圣灵论 第十一课 | 圣灵充满(三): 满有圣灵 周广亮牧师
2021-02-26 07:18:53
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   圣灵论 
第十一课 | 圣灵充满(三):
满有圣灵
周广亮牧师
圣灵论11.mp3
来自良院
00:0029:20
这一堂课的目的是实践。下课后,请用半至一小时思考、反省和祷告【47】,并写下真实的经历来信分享。
一、圣灵充满的分类
1、按性质分
a. 工作上的圣灵充满:这是事奉能力的赐福。
b. 生命上的圣灵充满:这是圣灵的九种果子的充满(加5:22-23),也是最高级的。
c. 感情上的圣灵充满:这是感情上的充满。【48】

2、按用词分
a. 特殊充满(希腊文pimplemi)
出现8次,用于施洗约翰、以利沙伯、撒迦利亚、使徒们、彼得、门徒、保罗(路1:15、41、67,徒2:4;4:8、31,9:17,13:9)。
b. 一般充满(希腊文pleroo)
用在主耶稣、七执事、司提反、巴拿巴、门徒和以弗所书的命令(路4:1;徒6:3、5,7:55,11:24,13:52;弗5:18)。【49】

3、按用词分
a. 圣灵充满:是动词、动作,由上向内充满;是为事奉的能力,是与工作和事奉的能力有关。
b. 满有圣灵:是形容词。是状况,由内向外溢出,关乎灵命长大,和信心及生活连系。【50】

4、按源头分
a. 来自魔鬼:假方言、鬼方言或召了邪灵污鬼上身。所以,要分辨诸灵(林前12:10;约壹4:1)。
b. 来自人为:误将自我催眠的方言当作圣灵充满,情绪发泄的胡言乱语;或听起来不是负面但确实是心理作用的。
c. 来自圣灵:有神所赐的能力或圣洁和仁爱的生命果子。
二、满有圣灵和生命成长
1、满有圣灵
此字在新约出现16次(不计另外的形式,如弗5:18)。除了被译为“充满”(filled with)或“满有”(full of),还可译为“充充满满”(约1:14);“满身”长了大痲疯(路5:12);“装满”12篮(太14:20,可8:12);多加“广行”善事(徒9:36);“充满”各样诡诈(以吕马,徒13:10);怒气“填胸”(徒19:28);“满足”的赏赐(约贰1:8)等。值得留意的是,单单司提反,就有三次被形容为“满有”圣灵(徒6:5、8,7:55)。“耶稣满有圣灵,从约旦河回来……”(路4:1)“所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,有圣灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。”(徒6:3)“大众……就拣选了司提反,乃是‘满有信心和圣灵’的人……”(徒6:5)

“这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是有许多人归服了主。”(徒11:24)

2、概念
林道亮牧师:“希腊文‘充满’(filled with)和‘满有’(full of)本是两个字式(可惜中文新约把它们都译作‘充满’)。‘充满’说明一种肯定性的动作:‘满有’是个形容词,好似在一实体旁,安置某物来表达他必有的特性一样。这样,‘充满’是一种行动,是圣灵把他自己特有的能力和属天的才能赐给人,为要成全神所托付他的事工;‘满有’是一种渐进性的塑造,说明信徒敬虔生活的光景,借着内在圣灵渐进性的作为,逐渐地塑造全人,使信徒们能从灵欲战争中百战百胜,对神趋向百依百顺,对事奉常是百发百中。简言之,‘充满’是我们得到圣灵的能力,‘满有’却是圣灵得到我们!这是从属肉体转移为属灵生命的必有过程,是由我们内里居住的圣灵渐渐塑造我们而成的。……所以,满有圣灵不是等于五旬节时的圣灵充满,因为使徒们在五旬节后,并未显示他们的生命从此就继续不断地保持在圣灵的满溢中;这也不是等于每一分钟都要被圣灵充满的意思。满有圣灵是指每天生活在他所接触的人群中,他会不自觉地活出圣灵所结的果子来。

3、如何
a. 引领信徒支取恩典(基督的十字架)(加5:22-24)
b. “顺着圣灵而行”(加5:16、18、25)
c. 不要叫圣灵担忧(弗4:30)
d. “不要消灭圣灵”(帖前5:19)原来的意思是“不要消灭圣灵”。
e. 渴慕【51】
f. 等候:神的时候,让神自由工作
g. 超常与守常:按素常有规律的生活、工作……。圣灵的果树是有规则的(春夏秋冬),撒种、施肥、修剪,到时候便收割了。斯托得牧师提出圣灵的果子(加5:22-23)之后的一章有撒种的真理(加6:7-8)。这是自然律。圣灵是超常的源头,生长是平常的原则!【52】
注解
【47】钟马田说,他讲圣灵的教义不是为自己为会众增添知识,他关心这些事的唯一原因是深入并真实体验救恩的大能在于明白这些教义─不单单是理性和理论上的知识。Lloyd-Jones D. Martyn (钟马田), Great Doctrines of the Bible《圣经中伟大的教义:圣灵》(Wheaton:Crossway Books, 1997), p.235.

【48】《灵力剖视》,页167-168。但滕牧师还有第四种,圣灵的浇灌而说方言的。由于我认为(一)不能肯定“浇灌”是否是对基督徒的常态,是否与“灵洗”密切相连,还未肯定。(二)滕牧师表示,有四次说方言的情形,但未附经文;斯托得说是三批人讲方言(徒2:1-4,10:44-46,19:1-6)。因此,我将滕牧师的四种充满减为三种。但我并不否认讲方言(真方言)也是圣灵充满的一种(却不是唯一的一种),我将它归类于情感上的圣灵充满。《当代圣灵工作》,页63。

【49】《认识圣灵》,页117-123,其中117页有清楚的区分图表。

【50】将“满有圣灵”与“圣灵充满”区分,是林道亮牧师独特的贡献,苏颖智牧师也引用此观念。林牧师著述的第四章整章以“满有圣灵”为名。

【51】滕近辉牧师和斯托得牧师皆提出这一点,前者说“求”,后者说“渴慕”。《当代圣灵工作》,页91。

【52】同上,页100。

往期链接
第一课 | 导论:圣灵的比喻
第二课 | 圣灵的位格
第三课 | 旧约中的圣灵(一)
第四课 | 旧约中的圣灵(二)
第五课 | 基督与圣灵:降生、受洗、试探
第六课 | 基督与圣灵:受死、复活、升天
第七课 | 五旬节与圣灵:路加和约翰的记载
第八课 | 五旬节与圣灵:相关问题
第九课 | 圣灵充满(一):与灵洗之别
第十课 | 圣灵充满(二):解释
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