创世记 11章：
♥ 石漆”：就是沥青。考古学家发现这一带地方是古代沥青工业发源地。♥“巴别”原意为“神的门”，因为人建这座塔是要“塔顶通天”。9节“巴别”为原文“变乱”一字的谐音。
《不要推算圣经的年代6000？》《创世记》11 章以前的历史年代殊难考证。在这个家谱中，“生”不只是指父亲生儿子，也可以指某人是某人的祖先。圣经中“儿子”一字，一般来说都是指一个人直接生的儿子，但有时和中文“后裔”的意思相同。《马太福音》1：1原文称耶稣为“大卫的儿子”、“亚伯拉罕的儿子”。参看《马太福音》22：42。《马太福音》1：8说约兰“生”乌西亚，其实约兰和乌西亚中间隔了三代，就是亚哈斯、约阿施、亚玛谢；这三位都是犹大国的君王。可将《以斯拉记》7：3和《历代志上》6：7作比较。据此，闪的家谱中说闪一百岁的时候，他的妻子为他生了亚法撒，这个亚法撒可能是他们的儿子，也可能是若干代以后的一个子孙；在闪和亚法撒中间，到底隔了多少代，圣经没有提及。
根据创世记，从亚当到挪亚共有十代，从闪到亚伯兰共有十代，系洪水将他们划分成两个相等的十代；而第二个十代中，第十章仅记载从闪到法勒前面五代，故巴别将他们划分成两个相等的五代。圣经常喜欢将家谱划分成相等、平均的段落，例如马太福音第一章的三个十四代，很显然地有些代被故意删掉。因此，一些圣经学者没有考虑到删掉某些代的可能性，而根据圣经的家谱来推算人类生存在地上的年岁，造成了一些不必要的争论与误会。
♥ 亚伯兰”的意思是“尊荣之父”，他后来易名“亚伯拉罕”（17：5），意思是“多人的父”。伯兰时代相当于中国的夏朝。夏禹治水有功得舜让位，推算当在主前2205年。
♥考古学家在1854年掘出了“吾珥”城，位于今天伊拉克首都巴格达西南约350公里。古时此城可能靠近河旁。吾珥在亚伯兰时代已有颇高文明，物质生活发达，人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祇（书24：2）考古学家发现在亚伯兰的时代，吾珥已经文化昌盛，对外贸易发达，还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大，想必受到良好的教育。。
♥示拿"。位于底革里斯河与幼发拉底河中间的地区，即古代的巴比伦。
《希伯来文大辞典》示拿，」原文字义是『吼狮之地』；♥「哈兰」山地的居民，多山的，他们的焚烧，圣所，强壮。♥罗得」紧裹，隐藏，帕子，深色的。♥他拉」的字义是『迟误』；「哈兰」的字义是『枯燥』；
迦勒底」好像破土的人，星象家，占卜者；「吾珥」光。西鹿」坚固，有力，枝条，后裔。撒莱」公主，我的公主，高举的；「密迦」王后，参议；「亦迦」观看者，儆醒。向前看的人。「他拉」飘流，迟误，落后者，回转。「拉吴」友谊，朋友，神的朋友。
沙拉：萌芽。
♥巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹，但它只是纪念人类自己，而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记，伟大的工作等等，叫别人留意我们的属灵成就，它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展，却不能以自己来代替神。
