2022年1月30日。主日，祝福弟兄姊妹下一年，愿神在新的一年里赐恩赐福给你的全家！春节快乐。灵命丰盛、身体健康、凡事兴旺、阖家团圆、平安顺利、福气充满、恩上加恩、力上加力、乐上加乐、荣上加荣，都成为属灵的大富户。
2022年第一天，祝福群里的夫妻，相敬如宾，举案齐眉。祝福还在上学的，有阳光的气质，运动的美感。温婉勇敢的性格。与众不同的美。适合自己的风格个性，发展的前途。不为自己的容貌焦虑。祝福侍奉神的人，凡事都有神的同在。凡事顺利。宣教士有全副军装，勇猛向前，无所畏惧。得人如鱼。扎根溪水边，凡事富足。抵挡异端。不凭眼见。内心一天新似一天。灵里变化更新，如同主的形象。信心自由活泼强壮。从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，
在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。恩典够用。愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！奉耶稣的圣名祝福的，阿门！
虎年第一篇 ，祝福于牧师得人如鱼，丰盛有余，绰绰有余。 得福杯满溢之福。 虎年骑虎，求主赐给我天上的雨露，就是写诗文小说的灵感。地上的肥土，就是肯接纳福音的人心和网络空间。许多五谷新酒般的福音诗歌文章，能喂养众人的灵魂。从岁首到年终，都能蒙神眼目眷顾荣耀神。奉耶稣的圣名求的，阿门！
35. 上伯特利
起来，上伯特利去(创三五：1)
神提醒雅各，到伯特利去。他在伯特利向神许过愿，但那是当困窘的时候。此一时，彼一时。现在，安居了下来，时已过，境已迁，竟然忘了神。到示剑的凶杀事件发生了，才使他知道树了敌，自己力量显然微薄。
跟人联合结盟太晚了，显然不可能，环顾四面无援，只有向上看，想起了还有神。神向雅各显现。奇妙的，神不向他多说，既没有应许他，"不必怕，我必作你的盾牌”；也没有责备他，竟容许家庭和信仰，败坏到这样地步，杀人，掳掠，真是羞辱神的名。当人自己感到不足的时候，是神在他身上工作的机会。
神也给人机会。神绝不支持行恶的人；但也不是一有错就放弃他，一跌倒就不容他在起来。
神对雅各说："起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”(创三五：1)神告诉雅各，要回到起初的地步，从哪里坠落的，要从那里悔改。记得吗？当你离家逃难的时候，举目无亲，前途茫茫的情境；神向你显现，应许你的后裔必增多，开展，地上的万族必因你和你的后裔得福，并且保佑你，直到成全了向你所应许的。当时，你所有的那种惧怕敬畏的心，今天还在吗？你把路斯名为"伯特利”，意思是"神的殿”；现在，去寻回起初的敬畏。(创二八：12-17)
神并没有提到雅各的罪，他全家的败坏。但雅各立即感觉到，自己需要圣洁，需要复兴。雅各感觉到家长的责任，吩咐全家："你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里，我要筑一座坛给神。”
这些日子，雅各知道家中有偶像，有污秽的事，他竟然不讲话。因为他忘记了伯特利，忘记了神的圣洁可畏。现在他醒悟到一切的问题根源，都是因为离开了神。
不错，人离开神仍然可以兴旺发达。但那绝不是信神的人所过的生活，所应当有的道德标准。如果你以为地上的发达，就是神的赐福，就是神喜悦的明证，那可是大错了。神在对你说："起来，上伯特利去！”
以色列未有君王...在以东地作王(创三六：31)
属灵的发展，走在前面的，不一定是被神验中的。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。神弃绝了比众民高过一头的"最高领袖”扫罗，不拣选外貌英俊身材高大的以利押，却拣选耶西最小的儿子大卫，膏他作王(撒上一六：1-13)。
圣经说：
不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；"惟独从以撒生的，才要称为你的后裔”... 神对利百加说："将来大的要服事小的”。正如经上说："雅各是我所爱的以扫是我所恶的。”(罗九：7-13)
可见神有他的定旨和拣选，常是在后的反要在先，在先的在后。"属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”(林前一五：46)
属血气的人，不注重神的应许地。以扫在父丧之后不久，就带著所有的一切，"就是他在迦南所得的，往别处去，离了他兄弟雅各”(创三六：6)。 他注重的只是地上的发展。
以扫的妻子阿何利巴玛，是祭便的孙女，亚拿的女儿...当时在旷野放他父亲的驴，遇著温泉的，就是这亚拿” (创三六：24)。 发现温泉是表明他以地上的事为念，与以扫可算是门当户对。如果父母都把心投注在地上，很难期望能作育出属灵的儿女来。
于是以扫的后裔在地上有了成就，"以色列人未有君王以先，在以东地作王...”(创三六：31)。但自己作王，不是出于神的旨意，他们在天上没有记念。
在所有证道的论辩中，最不值得注意的，是以国家物质丰富，文明进步，个人的发达，作为信主蒙福的凭据；因为倘若如此，中国汉唐的富强，埃及文明的进步，难道也可作为其信仰的凭据？我们该看到永久的福分才是。
主耶稣的门徒，都是在地上没有甚么成就的人，他们受人的轻视，迫害。保罗并不以在地上争得领袖的地位为目标，他不是要作王。他说："我们为基督的缘故算是愚拙的...直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。” (林前四：8-13)
求主使我们看重自己"天上的国民”(腓三：20) 的荣耀位分，以天上的事为念，住在主的旨意和应许中。
点火焚烧荆棘...必要赔还(出二二：6)
神要我们持守"中道”。适中是品德的标准，过犹不及。勇敢是适中的品德；过分是卤莽，不及是怯懦。慷慨是适中的品德；过分是浪费，不及是吝啬。圣经告诉我们说："不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗一二：3)
人若在田间，或在葡萄园里，放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站著的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的，必要赔还。(出二二：5,6)人出去牧放牲畜，应当知道负责任。但他没有尽到当尽的责任，而任牲畜乱走，"任凭”牲畜如何，而不加照顾，显然有当为而不为的过失。
好些人在处事上也是如此。他们以放纵为爱心，父母不善尽所应负的责任，对家庭的子女不加管束；牧者为讨信徒的欢心，对信仰上的问题不加注意，形同民主，实则放任。结果任其照自己各人私欲而行，糟蹋别人的庄稼，或则破坏主的葡萄园，使主的工作蒙受亏损。公义的神，也是庄稼的主，有一天必要他负责偿还。
另一种现象，是过分的严厉无恩。自以为热心，除恶，却是为除稗子，连麦子也毁掉。自以为是"亮光”，发展成为忌邪的火，最后却是野火。荆棘本来是受咒诅的东西，人人皆曰当除；他自命为了真理，要除恶务尽，烧尽荆棘，放起火来；也许，起初的动机未可厚非，但任性行而不予控制，结果把人家已成熟收割的禾稼，或种作的田园，都烧尽了。
本来该是效法保罗持守真理，"若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”(加一：8)； 到了他身上，变成了"凡与我意见不同的就被咒诅”。自己号称严紧，实在是狭窄而好战，畅己心所欲为。火放了，不负责任，让它尽情的烧去，尽兴了，还夸口是工作有效果，别人却大受亏损。教会受这种肉体热心的损害，实在难以估计有多大。
这两种极端，一是当为而不为，放任不尽责任；一是任性妄为，不顾伤及别人，是教会问题所在，求主禁止。