是亲手制作他自己的画笔，由此他给了我们一个例子，说明了满有恩典的神总是特别小心为他自己造作所有真正的牧师。

  确实，主可以像安特卫普水井盖故事里的那位奎丁马西斯那样，用最糟糕的工具来工作，比如他偶然使用非常愚拙的传道来使人相信；他甚至可以不使用工具就做工，就好像他根本不用传道人，而是籍着他的圣灵直接使用他的话语来拯救人一样；但我们不可把神绝对主权的作为看作是我们行动的准则。他可以按着自己的绝对性来行自己最喜欢的事，但我们必须要按着他更清楚的教导指教我们的那样来行事；其中一个事实是相当清楚的，就是主通常为目的选择合适的手段，由此明确的功课就是，当我们处在最佳的属灵状态下时，我们是最有可能完成最多的工作；或者换一句话说，当我们的恩赐和恩典处在良好状态，我们通常就会最好地做成我们主的工作，当这些最是疏于打理的时候，我们就会做得最为糟糕。这是引导我们的一个实际真理，当主做成例外，例外只不过是证明了通则。

  在某种意义上我们就是我们自己的工具，因此必须要把自己保持在状态中。如果我要传讲福音，我只能用我自己的声音，所以我必须训练自己的发声能力。我只能用我自己的大脑思考，用我自己的心来体会，所以我必须培养好我理智和感情的能力。我只能在我自己被更新的人性中为人的灵魂哭泣担忧，所以我必须谨慎保持那在基督耶稣里的温柔怜悯。如果我忽视了自我培养，我去填充我的藏书，或者去组织社团，计划项目，这都是徒然的；因为书籍，媒介和体系只不过是我的圣召中次要的工具；我自己的灵，魂和身体是神圣事奉最直接的工具；我的属灵能力，我里面的生命，是我打仗用的战斧和兵器。

  马钦芮给一位为了完善自己的德语而旅行在外的牧师朋友写了一封信，所用的言语和我们自己的话是一样的：“我知道你会非常努力学习德语，但不要忘记培养内在的人——我是说心。骑兵军官是多么努力保持他的马刀清洁锋利，他用最大的小心擦去每一处脏了的地方。要记住你是神的剑，他的工具——我相信你是归给他自己，印上他名字的蒙拣选的器皿。成功在很大程度上是取决于工具的纯洁和完美。神大大祝福的不是伟大的才干，而是人效法耶稣与他相似。一位圣洁的牧师是神手中可怕的武器。”

  对于福音的先锋来说，他自己本人在灵性上出问题，对他自己和他的工作都是一个最严重的灾难；然而我的弟兄们，这样的恶事会多么容易发生，我们应当用何等的警醒加以防备！我有一天乘快车从佩斯去爱丁堡，突然我们完全停了下来，因为其中一个发动机的一个非常小的螺丝断了，每一台铁路机车都有两台发动机，当我们重新上路，我们被迫爬行，只有一条，而不是两条活塞棒在工作。只有一个小螺丝不见了，如果它是正常，火车本应该沿着铁路奔驰，但是没有了那不起眼的一个铁块，全部都乱套了。据说在美国的一条铁路线上，一列火车因着车厢轮润滑油箱里进了苍蝇而停了下来。

  这比喻是非常恰当，一个在所有其他领域里得装备要成为有用的人，可能因着某些小小的缺点而受到极大的拦阻，甚至被弄得完全无用。这样的结局和福音联系在一起就更加令人伤心了，因为福音在最大的意义上是为了要取得最伟大的结果的。医治人的药膏因为使用者的错失而失去它的功效，这是一件可怕的事情。

  你们都清楚水流过含铅的水管而常常产生的伤害人的结果；福音本身也是如此，它流过那些在灵里是不健康的人，可能就被贬低，直到它对它的听众变得有害。让人害怕的是加尔文主义的教导因着被生活不敬虔的人宣讲出来，把它作为纵容人去犯罪的保护伞而就变成最恶毒的教训，另一方面，阿民念主义，其恩典的传讲是包括广阔的，如果传道人毫不在乎的语调导致他的听众认为他们什么时候喜欢就可以在什么时候悔改，因此没有紧迫看待福音的信息，这就是对人的灵魂造成最严重的伤害了。而且，当一个传道人在恩典里缺乏，那本来因着他的事奉而得出的持久好处，就常常是弱小，和本应成就的相比完全不成比例。极多的撒种跟着的是极少的收割，银子带来的利息是小得微不足道。在从前美国独立战争中我们输掉的两三场战役中，结果据说是因着“蹩脚”的供应商向军队提供的坏掉的火药，所以炮弹没有带出当有的效果而造成的。

  我们可能也会这样。我们可能因为自己里头没有拥有真正有生命的力量，或者拥有的程度不是神能不断祝福我们的程度而错失了目标，错失了我们的目的和准星，浪费了我们的时间。小心不要成为“蹩脚”的传道人。

