🔴 十字架就如摩西击磐出水的那根神奇木杖。如果你真了解耶稣舍命的神圣意义，你必然会为自己曾与这位满有慈爱的主敌对而懊悔。

🔴 悔改不会使你看见基督，但看见基督必会使你悔改。你虽无法从你的悔改酿造出基督，但你必须藉仰望基督而寻求悔改。

🔴 感动我们回转向基督的圣灵，也会帮助我们掉转脚步脱离罪恶。因此，请将你的眼睛从结果转而注目原因，从自己的悔改情况转而注目主耶稣，他升到高天，要赐给我们悔改的心。 

🔴 我又听见另一些人抱怨说：「我常被可怕的意念骚扰，无论我走到那里，亵渎神的意念都会偷偷潜入我的心思中。但我要再提醒你刚刚我们所念的经文：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」 

🔴 你听说过马丁路德如何以慧剑斩掉魔鬼的头吗？「噢，」魔鬼对马丁路德说：「你是个罪人。」马丁路德回答说：「不错，但基督受死，就是为拯救罪人。」说着以剑击打恶魔。「基督就按所定的日期为罪人死。」──请藏身在这避难所中，且永远留在那里。

🔴 只要你站在这真理之上，你以前所不能驱散的亵渎意念，自己会消失无踪的，因为撒但终究会觉悟：它用这些试探来折磨你乃是徒劳无功的。 

~~~司布真牧师《都是恩典》

   
  虽然基督徒享受上帝的爱与赦罪的特权，但他同样也蒙召要打那信心的仗。在这场战争中，上帝为我们提供了诸般的鼓励。请记住，这事业是美好的事业；这仗是美好的信心的仗。我们是在耶稣基督的带领下打仗，他决不会丢弃我们，也不会辜负我们。他已经战胜过我们最大仇敌，和我们兄弟姐妹以及我们信心先辈的大仇敌。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克

  我们若要在一个被罪和撒但统治的敌对世界上得胜，就必须牢记：当上帝救赎我们并赐给我们永生的时候，他已经赐给了我们能力，使我们能在这个世界上照我们所当有的方式来生活。他赐给了我们能力来胜过罪与撒但，过一种得胜的生活，好荣耀上帝。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克

   信徒有源源不断的能力来战胜罪和撒但，因为上帝的圣言内住在他们里面。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克

   基督徒在艰困、严峻的环境下，还能拥有金钱无法换取的满足喜乐。——《字字珠玑：细读约翰福音》马克•强斯顿

   上帝不只提供我们内心深处所需的答案，祂也提供我们回应答案所需的能力。——《字字珠玑：细读约翰福音》马克•强斯顿

  在这个安全意识高涨的世界，没有一个正常人会让陌生人进入家里而不先验明身份；何况让某人进入自己神圣的灵魂深处，岂不更需要谨慎的查证。上帝仁慈的赐下一位救主，祂在世的年日已经获得证实。因此，不只耶稣当时的众人，也包括自古至今千千万万人，都能够按照祂真实的身份来经历祂。两千年已经过去，上帝对祂的认可有 如不朽的印记，不会随着时间而磨损。——《字字珠玑：细读约翰福音》马克•强斯顿

上帝响应我们需要的方式，跟我们拥有的东西或跟我们努力的程度无关，关键在于我们是否认识祂。人类最深的需要绝非某个东西所能满足，而是由某人来满足的；那人就是耶稣。——《字字珠玑：细读约翰福音》马克•强斯顿
 
  永生神的教会，又称真道教会。是来自台北的灵恩派（管理七座大山，使徒性先知性的事工）。在国内被取缔。
寻迷羊，也爱自称真道真道。

  用神的话语、信心、祷告作武器，信徒便可以抵挡罪的诱惑。抵挡罪便是将肉体与肉体的邪情私欲同钉在十字架上。肉体的邪情私欲虽然在事实上仍活着，却无法得逞。因为他们的手脚都已被捆绑在十字架上了。信徒只要活在世上一天，便必须将他败坏的肉体钉在十字架上。这表示他们明白自己的欲望，却不受这些欲望的控制。靠着神所赐的全副军装，以信心、盼望及圣灵的话作武器，信徒便能够与肉体作战。——马丁路德牧师  

 我们还有许多任务尚待完成，有需要服侍的人，要胜过的试探，要我们去打的仗；
 只有我们的心灵在主里喜乐，我们才能胜任这一切。
 如果我们的灵安歇在基督里，心灵充满宁静的喜乐，工作就轻省，职责就愉快，能承受悲伤，能产生忍耐。 我们所能依靠的，不是回想过去失败的懊恼，也不是激昂的决心。 我们的手臂若要能有力击出，就必须受喜乐的心灵的吩咐击出。
 我们的救主自己就是这样，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12：2）
~~~平克 (Arthur W. Pink)《开卷有益》
温柔-----柔和，安详，温顺，体谅，彬彬有礼。

