马太16章：求神迹者往往不爱神。《民数记》看了经历了多少神迹?《列王纪上下》《使徒行传》多少神迹?还是不信。这个时代最需要的不是神迹，而是悔改。悔改自己的恶毒邪念污秽。。。信心不是靠神迹维持的，而是圣言。2训练自己的记忆力保守神的话（不记得不记得）。信心与记忆力的关系?3防备法利赛人文士的误导与虚伪。一个表面化的信仰是最容易的。4神是没有儿子的（神没有妻子母亲）！在犹太人的观念里，自称神的儿子意味着与神平等，是最大的亵渎。5没有神的启示，不能真的认识基督。因为按肉眼看，耶稣是私生子木匠的儿子。能行神迹？古代先知也能行神迹。基督是弥赛亚的意思。有旧约的深厚背景，需要查考。6彼得不是磐石基督才是。教会建造在基督身上和彼得的信仰宣告上。7彼得不是第一任教皇。所有的工人教会都有天国的钥匙（权柄）8耶稣的死复活也是启示。9体贴的希腊文？人意与神旨意的对立？这里不是说彼得是魔鬼，而是暂时被利用。劝（希腊文有严厉责备的意思）。若耶稣体贴肉体，众人就无人赎罪都灭亡了。10舍己的意义丰富：舍弃自己的道路，人意，罪恶，自义自负自恃自卑自高，世俗的渴望世俗的追求，旧人的爱慕智慧生命。。。11人子降临他的国里，指下一章的事。

“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 (马太福音 18:18-19 和合本)

我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 (哥林多前书 3:10-11 和合本)

马太17章：使徒未尝死味之前，看见天国之王的荣光。从父神得荣耀尊贵。彼得后书1章。圣洁光明的荣光，与世上的君王不同。我们也要自洁，穿上光明洁白的细麻衣。启示录19章约翰一书3章3节。神显现的地方就是圣山。2摩西以利亚代表律法和先知。都不能与基督并列。天主教求告死去的圣徒，这一节更不是根据。3敬拜神是不见一人只见基督。我们眼中太多与基督并列的活人死人。4不能解释成施洗约翰是以利亚的轮回转世。而是类似。可以比较一下。5悖谬的希腊文？6不是所有的病都是从鬼来。需要具体病具体分析。7赶鬼的能力不是从自己来，需要祷告。需要操练禁食。8基督徒的双重身份：凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。 (罗马书 13:7 和合本)

9这里隐藏了以赛亚书的一个预言：列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。” (以赛亚书 49:23 和合本)

在一些国家，教会是免税的。

马太18章：1谁是最伟大最重要的人?2当时的犹太人最瞧不起小孩和妇女。当时的罗马人，许多弃婴。3变成小孩的样式?不是大人故意模仿小孩的声音动作幼稚。而是被重生认识神。有主的谦卑柔和。4变成，跌倒的希腊文?小子?约翰一书。指初信徒，灵命幼稚的人。不信和引诱人犯罪，就是跌倒人了。砍?比喻严厉悔改自己的罪。5他们的使者?基督徒有天使保护。6迷路，失丧的希腊文?被误导欺骗误入歧途异端罪恶。7执行教会纪律的次序?私下——两个以上人证——教会责备——开除会籍。捆绑释放是法律术语。8饶恕宽容动了慈心的希腊文?9先经历神的赦免忍耐怜悯，才能饶恕人。不是靠自己饶恕人。而是基督生命的流露。

  一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。 (以弗所书 4:31-32 和合本)

