不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约翰一书 2:15-16 和合本)
请问弟兄姐妹，以上的经文纯粹是显明了——上帝的命令吗？
按照经文的字句
人不是爱世界，就是爱天父上帝
只能选择一个【主】
但是，从【经意】来说，真的是这样理解，真的是——上帝的命令的吗？
按照经文中提到的——凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲——这角度来看
里面提到的【情欲】，让我想到了另一个经文
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。(加拉太书 5:16-17 和合本)
这个经文同时提到了，
肉体的情欲
圣灵和情欲相争
如果约翰一书提到的，世界的事就是包含了肉体的情欲
这其实也说明，圣灵也在和世界在相争着基督徒的身心灵
如同加拉太书提到的
这两个是彼此相敌的
世界和世界上的事（各种情欲，与今生，即骄傲）——始终与圣灵也就是上帝的灵——彼此相敌的
这又让我想到耶稣基督撒种比喻之中的关于撒在荆棘里的内容
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。(马太福音 13:22 和合本)
基督徒看到以上的经文难道没有想过这个经文【透露】一个严重可怕的属灵事实，甚至画面吗？
那就是，这个世界的各种思虑与关于钱财的迷惑——竟然能够——把上帝撒种的【道】挤住了
这是什么样的【权势】才能把神的道——挤住呢？
这个经文不但让我看到人的心是有【那种能力（权势）】把上帝的真理挤压住
也看到——世界的权势——也能够并且从亚当开始就一直在挤压着上帝的道
难怪使徒保罗写给哥林多教会的书信中就说过
如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。(哥林多后书 4:3-4 和合本)
这个经文的确在告诉我们
不正确的福音——真的能够——被蒙蔽，因为“世界的神”（魔鬼）也有那个“大能力”把上帝的福音弄瞎了所有【听道】的人
耶稣基督的撒种比喻说明，上帝的道是给所有的人，福音的确是为人类而来的【恩典拯救信息】
但是福音作为上帝的道，首先要面对最大的【敌人】就是——世界的神（魔鬼）对所有人的弄瞎了心眼
所以耶稣的撒种比喻才有四种的撒种结果
这也就是为什么耶稣基督曾说过
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。(马太福音 11:28-29 )
这里的【劳苦重担】不仅仅字面上的意思，好像自己感觉的劳苦重担才是耶稣说的劳苦重担
配合加拉太书和约翰一书中提到的两个重要含义来看
第一，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的
第二，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌
耶稣基督看到的劳苦重担实际上就包含了这个世界给予我们的
——肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲
可以说，凡是——圣灵和情欲相争，以至彼此相敌——的属灵战争中，都构成了我们人类的。。。劳苦重担
这如同撒种比喻中那个撒在荆棘里所描述的——
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。(马太福音 13:22 和合本)
记清楚，经文是说，人听了道。。。。之后就被——世上的思虑、钱财的迷惑——所捆绑住
能够把上帝的道【挤住】的世界思虑，钱财的迷惑——这难道不是所有人类的。。。劳苦重担吗？
如果说圣灵和情欲相争，以至于彼此相敌的话
换个说法，圣灵也是和所有世界和世界上的——就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲——只要是【都不是从父来的】，圣灵都要
相争
以至于彼此相敌
所以当约翰一书说
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。(约翰一书 2:15 和合本)
这不是【命令】，不是二元对立
乃是呼应耶稣基督在道成肉身时所发出的——爱的召唤
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，。。。(马太福音 11:28—29)
因为按照上帝的大能，上帝几乎可以像世界那样，凭借着【强势的能力和命令】——控制人的肉体和心态，改变人的想法，让人类乖乖听上帝的道
但是，加拉太书却说
圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌
为什么上帝【选择了】相争，而不是——抢夺呢？
这就是这个经文中隐藏着的，要我们去发掘的——上帝之爱的呼召
这就是上帝给人——自由意志——的证据
因为上帝的全能全知已经明白
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
(约翰福音 3:20-21 和合本)
上帝的爱【大到】尊重了人选择自己想要的邪恶道路而不去阻止
不是上帝不能，而是上帝明白人所说的——勉强不会有幸福的哈哈
上帝的爱，从来不会勉强人
这就导致上帝自己来人世间为人的罪——受苦
这个受苦只是为了让人明白上帝的爱能够大到为人而死
人的爱却是喜欢控制别人，即使看起来外表好像没有那么强势的对人
人的爱总是由于要安全感，或者自尊心，才想要所有身边的人——与他联合哈哈
人世间所谓的救赎，从来没有为自己的仇敌而甘愿自己死亡的，仅仅为了拯救他的仇敌
但是正如罗马书中说的
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。……因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；。。。。(罗马书 5:8,10 和合本)
而约翰一书中提到的——爱世界
配合里面启示的，世界上的事是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲来看
可以明显揭露了一个关于世界的爱的本质，那就是——爱肉体情欲以及爱今生，爱骄傲，爱自己的眼睛（所以才狗眼看人低哈哈）
这个也更加能明白为什么加拉太书说，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌
因为雅各书已经启示了地上智慧和从属天的智慧之间最大的差别乃是
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。……惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。(雅各书 3:14-15,17 和合本)
里面清楚说明，情欲是与其魔鬼相关的
而从上帝来的智慧，首先就是——清洁的心，并且和平，温柔等等
所以当约翰一书说
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。(约翰一书 2:15 和合本)
实际上就是上帝在基督里——不断用上帝的爱来呼召我们
远离世界的肉体和情欲，来亲近上帝
这是上帝之爱的呼召，不是命令
没有强迫
因为圣灵和情欲相争——不是抢夺
约翰一书之中提到的——爱父的心——并不是命令着我们只能爱天父上帝，虽然爱天父上帝是福音的真谛
但是所谓爱父的心，更准确含义可以说就是——上帝的爱呼召我们回到甚至“住在”上帝的爱中享受在基督里的安息
安息在上帝的爱之中就是罗马书所启示的
我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。……盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗马书 5:2,5 和合本)
我们如果明白（经历）上帝的爱就能明白也是上帝的爱不仅仅让我们活在在基督里的恩典中，也叫我们在上帝的爱中——欢欢喜喜盼望神的荣耀——因为圣灵将神的爱浇灌在我们心里
只有当我们明白了以上属灵含义
才能明白为什么约翰一书说
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。(约翰一书 2:15 和合本)
一个在基督恩典中欢欢喜喜盼望神的荣耀，并且圣灵把上帝的爱浇灌在心里的结果，您认为那人还会去——爱世界的肉体和情欲的吗？哈哈
所以把约翰一书这个经文当作是上帝命令的人，是永远不会明白我以上所描述着的——上帝的爱的呼唤
因为那个人是律法主义者，意图想要靠律法称义的人
