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内存神学
2020-09-08 13:03:41
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宣扬真爱： 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
(约翰福音 2:13-25 和合本)
人心里所存的是什么呢？无非是名利富贵、吃喝快乐、猎奇好新。人信耶稣是为什么呢？起初岂不也是为了五饼二鱼的神迹，得饼吃饱；赶鬼治病的奇事，病得医治么？人心存的是自己的己，并非存心寻求神的道。及至耶稣讲论人难以明了的道之深奥，人就带着心中的疑惑和得不到私欲满足的失望而离开了。人心里存的是什么，神岂不晓得？耶稣怎么能不知道？人心诡诈到了极处，明察秋毫的神岂不早已鉴察？人并不真的向往真理，乃是期盼真理能给人什么好处，一己之私欲是赤裸裸的。若真理并没有带给人所想望的实惠，人就立马摒弃真理。现实的人啊，不如说是自私的鬼呢！人心里长存的是鬼魔般的私欲与骄傲，想要的只不过是永远不满足的各种情欲之不合理需求。
只是，那信了耶稣的，就应当弃绝之前心里所存的那些私欲之渴想，因真理圣灵的进驻而羡慕生命的吗哪和灵奶才是。心里所存的就应该只有真理的仁義、圣灵的喜乐、属天的盼望和恩慈与怜悯。这是信主之人心里当存的，也是不得不存的。因为，我们不再是为了肉体私欲的安排，来寻求耶稣的，乃是单单渴想祂而心存恋慕，快跑跟随祂了。有耶和华作我们的牧者，我们心里就再没有什么所渴慕的了，心里所存的就只有神祂自己，有了祂在我们心中，我们的心里就再也没有什么所存的了。之前确实是因心里所存之各种私欲的想望，来求告耶稣之名的，及至如今已经晓得永生之道的真谛，就当把先前心里人所存的那些个猥琐自私的想要都抛弃了，一心单单来寻求神的国和祂的義，以得着基督为至宝，将此前心里所存的就都当作粪土了。
人心里没有得到真之前，所存的都是假；心里没有永恒之先，所存的都是短暂。那些可憎朽坏的仍存于心中，这不能朽坏永存的就不能装到心里。倒空先前人心里所存的苦短腐朽，预备承载那极重无比永远的荣耀吧！智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。(箴言 14:33 和合本)
(约翰福音 2:13-25 和合本)
人心里所存的是什么呢？无非是名利富贵、吃喝快乐、猎奇好新。人信耶稣是为什么呢？起初岂不也是为了五饼二鱼的神迹，得饼吃饱；赶鬼治病的奇事，病得医治么？人心存的是自己的己，并非存心寻求神的道。及至耶稣讲论人难以明了的道之深奥，人就带着心中的疑惑和得不到私欲满足的失望而离开了。人心里存的是什么，神岂不晓得？耶稣怎么能不知道？人心诡诈到了极处，明察秋毫的神岂不早已鉴察？人并不真的向往真理，乃是期盼真理能给人什么好处，一己之私欲是赤裸裸的。若真理并没有带给人所想望的实惠，人就立马摒弃真理。现实的人啊，不如说是自私的鬼呢！人心里长存的是鬼魔般的私欲与骄傲，想要的只不过是永远不满足的各种情欲之不合理需求。
只是，那信了耶稣的，就应当弃绝之前心里所存的那些私欲之渴想，因真理圣灵的进驻而羡慕生命的吗哪和灵奶才是。心里所存的就应该只有真理的仁義、圣灵的喜乐、属天的盼望和恩慈与怜悯。这是信主之人心里当存的，也是不得不存的。因为，我们不再是为了肉体私欲的安排，来寻求耶稣的，乃是单单渴想祂而心存恋慕，快跑跟随祂了。有耶和华作我们的牧者，我们心里就再没有什么所渴慕的了，心里所存的就只有神祂自己，有了祂在我们心中，我们的心里就再也没有什么所存的了。之前确实是因心里所存之各种私欲的想望，来求告耶稣之名的，及至如今已经晓得永生之道的真谛，就当把先前心里人所存的那些个猥琐自私的想要都抛弃了，一心单单来寻求神的国和祂的義，以得着基督为至宝，将此前心里所存的就都当作粪土了。
人心里没有得到真之前，所存的都是假；心里没有永恒之先，所存的都是短暂。那些可憎朽坏的仍存于心中，这不能朽坏永存的就不能装到心里。倒空先前人心里所存的苦短腐朽，预备承载那极重无比永远的荣耀吧！智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。(箴言 14:33 和合本)