马太19章1耶稣不许人随意离婚？只有对方身体出轨和不信的先提出分手才可以离婚。若能原谅，出轨也可以不离婚。当时的犹太人，随便找一个借口就可以离婚（例如饭糊了，不生育。骂公婆。。。与儒教一样）2遇见因为家暴，植物人。分裂症离婚的姊妹，不要定罪。神是有怜悯的。婚姻不是基要真理。与得救无关。但一个圣洁忠贞的婚姻可以见证荣耀神。3自阉是比喻独身。不要按照字面意思作。有一个教父真的按字面意思做了。错解圣经非常可怕。4耶稣不轻看儿童。5不是因为行善得永生。而是因为信得永生。认识三一神才是善的源头。6变卖所有？裸捐对于大富豪来说，不会使自己倾家荡产。用作慈善事业了。但不是对你说的？乞丐修道士并不荣耀神。7谁能得救呢？犹太人的观念是富人是蒙神祝福的（约伯所罗门亚伯拉罕）富人是一定进天堂的越富越属灵。但是财富会成为偶像，累住心，不能跟从主。8撇下？也不是对你说的。因为你不是使徒和宣教师。9弟兄姊妹父母田地得百倍？宣教士经过的地方都是给他们的赏赐。

凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 (约书亚记 1:3 和合本)宣教士开疆拓土，会新得着百倍的属灵的父母弟兄姊妹。

修道院苦修不生育不宣教，不是神的旨意。虽然是为了矫正天主教的奢华之风，但是，矫枉过正。成了极端。不是人人有守独身的恩赐。不要许愿守独身。绝大数的基督徒也结婚生养众多。

马太福音20章1没有失业的人，不知道失业待业有多可怕。有一份工作 应当感恩。2不夸自己的功劳苦劳，不与人比较。与你何干?他人得赏我高兴，而不是嫉妒红眼。3主的可以按主的旨意用。尊重神的主权。4能为主做工就是神的恩典怜悯。而不是与主斤斤计较.5蒙召有早晚，工钱是神的恩典之下的赏赐。而不是律法之下的赏赐。6门徒为何被激怒?他们以为耶稣去圣城是为了作王。他们也想坐在王的左右，获取尊贵的地位。7主的杯比喻苦难。使徒多殉道。耶稣的死不是殉道而是赎罪。民数记的赎罪银预表宝血。8大卫的子孙是旧约对基督（弥赛亚）的称呼。盲人信耶稣就是旧约应许的大君王。他们得医治之前，已经得了神的信心，已经得救。心眼已经打开。9求主也向我们动慈心，打开点亮祝福我们的心眼认识他，与主同走一路。

你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）， (民数记 3:47 和合本)

彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” (约翰福音 21:21-22 和合本)

因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (罗马书 6:23 和合本)

求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； (以弗所书 1:17-18 和合本)

你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。 (撒母耳记下 7:12 和合本)

  你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本

马太11章1施洗约翰的疑惑？耶稣是要来的弥赛亚吗?犹太人固有的弥赛亚观念是大卫型的弥赛亚。耶稣应该带领他们打败罗马侵略者呀?耶稣来却为了钉十架。2摩西以利亚型的弥赛亚?末后的假先知假基督也能行神迹。但是手上没有钉痕。3施洗约翰不是信心不坚定的芦苇不是穿柔软衣服的贵族。他的属灵身份比妇人所生的都大。4律法之下为奴仆。恩典之下基督徒为儿女。旧约无人敢自称是神的儿女。包括摩西大卫以利亚。5努力，附着，为是的希腊文?努力不是说靠行为追求进天国。而是神赐信心的功效，不怕暴力的拦阻，信心坚定，依靠神，刚强勇敢无畏，如运动员竭力奋斗，当跑的路，当守的道。当打的仗不用暴力。6搜集歌拉汛，伯赛大，迦百农的地理资料，它们的历史变迁，如何应验了耶稣的话。7通达，美意，知道，柔和，容易的希腊文？8圣父圣子是互相知道认识的。9如何寻见耶稣的安息？明白神的启示？以耶稣的心为心?

马太12章：1人的需要（饿了）大过礼仪主义律法主义，表面的侍奉（安息日）。2人比动物贵重。3巴别塔的侍奉是给自己传名。4他被拣选?是说他是人子。按着人性，比父小。按照神性，与父平等。5以善胜恶（靠神的灵赶鬼）6壮士的希腊文?家具家财比喻灵魂。7亵渎，善恶，为义的希腊文?真信徒会犯亵渎圣灵的罪吗?8南方的女王指示巴女王。列王纪上10章。而不是指东闪的女教主。9不是说鬼住在水里。心灵空置无主的心灵，表面干净的心灵，用道德主义装饰自己的心灵。才是它居住的地方。10他的家人？不看宗派，只看是否遵行。

