一，  改革宗：千禧年的确是主耶稣布道时就已经展开的。
   路加福音4:19 报告 神悦纳人的禧年。
 无需再等一个一千年的时间，也没有必要再来一个一千年的统治。
  教会历史就是这个千禧年。
  教会历史向前行进多久，这个千禧年就将持续多久。
  《但以理书》石头所代表的福音广传时代则正是千禧年之时。

  守望：属灵的囍年，不等于千禧年。
   无千禧年是错误的。
   已经2000过去了，两个千禧年过去了。耶稣还没来？

二，  基督的再临具备“突然性”。因此，根本没有为一千年的千禧年容留任何可能性？
  回答：耶稣降临是突然的。但是不等于就没有千禧年。
   千禧年是在耶稣降临之后的事，有何不可呢？
   犹太人要受三年半的苦难。
  难道也是比喻？
  最后的三年半是指整个的教会历史？
  教会历史已经2000多年了，好不好？
  兽出现了吗？没有.
  现在的欧盟，还不具备敌基督的军事宗教势力。
  我生气的是改革宗的牧师，多处谬解圣经。
  就为了所谓的无千禧年论。
  强行将新约教会与旧约的犹太人强行等同。太弱智。太反智。
（多元复述，三段式的时间语法，不能明文指出没有千禧年。而《启示录》记载千禧年，绝对不是一个比喻。有旧约的预言。）
   福音派的时代论，不是错误的。
   神对待犹太人有他的旨意。
   我相信耶稣会突然再来，但是我更相信，教会在灾前被提。因为他是爱!
  
三，改革宗：有背道者朱利安继位，骤然震怒，这一次的逼迫基督教为时很短，不过一年而已。此后再没有全面性的攻击基督教，这或许就是千禧年的开始，也就是我们现在所居住的时代。

 守望：改革宗将千禧年解释成象征，如灵恩派，犯了滥用灵意解经的错误。
《启示录》的千禧年记载是确定的。你的解释却是可能。
 2021年全球每年都有几百个基督徒殉道。
 几十亿拜偶像的。光中国就有几亿。这也叫撒旦被捆绑？
 罗马帝国起初三百年，就有几百万基督徒殉道。这也叫撒旦被捆绑？
 
四，若千禧年只是一个象征？
      歌革和玛各，攻打以色列也是一个比喻？
     20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国（注：“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
  这是应验旧约以西结书38----39章。你去看看，那是比喻吗！
  撒迦利亚书14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

  还有
20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

 现在 2021年，兽还没有出现呢？
 现在的欧盟，还是不如美国。
 
五，以赛亚书
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
 解经家说：这是千禧年间的事。因为新天新地里是没有死亡咒诅的。
 启示录21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”22:3 以后再没有咒诅。
千禧年里的人，还是有罪的。
  会被撒旦诱惑。 20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国（注：“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

  为啥会有千禧年？
  为了堵住罪人的借口？没有撒旦，我们就不会犯罪。有基督徒作王，我们就不会犯罪。
  其实，就算有圣主明君，没有撒旦诱惑。人还是有罪性的。

 千禧年间，如创世记 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
 人普遍长寿。

 以西结书40:2 在 神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。
  这个异象里的圣殿，在以色列的历史上从来 没有建立过。
  解经家会说，这是千禧年间的事。
   以西结书  43:13 以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。
 非常奇特的是：竟然有犹太人的祭司祭坛。
 还有：以赛亚书66:23 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。
 还有：撒迦利亚书
14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
14:17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。
14:18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。
14:19 这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
14:20 当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
   啊，还有旱灾。攻击。
   还守旧约的住棚节？
   这绝对不是新天新地的光景。
   而是一个过渡阶段----千禧年。
   在千禧年，地上的万国都被犹太化了（守住棚节，有犹太的祭坛祭司）。
出埃及记12:48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
12:49 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。
   
 诗72:1
神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
诗72:2
他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
诗72:3
大山小山都要因公义使民得享平安。
诗72:4
他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
诗72:5
太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
诗72:6
他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
诗72:7
在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
诗72:12
因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
诗72:13
他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
诗72:14
他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
  解经家：这也是千禧年间的事情？

              因为竟然还有 欺压和强暴。困苦穷乏。太阳还存，月亮还在？新天新地里是没有日月的？
21:23 那城内又不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

 六，《启示录》明显是按着时间顺序写的。越来越高潮。直到新天新地。
        但是，耶稣再来，却不一定按着这个次序。会突然再来（也许不在千禧年前或中或后）。
 七，所以，改革宗的无千禧年只能按着象征讲。
       而传统的解释，千禧年是真实的一千年。不然，旧约的预言无法应验。
 八，以西结看到的圣殿（不能叫礼拜的人得以完全。不过是属肉体的条例，）
      还没有到振兴的时候。
      所以，不能止。
8:4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
希伯来书9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
9:10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
   新约的基督徒要知道：不要犹太化。
   不需要旧约的祭司祭坛，牛羊的血了。
10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
所以，有犹太祭坛祭司圣殿住棚节的千禧年间，还不是新天新地。
       新天新地里是没有圣殿的？启示录21:22 我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。