创世记37章：
　　♥约瑟生平事迹有许多，可用来和基督相比。1，都是父所爱的（37：3；太3：17；约3：35；5：20）。2，都是弟兄所憎恶的（37：4；约15：25）。3，都宣称自己比弟兄高，都为弟兄拒绝接受（37：8；太21：37-39；约15：24-25）。4，都被弟兄设计谋害（37：18；太26：3-4）。5，约瑟受害象征基督被杀（37：24；太27：35-37）。6，都在外邦人中兴旺，在外邦人中娶“妻”，不过基督的妻为“教会”（41：1-45；徒15：14；弗5：25-32）。7，约瑟后来和弟兄和好，并且提携他们，基督也是这样对待他的犹大“弟兄”（45：1-15；申30：1-10；何2：14-18；罗11：1，5，25-26）。
♥多坍在示剑以北约30余公里。那里水草茂盛。多坍的意思」双井，两蓄水池，双律令，双病状。。
♥流便是长子，在希伯来人家庭中，长子是头，负有管理弟妹的责任，有责阻止此事。流便当初似乎很受尊重（30：14-17），后来因过早运用长子权利（35：22注），弟弟们不再听话（42：37-38），大权旁落犹大手中（26-27节；43：3-5；44：14等）。
♥基列在约旦河东的北边，是山区。♥二十舍客勒银子”低于当时一个奴隶的身价。按摩西律法，『二十舍客勒』是从五岁到二十岁男子估定的价银(利廿七5)。
♥撕裂衣服，是中东人极度悲愤的感情表达（44：13；利10：6；撒下1：11；3：31；13：31）。
37：34　麻布是一种粗布。披麻布表示悲恸。比较结27：31。
♥“阴间”希伯来文作sheol，可译作“坟墓”，指死人的归宿。
♥"一件彩（长达手掌脚掌的长袍，界限 彩色）衣"。这个短语可被理解为一件颜色多样的外衣（束腰外衣），一件长袖外衣，或有装饰的外衣。
"♥多坍"在示剑以北约二十英里（32公里）。考古学家肯定该地点在雅各的时代已经有人居住。
♥"做梦的"。直译作："做梦大师"、"做梦专家"。语带讽刺意味。
♥童子』指未成年的『帮手』或『仆人』，注意前面已经提到他的年龄(十七岁)。
♥这些是雅各的家谱(事迹记略).
♥波提乏」太阳神所赐的，公牛的祭司。
♥彩衣（有袖的长袍，修订标准本）是父亲宠爱的表征。当时，人人都有一件长袍或外衣，穿在身上可保暖，旅行时，可以当包袱把杂物包在里面，又可用来包裹婴孩，或者用来当坐垫，甚至在急需时，可作为当头向人借钱。大多数外衣很朴素，短袖、长及膝。而约瑟的外衣则是贵族所穿用──长袖、长及脚踝、色彩鲜艳的那一种。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的标记　。
♥雅各自然就假设约瑟已经死了。雅各曾用山羊欺骗父亲，利用羊皮冒充哥哥长满毛的手臂（二七16～23）。这时他自己也惨被约瑟彩衣上山羊的血所欺骗，他再度尝到被骗的痛苦。♥那些米甸人，不知不觉地成就了神的旨意，免费地把约瑟送到埃及，卖给法老的内臣——波提乏。神使人的忿怒去成就他的荣美，而禁止凡不荣耀他的。
♥不与他说和睦的话:甚至连希伯来人最常用的“平安”也不说。
♥“嫉妒”指由于忿怒而脸红。与该隐对亚伯(4:5)、以扫对雅各(27:41)、扫罗对大卫(撒上18:8)、法利赛人对基督(太27:18)、犹太人对保罗(徒13:45)的表现相似。
♥把这话存在心里: 记在心里(但7:28;路2:51),因为雅各也在梦中得过到启示(28:12;31:11
♥他们实在是与恶同谋、以恶报善,用谎言掩盖真实。本文:①证明使徒约翰的话“凡恨他弟兄的,就是杀人的”(约壹3:15)
♥以实玛利人:亚伯拉罕和埃及女仆夏甲所生以实玛利的后裔(25:12)。米甸的商人:亚伯拉罕和后妻基土拉所生第四个儿子米甸的后裔(25:1,2)。这两族人出现的原因？①具有亚伯拉罕血统的后裔,成为从事贸易的商贩(caravan);②米甸人也加入了以实玛利人的商队。
♥二十舍客勒银子:一个“银子”相当于一个舍客勒。在摩西时代,一个平民壮丁的身价是50舍客勒(利27:3);奴隶壮丁是30舍客勒(出21:32);5至20岁的少年是20舍客勒(利27:5)。约瑟当时只有17岁,被卖了20舍客勒。卖弟弟之人的后裔,日后也以30舍客勒的价钱卖了耶稣(26:15)。
♥阴间:这词的来源有以下见解:①含有“需求”之意,适用于死尸堆放的场所(箴30:15,16;赛5:14;哈2:5);②含有“空洞”之意,指地下的深渊。在末世启示尚未充分显明的时代,对于死后的情形,希伯来人只有简单的认识,认为人无论善恶,死后都会下到“阴间”。
♥米甸人:是米甸兄弟米但的后裔(25:2)。这两族习俗相似,相互同化,通用一个名称。