♥他拉死时的岁数产生一个问题，这令他的长子有一百三十五岁（26节），而亚伯兰只有七十五岁（一二4 ；徒七4）。一个解释亚伯兰是幼子；比长子迟生六十年。但因亚伯兰的重要性，就首列在第十一章26至27节（正如以法莲被列在玛拿西之前）神根据救赎史目的,从“立约继承人”的意义出发,赋予他们属灵的长子权。。另一解法：是采用撒玛利亚的正文，说他拉死时一百四十五岁。
♥一家离开肥沃的本土——自己原来生活的地方,走向未知地(a terra incognita)——迦南。这条移居之路(来11:8)是为寻找真信仰而出发的“小型出埃及”旅程。同时也是响应神呼召的朝拜之路。
♥沙拉 其原义的意思与居住地，
希伯 原义是“过渡”或“远方”的意思。原文希伯来一字是从希伯这字根而来的。因此，希伯被认为是希伯来人的始祖；因为希伯来人被认为是从幼发拉底河那边过来的。
法勒 有关法勒的原义的意思和其居住地，
拉吴 原义可能是“友谊”或“朋友”的意思。
西鹿 原义有“坚固”或“枝条”的意思。学者认其居住地就是在哈兰西边的沙鹿（Sarug）。
拿鹤 原义是“鼾睡”的意思。居住地可能就是靠近哈兰的条那喜利（Til-nahiri）。其孙（见25～26节）也名拿鹤，并生有十二子，其中特别强调亚兰的父亲基母利，而实质却在强调亚兰（见廿二20～24），用以说明正如亚伯拉罕是以色列人的祖先一样，拿鹤却是亚兰人的祖先；也正如以色列人有十二支派一样，亚兰人也有十二支派；正如以色列人是从哈兰而出一样，亚兰人也从哈兰而来。这两族人，其实同源于一。故此，后代的以色列人亦自认祖先本为亚兰人（申廿六5）。
他拉 原义是“飘流”或“落后者”的意思。
♥押玛……洗扁"。位于死海盆地的城镇（比较何一一8）。
《希伯来文大辞典》暗拉非」看守假神的；「♥示拿」狮吼之地；「♥亚略」如狮子；「以拉撒」神是惩罚者；「♥基大老玛」老玛(以拦国的神名)的仆人，满手稻捆；「♥以拦」年代，隐藏；「提达」大首领，充满恐惧；「♥戈印」外邦，列国，异教徒。♥所多玛」焚烧，上脚镣；♥「比拉」礼物，毁灭，在邪恶中；「♥蛾摩拉」淹没，束缚，一片废墟；「♥比沙」罪恶之子；「押玛」堡垒，属地的；「♥示纳」父亲的牙；「♥洗扁」瞪羚；「善以别」高飞，翅膀；「♥琐珥」细小。♥西订」陷谷。「亚特律加宁」腓尼基的双角女神；「♥利乏音」巨人，强壮，死者；「哈麦」热，群众；「苏西」显著的，漂泊之物；「沙微基列亭」双城平原，双城；「♥以米」恐怖，可怕的人。「♥何利」穴居者，我的洁白，我的尊贵者；「♥西珥」有毛的，崎岖的；「伊勒巴兰」巴兰的神。♥希伯来」过来，渡过河，属于希伯的；「♥亚摩利」山地居民，卓越；「幔利」能力，刚强，肥沃；「♥以实各」一挂葡萄；「亚乃」年幼，发芽，瀑布。「♥壮丁」受过训练的人；「♥但」伸冤，审判。「♥大马色」审判官，织丧服者默然无声；「♥何把」隐匿处，亲爱的。杀败」打击；「♥沙微」山谷，平原。
“♥盐海”就是死海，原为一深陷之谷，聚约但河水成湖，其水平面低于地中海的海平面约一千三百多英尺。此湖并无出口，因累年聚积矿物质，其水中含百分之二十五的氯化盐及溴化盐，是世上浓度最高的湖水，生物无法在此水中生存。
