以诺，以利亚都死了，没有活着升天？绝对是错的。

  你不看解经书，单凭自己的理解，是危险的？许多异端都是这样出来的。以为自己的理解是最正确的。是属灵的自高自大。谦卑的基督徒，一定会接受牧师的教导。和属灵前辈（纯正的解经家神学家）对圣经的理解。

   历代以来的牧师，都是这样传承的。

  以利亚，以诺是活着被提的。若有人不这样传，就一定是错的。
  他们是连同身体被提的。预表有一部分基督徒是身体活着的时候被提的。

  帖撒罗尼迦前书4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
 列王纪下 2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
【创五24】“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
 以诺---免去将来所要临到世界的大灾难（启三10；路廿一34～36），免尝死味，与主永在（帖前四17）。
 以诺----灾前被提的信徒（创五24）。
 挪亚----灾前，神为他预备了方舟。路加福音
 17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
   解经书综合：不在世”（was not）成了“找不着了”（was not found）。
24 描写以诺被神「接去」 ； 王下第2章用同一个希伯来字描写以利亚升天。是被上帝接去，不至于见死。神 表 扬 他， 使 他 未 曾 经 过 死 亡 就 被 提 离 开 地 上， 与 神 永 远 同 在 。
“将他取去”的“取去”是“拿”(take)的意思,也用于以利亚升天时(王下2:9,10;诗73:24;49:16)。以诺和以利亚没有经历死亡,直接进了乐园(来11:5)。
以诺在大洪水之前，被神接往天上。同样，大灾难开始前，教会将要被提到天上（帖前四13～18；启三10）
 他"与神同行"（"行"直译作到处走，即生活），因此，神没有让他死去，却是"将他取去"（跟描述以利亚升天时所用的希伯来文相同；王下二3,5；比较来一一5）。换句话说，以诺是直接进入天堂而没有死去，那些在被提时仍然活的信徒也将会如此（帖前四17）。犹大书14节。
五29 "安慰我们"。借在方舟里保留一些余民。基督最后会降临，彻底得胜这个咒诅。
──《雷历研读本圣经》
  以 诺 还 是 一 位 传 义 道 的 人，他 大 胆 谴 责 罪 和 当 时 的 不 义 生 活 方 式。 犹 大 书 14~ 15 节 讲 到 以 诺 曾 经 向 当 时 不 敬 虔 和 道 德 败 坏 的 世 人 大 声 疾 呼， 警 告 他 们 神 要 来 施 行 审 判， 惩 罚 不 敬 虔 的 男 男 女 女 ： “亚 当 的 七 世 孙 以 诺 曾 预 言 这 些 人 说： ‘ 看 哪！ 主 带 着 他 的 千 万 圣 者 降 临， 要 在 众 人 身 上 行 审 判， 证 实 那 一 切 不 敬 虔 的 人 所 妄 行 一 切 不 敬 虔 的 事， 又 证 实 不 敬 虔 之 罪 人 所 说 顶 撞 他 的 刚 愎 话 。’”
   王国显牧师： 藉着他与神同行三百年，神就将他接去，就是说神就把他提去。他给提到天上去，就是人到了天上，是一个带着肉身的人到了天上，不必经过死而胜过死，带着身体到天上去。

  创5:25-27>为什么创世记中的人这么长寿？

  5:25-27 为什么这些人这么长寿？有些人认为这里记载的年岁是家族的寿命而不是个人的寿命。那些相信这些数字是人实质年岁的人为此有三种解释：（1）在上古时期，致命的疾病比较少，人类的遗传基因也较纯正；（2）当时还没有雨水降下，" 空气以上的水 "（1:7）把宇宙中有害的射线隔开，并保护人类不受环境中危害生命的因素影响；（3）神赐人长寿，好使他们有时间去 " 生养众多，遍满地面 "（1:28）。──《灵修版圣经注释》
“玛土撒拉”这个名字在原文的意思是“到他死时必要施行”或“在他死时将有大事发生。”威廉斯说，玛土撒拉这个名字的意思是“洪水快来”，这就是预言，因为他死那年洪水就来到了。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节)，拉麦一百八十二岁生挪亚(28节)，挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6)，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。也许拉麦给挪亚立名是预言，期望安慰，借着挪亚伟大的后裔——主耶稣基督带给世人安慰。挪亚一名的意思是“安息”。随着年日过去，人的寿数减少。诗篇九十篇10节说，一般人的寿命为七十岁。