马太13章：恐怕眼睛看见?是犹太人恐怕自己看见听见，而不是神恐怕他们明白悔改。2芥菜种成树?基督与教会，都是起初微小，最终强大。树在《但以理书以西结书诗篇》比喻王权，可以荫蔽万邦（飞鸟）。不能解释成魔鬼。3时代论的解经是将七个世代硬套在天国七喻上。天主教世时代就是芥菜种世时代，这种解经是错误的。4面酵是中性的。加尔文一些牧师并没有将它解释成罪恶。一个婚俗是新媳妇过门，先发三斗面，证明自己能干。妇人原文妻子。5宝贝地，好珠子是比喻耶稣舍命买回教会。人愿意舍弃一切得着基督。腓立比书3章。6文士作学生，如一个家长从宝库中拿出新旧的宝贝来？保罗从前学的是律法，后来用福音解释律法《加拉太书罗马书。。。》律法与福音，两样都是宝贝。7尊敬的希腊文？玛利亚并非生了耶稣一位。还生了许多。并不是永远童真。8我们要防备滥用灵意解经，如邪教一样。

马太14章：1合理的希腊文？2施洗约翰与以利亚的相同之处？古代先知的传统诚实正直，不怕权势。。。3世俗的舞蹈？4随便起誓的后果？5门徒看环境野地。看时间。用人的办法。6你们给他们吃吧!今天也是给我们的呼召。7门徒看自己的缺乏。8我们的缺乏拿过来给主。蒙祝福。被掰开，被传递。耶稣是变无为有的神。变少为多的神。9对粮食的爱惜。恩典的丰富有余。列王纪下4章。比较以利沙行的神迹。10独自祷告的重要性。11海上行走是为了炫耀自己能行神迹？不是。为了应验：他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 (约伯记 9:8)。新派神学家不信神迹。巴克莱解释成在海边行走。各人把自己的食物拿出来。12韩国灵恩派有姊妹故意试探神，被淹死。13衣裳穗子的来历？民数记15章。耶稣替我们遵行纪念神一切的命令，医治才会临到信的人。

马太15章1古人的传统？是历代犹太拉比对《旧约》律法的解释，加添的规条有几百万字。本意是保护圣经，却成了难以遵守的重担。2洗手指按着拉比规条的方法，十分繁琐的洗手。不是饭前不洗手3要在圣灵与真理中敬拜神，而不是将人的吩咐当成真理。4推罗西顿旧约的背景？与犹太人的关系？鬼附的希腊文？5狗希腊文小狗。宠物狗。家犬。而不是犹太人当时用的野狗。6有一个邪教求告，哦，碎渣耶稣。7耶稣医治残疾人，是为了炫耀？不是。为了遵行天父的旨意。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。。 (以赛亚书 35:5-6 )8犹太人只计算男人的数目。男人能吃。都吃饱了。神是牧者，必不缺乏。

马太9章：1罪得赦免的信心也是主赐的。并不是瘫子本身所有的自信。2僭妄的希腊文？3人子不仅仅说耶稣是人。《但以理书7章13～14》。4唯独神才有赦罪的权柄。人子耶稣同时也是神。5耶稣的全知。6耶稣行事的目的与结果?荣耀归于神。7马太是《马太福音》的作者。有病，揣摩的希腊文?8 新郎比喻基督。基督徒如伴郎。应当喜乐。如新皮袋装福音新酒。穿上神的义新衣服。犹太教是陈酒，他们的信徒如旧皮袋行为如旧衣服。以赛亚书64章6节。9痊愈的希腊文?耶稣是信心的源头。10是叫死人复活的主。11他们为什么称呼耶稣为大卫的子孙?开的希腊文?12法利赛人明知是出于圣灵，所以是亵渎圣灵。13困苦流离的希腊文?你是不是一只困苦流离的羊?14一个需要持续到主再来的祈求?