♥撒冷（耶路撒冷之简称）是平安的意思，撒冷王是“和平之君”的意思。因此，他是“仁义王”，也是“平安王”。他显然是一位敬畏神的人，他认识神是创造天地的主宰。♥他象征基督——仁义和平的真君王，我们至高的大祭司。希伯来书七章3节提到麦基洗德“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”这段话的意思是指着他祭司的身份说的。祭司的事奉通常是世袭的，且任期有限。按圣经记载所示，麦基洗德祭司的位份是独一无二的，他祭司的位分不是从承袭得来，无始也无终。基督是“照着麦基洗德的等次”永远为祭司（诗—一O4；来七17）
♥亚伯兰保证那些协助者，所应得的份,他们没有理由放弃自己的权力。信徒最容易犯的错误就是以自己的信仰为标准,判断或定别人的罪。从这段经文中应该知道,真正的信徒当象亚伯兰一样保证别人正当的自由和权力,而且不应该从自己的尺度，来任意判断信心软弱的弟兄。
♥幔利的原义是“能力”或“肥沃”的意思。以实各有“一桂葡萄”的含义。亚乃则是“年幼”或“发芽”的
希伯来文的字母也是用来代表数字的。以利以谢的原文字母所代表的数字是1-30-10-70-7-200。将这以利以谢名字的希伯来文所代表的数字相加，就是三百一十八。
但的原义是“伸冤”或“审判”的意思。因此，将拉亿（原义为“狮子”）改为但，
♥亚伯兰却因所多玛的邪恶，连其财物中极轻微之物都不要，免得与其罪恶有份，以致被讥为因罪恶的财物使他富足。或叫外邦人以为：他是为了财物救人的。
创世记14章：
♥基大老玛作以拦王 基大老玛的原义是“满手稻捆”的意思。以拦却是“年代”或“隐藏”的意思。
♥提达作戈印王 提达的原义是“大首领”或“充满恐惧”的意思。戈印的原文为“列国”或“外邦”。
♥所多玛王比拉，比拉的原义是“毁灭”的意思。 蛾摩拉王比沙 比沙的原义是“罪恶之子”的意思。蛾摩拉未毁灭前亦在死海南端。
♥押玛王示纳 示纳的原义是“父亲之牙”的意思。押玛的原义为“堡垒”的意思，与前两城相邻，并同时遭天火所毁（申廿九23）。
♥洗扁王善以别， 善以别的原义是“高飞”或“翅膀”的意思。洗扁则为“瞪羚”的意思。与前三城为邻并同时被毁（申廿九23）。
♥比拉这地名的原义是“在行恶中”的意思。琐珥乃“细小”之义（十九22）。亚特律加宁 原义是“腓尼基之双角女神”的意思，即敬拜亚斯他录之地。在约但河东，原属利乏音人的一城。
♥利乏音 原义是“巨人”或“强壮”的意思。
♥哈麦 原义是“热”的意思。
♥苏西 原义是“显著”的意思。其人的居住地即在盐海附近。
♥沙微基列亭 原义是“双城平原”的意思。地在约但河东，为日后属吕便支派的地方。
♥以米 原义是“恐怖的人”的意思。为原居于约但河东，后来属摩押地的人，身材均极高大（申二10）。
♥何利人 按希伯来文的原义是“穴居者”的意思。近代学者因中东一带考古发现：何利人原为两河流域一族，于主前约二十世纪进侵叙利亚和迦南。
♥西珥 原义为“有毛的”或“崎岖的”。
♥伊勒巴兰 “巴兰的神”。巴兰的原义是“洞窟之地”或“满了洞穴”的意思。
♥安密巴 原义是“审判之泉”的意思。此地就是加低斯。大概游牧民族有事断案，均来此泉水旁举行，因而有此名称。
♥加低斯原义是“圣的”或“分开”的意思。又名加低斯巴尼亚，位于巴兰的旷野中。
♥亚玛力 原义是“谷中居民”或“好战者”的意思。地在加低斯巴尼亚附近（参看民十三29）。
♥哈洗逊他玛 原义是“修剪棕树”的意思。一般学者都认为即是现今的安革蒂（En-gedi，或译为隐基底）。这地方在盐海的西岸中部。
♥亚摩利 原义是“山地居民”的意思。这族人于主前约二千五百年已居住迦南和叙利亚一带。故此旧约常将此族人和迦南人等同的称呼。