  我们首先要关心的事情之一就是我们自己应该是得救的人。

  教导福音的人首先必须在它里面有分，这是一个简单的真理，但同时也是一个极为重要的原则。我们不是那些因为年轻人自以为是，就接受他们是继承使徒传续的人；如果他们在学院里的经历是充满活力，而不是充满灵性，如果他们所得的荣誉是和体育运动，而不是和为基督所做的工作有关，我们就要求看他们能够给我们看的证据以外的东西。付给有学问的导师的学费，相应得回来的古典学问的程度，这些就我们看来都不是从上头而来呼召的证据。真实真正的敬虔是第一位的不可缺少的必要条件，一个人无论假装有什么样的“呼召”，如果他没有被呼召进入圣洁，那么他肯定就是没有被呼召进入事奉。

  拉比们说：“首先修剪自己，然后再装饰你的弟兄”。

  格里高利说过：“要把另外一只手洗干净的手，自己不能是肮脏的”。

  如果你的盐失了味，你怎么可以调和其他人呢？归正是作牧师的必要条件。你们这些立志要上我们的讲坛的人，“你们必须重生。”任何人都不可想当然以为自己是拥有了这第一重要的资格，因为在我们是否已经归正这个问题上，我们极有可能作出错误的判断。

  请相信我，要“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”，这不是一件儿戏。这个世界布满了仿冒品，充满了体贴属肉体的自我欺骗的人，他们包围着一位牧师，就像秃鹫包围着尸首一般。我们自己的心是诡诈的，所以真理不是在表面，而必须要从最深的井里打起来。我们必须非常焦虑和非常彻底地察验自己，免得我们因着任何的问题，向别人传福音，我们自己却被弃绝了。

  成为一个传福音的传道人，然而却没有归正，这是何等可怕的一件事！让这里的每一个人向自己内心最深处低声说，“如果我不晓得要预备去传扬的真理的大能，对我来说是多么可怕的一件事啊！”没有归正的牧师包括了最不自然的关系。

  一位没有神恩的牧师是被选举去教授光学的盲人，对光和视力做哲理性的讲论，向别人论述，解释精致的光影，以及五光十色光线的精妙组合，而他自己却绝对落在黑暗里！

  他是一位哑巴，被高举登上管理音乐的职位；是一个对交响乐和音乐和谐作滔滔讲论的聋子！

  他是一位自称去教育雏鹰的鼹鼠，被选来管理天使的海里的小小贝类。对这样的关系，人可以使用最荒唐和可怕的比喻去加以说明，只是这主题是太过庄严。如果一个人承担了他完全，全然，绝对没有资格去做的工作，但他所承担的责任因着他不适合，而不会给他任何的遮盖，因为他是故意自找的，这人是落在何等可怕的一个位置上啊！

  不管他有什么样的天然的才能，不管他思想的能力如何，如果他没有灵里的生命，他就是完全不配做灵里的工作；他的责任就是停止这事奉的工作，直到他有这工作要求的第一位的，最简单的资格为止。

  在另外一个方面，没有归正的事奉是同样可怕的。如果人没有受到差遣，那么他所处的位置是何等让他愁苦！他在他会众身上看到的经历能给他什么安慰呢？当他听到懊悔的人的哭声，或听到他们焦虑的怀疑和庄严的畏惧，他会有何感触呢？他想到他说的话竟会产生这样的结果，一定会非常惊讶！神可能使用一个没有归正的人来祝福灵魂的归正相信，因为主仍要对他自己的真理守信，尽管他不看人的情面。当成熟的基督徒来咨询他们的难题，这样的人该会是何等迷茫！在他自己那些重生的听众被带领走在其中的经历的道路上，他自己一定是相当不知所措。他怎么可以去听他们在临终榻上的欢喜，或者和他们一道加入主的桌子旁的大喜的交通？

  在很多情形下，年轻人被迫进入一个他们不能忍受的职业，他们宁愿逃到天边也不愿意继续这令他们苦恼的工作；但那为这圣召一生做工，然而却完全不晓得敬虔的大能的人，他可以逃到哪里去呢？他怎么可以每天命令人要到基督这里来，而他自己对他死的爱却全然不知呢？哦先生们，肯定这是不休止的奴役。这样人看见讲坛必定就像划船的奴隶看到船桨一样充满憎恨。

  这样的人是何等没有帮助作用。他要指引客旅沿着一条他从来没有踏足过的道路前进，引导一条船沿着他对其地标一无所知的海岸航行！他被叫去教导别人，他自己却是无知。他只不过是无雨的云，只有叶子的树而已。当旷野里的驼队都干渴，在滚烫的阳光下快要死去，他们来到一口盼望已久的井边，可怕中的可怕！他们发现它没有一滴的水；同样当人渴求神，来到一位没有神恩的牧师面前，因为找不到生命水，他们就快要死了。宁可把讲坛废除，也强于让对他们所教导的没有经历上的认识的人充斥其中。