被圣灵充满 钟马田
钟马田 蒙恩之道 今天
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被圣灵充满
[求你用真理使他们成圣，你的道就是真理」(约十七17)
     我们继续研讨圣灵在我们成圣这件事上的工作时，要特别思考以弗所书第五章第十八节。上一讲结尾部分，我曾经强调让圣灵在我们身上照祂意思行事的重要性，圣灵不断鼓励我们这样作。以弗所书的这一节经文是相当强烈、生动的教训：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」
  这对我们有何提示呢?醉酒的意思是，我们受到酒的影响和控制。醉酒时我们的能力，心思，感觉，意志，和行动都受到别的事物影响。一个人喝醉了，影响他的就是酒精，至少这是我们一般的想法。圣经用这个例子帮助我们明白被圣灵充满的意思。
让我给你其它的例子。我们常常说到「充满生气」，或者说某人充满了某种东西。也许有人正在计划夏天到国外度假，我们说他满脑子计划。这样说是指他完全被这事所占有，每一次你碰到他，他都会谈起这事——他被这事充满了。我们也用同样的方式说到某人充满了兴趣，或者满脑子都是另一个人；这个意思是，他完全被某一种兴趣或某一个人所控制，我们若充满它，它就吸引、控制我们
  使徒保罗所用的词也包括了这含义。这些词真正的定义是，任何一件东西若完全占有住一个人的心灵，就是「充满他的心」。或者换另一种方式说，被某样东西充满的意思就是，它完全占有了我们。保罗说，这正是我们与圣灵之间的关系。被圣灵充满是指被圣灵控制；我们被祂充满，祂管理我们的思想，心灵，感情,感觉，欲望，话语,行动……每一样东西，这是必然的结果
  你读圣经有关这件事的例证和说明，会发现这个含义。例如路加福音告诉我们，主耶稣受浸之后，有圣灵降在祂身上，「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探」(路四l～2)。祂从约旦河回来时已被圣灵充满，因那摆在前面待作的工，祂完全受到圣灵的控制和管理。还有许多这样的例子。譬如司提反，圣经说他满有信心，被圣灵充满。同样的，圣经也告诉我们，巴拿巴是一个义人，满有圣灵和信心。此外还有彼得，保罗，及别的使徒，圣经说到他们[被圣灵充满]，去作某些事。

  我们必须用这种方式来思想被圣灵充满的事，或许我们先从消极的一面着手。我们常常把[圣灵充满]当作一个机械性的词汇。我们似乎认为，圣灵充满就像把某种东西倒入一个空的器皿中。你若审视一下自己的思想，会发现正是这样。我们以为圣灵是一种能力，注入我们里面；我们好像一个空器皿，当里面空了的时候，圣灵这种能力或影响力就倾倒进来，直到满了为止。显然这是错误的，因为圣灵不是一种影响力，也不是一种能力。我们不可用电力或水力的观念来思想祂，

   因为圣灵是有位格的；圣经各处都用人称代名词来称呼祂。我们想到被圣灵充满，我个真正指的是那可称颂的三一真神中的圣灵正在管理我们，支配我们，影响我们。所以我前面谈到被某一个人充满。今天我们常常看到这种心理。当一个人对某一特定的人感兴趣的时候，他完全充满着那个人。这不是说那个人倾倒到他里面，但那人控制着他的思想、欲望、行动、管理他整个生活，特别是他的思想。因此他在那人的影响之下，被那人管理。你心中若存着这种观念，对你是颇有助益的，因为许多人在圣灵充满的教训上失败或犯错，大多数是因为他们以为圣灵是一种力量或能力，注入或倒入我们里面，却未将圣灵当作一个有位格的[人]，可以与我们同住。稍后我们会说得更清楚一点。

   现在我要提出第二个推论。圣灵充满的结果是什么？我们若审查结果，就可以澄清我们的想法。我们怎么知道是否被圣灵充满？最好的方法就是观察经文里所提供的例子。[不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。]此处我们面对的是一个共同性和一个对比，两者我们都必须留意。我们已看过，酒对人的影响力可以比喻作被圣灵充满的结果。若不是五旬节那天在耶路撒冷发生的事，人们绝对不会想到这个比喻。显然这两者之间有一些相似的地方。
 让我们问一个问题：酒能对人产生什么果效？为了正确及谨慎起见，我必须先声明一点。当圣经使用这一类的比喻或例子时，显然并不是从严格的科学观点出发。它只是用一般的观点来作描述。我所以强调这一点，是要避免留给人把柄，认为我关于酒精对人体的果效之观点有失科学。
   作了上面的声明之后，我首先要指出的是，酒精对于人的果效乃是要刺激他。其实我很清楚知道，从药剂学的立场看这是不正确的。药剂师都知道，酒精并不是刺激剂，乃是镇静剂，这是毫无疑问的。但是你观察一个饮用酒精的人，会得到一种印象——酒精在刺激他。人们饮酒过度，是因为他们以为可以从酒精得到刺激——从某一种奇特的方式上看，酒精似乎真能刺激人。酒精引起的第二个立即效果是使身体功能受到麻醉；第三个效果是带来兴奋；第四个是促进交通。现在你可以看出来，在解释经文的时候，我们狭窄的心思很容易产生误解。不要以为我在鼓吹酒精的效果，其实我自己是滴酒不沾的，我只是要指明一点，酒精确实能引起某些效果，这也是人们去饮酒的原因。一个感到紧张的人可能会拿起酒杯，他饮酒的行动是愚笨的，但他这样作是因为酒精确实能暂时帮助他，似乎能疏解他的紧张，麻醉他的感官。
   进一步说，人们想从饮酒中取乐。他们发现生活充满了忧愁、难处、试炼、沮丧，所以他们喝酒，想从其中寻找快乐。他们暂时可能感到快乐，但他们未明白稍后会面临更多的烦恼和沮丧。他们渴酒，是因为酒能产生立即的快感，拉近人与人之间的距离，这正是现今社会一件最可悲的事：人们没有喜乐，大家都以自己为中心，大多数的人都觉得若不借助于喝酒，根本就不可能与别人交往，有所交通。他们接近别人之前，不得不先喝酒，用毒品。他们说，酒能使人心情舒畅，若不饮酒，心情就放不开，因此他们证明一个事实：酒精的效果之一就是使人产生亲近的感觉，促进人与人之间的交通。
   这是酒精的一般效果，圣经也提过多次。诗篇作者说，「酒能悦人心」(诗一○四15)。现在我们把这一点运用在圣灵的工作上。很显然的，你读使徒行传或新约书信，必然会看见表面上这中间是有相似之处。圣灵充满使徒和门徒的时候，是有一些效果的。首先，他们对真理有清楚的认识。观察一下四福音书，里面记载了世界上最伟大的一位教师。祂将道讲给门徒听，他们却为之跌倒，他们无法明白。他们不知道那是什么意思。但是他们被圣灵充满之后，突然明白了圣经。听听彼得在五旬节所说的，他解释圣经，对经文有透彻的认识。是圣灵使他如此作。他的功能复苏了，他看得更清楚——这是圣灵一贯的工作。此外，门徒开始深爱圣经的话，并且更进一步，他们很明显的得着能力，去解释、传讲神的话语。这一切都是圣灵的果效。彼得在五旬节那天讲道的结果是，有三千个灵魂得救，这不是出于彼得，乃是出于圣灵的工作。神的话进入听众的良知里，搅动他们，他们就相信了。他们喊道：「弟兄们，我们当怎样行?」(徒二37)——一旦圣灵充满一个人，就给他这种能力。这人超越了他本来的样子——你无法解释这一切。