真基督徒，不会犯亵渎圣灵的罪。一些邪教异端以此为借口，说你分辨我，就是亵渎圣灵。这是谬用圣经。对于异端邪教必须分辨抵挡。

神慢慢地兴起环境，逼使他们离开圣殿、离开耶路撒冷、离开公会，经过了约有数十年的功夫，才算大致清理了宗教的搀杂。

马太10章：1污鬼的希腊文不洁净的灵气息。而不是死人变成鬼。这里是超然医治的权力为了见证主。世上医生的权力，更是普遍的恩典。2十二使徒的名字含义？3为什么外邦人的路不要走？耶稣训练门徒，先近后远。先是本地本族，后是文化相近的撒玛利亚。最后是信仰文化种族都不同的外邦。路近，不用带口袋。鞋。4我们没有医病的权柄怎么办？是不是就不用传了？这福音本是神的大能。真信心不是建立在神迹上的。5好人？是犹太人公认的敬畏神的人。6剁尘土，是犹太人对待外邦人的风俗。没想到，耶稣要用在犹太人的 城上。我们不要效法。7公会是耶路撒冷最高决策会议。会堂是犹太会堂。8得救的希腊文?脱离危险也叫得救。这里不是指灵魂得救。9人子就到了?指神的审判。在使徒还活着的时候就临到了。主后70年，圣城被毁。10耳中听见的不都是耶稣的声音。尤其病人，听见是幻听。11动刀兵比喻家人之间的分割生疏。是灵里的一种分别。12为了保全自己，互相出卖。

马太6章：1炫耀与要得神的荣耀。犹太会堂的人，把行善施舍祷告禁食，视为功德。2连一切属灵的事侍奉都不是功德。3唯一的功劳是基督钉十架。一切的功劳苦劳都归主。我们不过是无用的仆人。4暗中行善与管理钱财公开透明不矛盾。5暗中祷告与公开祷告也不矛盾。6犹太人的每日祷告与主祷文不同：感谢神，没把我生为一个女人。一个外邦人。。。。6犹太人的禁食是一种宗教表演。7了亮与昏花的原文?心里不侍奉财神。8不为明天提前焦虑忧郁与要为明天谨慎计划不矛盾。9依靠神与殷勤做工不矛盾。10饶恕是圣灵的能力基督的生命。而不是依靠自己饶恕。

马太7章：1不要定罪与要为真道竭力争辩。异端拿着不要论断说不要分辨他们。这是魔鬼在片面引用圣经。论断是定罪挑刺的意思。谦卑不要背后议论人。审判的主权在神。2猪狗比喻污秽顽固抵挡福音的人。珍珠圣物比喻神宝贵的真理。3只有先重生得救，成为神儿女的人，才会有女儿般的祈求寻找扣门。好东西比喻圣灵。

父神先吸引人，不住地祈求寻求扣门。人才有这样的渴慕力量爱慕。4耶稣就是窄门小路。十字架的路。5好坏的原文。与汉语的区别？作恶，认识。异能的希腊文？6一些极端灵恩的传道人，高举医病赶鬼。而不是高举基督。7越是遵行神的旨意，就越明白神的旨意。8基督的教导带着天上君王的权威。与地上的父母老师君王科学家哲学家文学家的教训，有何分别？

   马太8章：主肯——神的意志愿意，医治的主权。主能。祭司查看，不是假见证。然后对众人作见证。见证需要查验。2神的道，神的权柄是超越时空的。不被时空捆绑限制。3本国的子民指不信的犹太人。4信心，成全的希腊文?耶稣行事的一个规律。信心律。5热病不要灵意化的解释。神的能力叫他们都解释没了。6耶稣的代替与担当。虽然那时候他还没有上十架。赎罪的果效也能发出医治的能力。7耶稣睡着了被叫醒?耶稣有真实的人性也会困。平静风浪则显出耶稣神性的权柄。他的人性与神性不是分开的。不可分。不可混。不可换。不离散。8，连鬼都知道自己与主无关。有一些牧师神学家却不知道。拼命叫基督与佛仙儒并列。基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ (哥林多后书 6:15 和合本)

晚上，犹太人日落算一天。安息日的晚上就可以吃饭做工治病了。

财物的损失与灵魂的损失。离开了耶稣，他们的灵魂如那群猪一样的结局。