《基督之爱》
作者 ：理查德·薛伯斯（Richard Sibbes）
译者 : 江玲姊妹
（感谢江玲姊妹的无私翻译）
“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝！”

  基督对祂的新妇说：“请喝，且多多地喝！”基督是美善的泉源，恩典与慈爱从祂涌出，无穷无尽，永不干涸，供我们尽情享用。我们越是靠着从基督而来的能力，带着祂所赐的喜乐侍奉，就越蒙悦纳。喜悦如同蜜糖，自身是甜的，也让一切变得甜蜜。上帝的喜乐是我们的力量。我们运用这力量欢欢喜喜地敬虔服事，就向众人显出充充足足的美善仁爱。如此，基督的家就有美好的见证。在我们的天父家里，一切都丰盛有余，美酒也没有用尽之时。这酒赐予殉道者们，他们就不再囿于朋友、财富、荣耀，乃至生命。这酒激发出喜乐，鼓舞他们经过所有苦难。

   如果有人被虚空的幻象所拦阻，所缠累，愿他们记得耶稣的比喻：最终享用筵席的，反倒是那些瞎眼的、瘸腿的（路14：21）。亦愿他们在浪子的身上看到上帝怜悯的生动写照：这个儿子犯了错，准备承受严厉的责备，父亲却用丰盛的筵席款待他；他带着羞愧走向父亲，父亲反而欢喜跑去迎接他（路15：20）。真正感到缺乏而来到基督面前的人，基督何曾回绝过一个呢？
  “我的朋友们，请吃！”基督以长阔高深的爱，用新的称呼在召唤：“我所亲爱的”“朋友”。祂预备了筵席，邀请祂的朋友——而不是仇敌——来参加。上帝为“爱祂的人”——而非恨祂之人——预备的，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。对仇敌，祂准备了“满杯愤怒的酒”，他们“必都喝这酒的渣滓，而且喝尽”（诗75：8）。
   友情，甜美而亲密，充满爱的力量。我们的爱常常寄托在朋友身上。而夫妻间的友情是最甜蜜的友情。基督对祂的新妇，怀有各种各样、层次丰富的友爱。这是来自丈夫、兄长的友谊，世上所有的友情汇集在一处，也无法表达基督的爱于万一。
   在友情中，人们心意相通、见解一致、彼此相爱，拥有共同的好恶，好像两个身体共有一个灵魂，与子同袍，也与子同仇。大卫说：“耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？”（诗139：21）人因为自爱，就爱与自己相似的人，因为在那人身上看见自己。
   朋友之间可以自由来往，彼此敞开，分享秘密。在这里，基督向我们启示祂的奥秘，我们也向祂倾心吐意。我们将心底最深的思绪以及所有的牵挂与渴望带到祂面前。这样，上帝称亚伯拉罕为朋友（志下20：7），基督也称跟随祂的门徒为朋友（约15：15）。圣灵来，将基督的心意启示给我们，这就是救恩的奥秘。这奥秘并没有向世人公开。
   友情带来喜悦和安慰。基督喜悦向祂的教会施行慈爱，教会也喜悦将自己的爱献给基督。基督喜欢住在人的中间，我们也因祂的同在而喜乐欢呼。

   友谊就是相互尊重和体贴，但基督的友谊有些许不同：虽然祂屈尊俯就我们，称我们为朋友，但我们必须知道，这友谊的双方是不对等的。
  基督尊重我们是因祂将尊荣赐给我们，我们尊崇基督是将“祂的名当得的荣耀”归给祂（志上16：29）。在与基督的友谊中，我们必须存敬畏的心。祂是我们的朋友，也是我们的君王，若我们忘记自己的地位，祂必要纠正。如果祂有时以威严对待我们，之后祂也会以恩慈对待我们。祂为我们受苦，因此当然有权随时管教我们。
   基督既然和人做朋友，就一定会尽朋友的义务，与我们同仇敌忾。教会的敌人有一天会明白，我们绝非孤立无援。
    基督的友谊甜美且永不止息，不受任何环境的影响。人的友谊会消逝，所谓“好花不常开，好景不常在”，基督的友谊却不是这样，祂培育我们成为永不凋谢的花，祂也恒久喜悦我们。如果我们不以祂为耻，祂也绝不会以我们为耻。我们真知道身为基督的朋友是何等有福，就会有极其蒙福的生命。这永恒的友谊是我们福乐的源头，也帮助我们多结果子。
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