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2020-09-09 08:15:42
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’(列王纪上 14:5-11 和合本)
将恩重如山的神丢在背后，向提拔升高自己的主转背。但凡信神的，大多都咬牙切齿恨恶这样的人，皆唾弃这种人人得以诛之的恶人。然而，恨恶背弃神之人的，不也是将神丢在背后，为自己的私欲快跑奔向世界的吗？是的，恐怕都是些五十步笑一百步的一丘之貉罢了。敬拜神的人，为自己又立了玛门财神、并这世界之神，在自己的心中铸了许多无形的偶像，惹真神发怒，以背对着曾救自己脱离黑暗的神，良心却是不痛，仍假装敬虔的样子，为自己找得推诿的借口，狡辩自己仍旧是爱神的。这样的人，虽是神从粪堆中将他抬举的，神也要将他如粪土般除尽。
将你推举到荣光面前的，你却胆敢将祂丢在背后，这是要作死的节奏。神以善良待人，人却因情欲的发作，以邪恶待神，就得了畜类的下场。这能怪神吗？只能说，人心中的无穷恶欲，将仅有的一点点良知也吞吃得干干净净了。人不单止喜新厌旧，也极容易忘恩负義，感恩的心没能活几天，就死在私欲极度膨胀的恶心挤压之下。感激之心不易存活，恋慕各种情欲的贪心却是异常活泼。既然贪爱了世界，爱神的心就不在他里面了。悖逆之心的张狂，竟将神丢在了背后，就狂妄恣意地迈开了快跑行恶的脚步，头也不回地往仇敌撒但的阵营奔去了。这样的人，你都不用将他交给撒但，他自然就经受不住诱惑，甘心乐意地投奔魔鬼。
敬畏耶和华的，却常常将耶和华摆在他面前，因祂在他右边，他便不至摇动。尊己为大的，将救他的神置之脑后，一切以自己为先为大，他不单止不愿意舍己，就连半丁点儿私利都不甘心失去。他只讨自己的欢喜，不管神也不管人的喜恶，他迫不及待地要将自己置于前面，却将他也曾称为神的主丢在背后。这样，他就为自己争取了灭亡者的结局，走在了受更重刑法之人的队列前面。但 神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。(诗篇 50:16-17 和合本)
将恩重如山的神丢在背后，向提拔升高自己的主转背。但凡信神的，大多都咬牙切齿恨恶这样的人，皆唾弃这种人人得以诛之的恶人。然而，恨恶背弃神之人的，不也是将神丢在背后，为自己的私欲快跑奔向世界的吗？是的，恐怕都是些五十步笑一百步的一丘之貉罢了。敬拜神的人，为自己又立了玛门财神、并这世界之神，在自己的心中铸了许多无形的偶像，惹真神发怒，以背对着曾救自己脱离黑暗的神，良心却是不痛，仍假装敬虔的样子，为自己找得推诿的借口，狡辩自己仍旧是爱神的。这样的人，虽是神从粪堆中将他抬举的，神也要将他如粪土般除尽。
将你推举到荣光面前的，你却胆敢将祂丢在背后，这是要作死的节奏。神以善良待人，人却因情欲的发作，以邪恶待神，就得了畜类的下场。这能怪神吗？只能说，人心中的无穷恶欲，将仅有的一点点良知也吞吃得干干净净了。人不单止喜新厌旧，也极容易忘恩负義，感恩的心没能活几天，就死在私欲极度膨胀的恶心挤压之下。感激之心不易存活，恋慕各种情欲的贪心却是异常活泼。既然贪爱了世界，爱神的心就不在他里面了。悖逆之心的张狂，竟将神丢在了背后，就狂妄恣意地迈开了快跑行恶的脚步，头也不回地往仇敌撒但的阵营奔去了。这样的人，你都不用将他交给撒但，他自然就经受不住诱惑，甘心乐意地投奔魔鬼。
敬畏耶和华的，却常常将耶和华摆在他面前，因祂在他右边，他便不至摇动。尊己为大的，将救他的神置之脑后，一切以自己为先为大，他不单止不愿意舍己，就连半丁点儿私利都不甘心失去。他只讨自己的欢喜，不管神也不管人的喜恶，他迫不及待地要将自己置于前面，却将他也曾称为神的主丢在背后。这样，他就为自己争取了灭亡者的结局，走在了受更重刑法之人的队列前面。但 神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。(诗篇 50:16-17 和合本)
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