陈中道牧师：14神的仆人要好好的运用恩赐，因为恩赐乃是圣灵随着自己的意思给人的（林前12:8），保罗曾在众长老面前给提摩太按手，并且藉着豫言把恩赐赐给他。圣灵也藉着保罗的豫言把恩赐赐给提摩太，虽然我们不知道提摩太所得的是什么恩赐；但根据上文13节可知，他所得的是“宣读，劝勉，教导”的恩赐，所以下文才说“你不可轻忽所得的恩赐”。提摩太是有牧养教会的恩赐的，虽然他是年轻的，但却是神所拣选的一个牧者，保罗要提摩太不要轻忽，这不一定是说他“看轻”他的恩赐，这话也包括他“不可”不善用他所得的恩赐。他不该以为他所得的恩赐不够大，不能作什么大事，乃应看重神所给他的一切恩赐，藉着信心来运用他的恩赐。保罗在罗12章所教训信徒的一样，他说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”。什么是“不要看自己过于所当看的呢？”当然我们看自己太大，太有本事，就是过于所当看的，但有些人是看他自己不及所当看的，因为神给了他恩赐，他却有点轻忽，或是没有重看神所交托给他的，以为神所托付他的是很小的事，是不会起什么作用的，因此没有好好地运用恩赐。所以保罗要信徒按着信心的大小，自己看得合乎中道，看清楚自己能在信心中怎样运用恩赐。保罗在此并没有表示提摩太是得了很大的恩赐，他只是表示提摩太曾经得到恩赐，并且劝勉他不可轻忽所得的恩赐。主耶稣曾说过一个比喻，主人把银两交给仆人，一个十锭，一个五锭，一个一锭。那个一锭的用手巾把银子包起来，这正是今天许多基督徒的情形──把恩赐用“手巾”包起来，把他的银两埋藏起来，而“轻忽”了自己所拥有的恩赐。有时，“恩赐”可以更广泛地指着我们所有的一切才干，因我们所得到的属世学问，各种栽培的机会，都是出于神的恩典才能得到的，这一切在信主以后，都应该归主使用。但是很明显的，主所拣选的仆人，神会按照祂所托付工作的需要，而赐给他从来没有的才干，并非他本来属世的学问、聪明、才干所有的，乃是明显的圣灵所分赐的恩赐。

“在众长老按手的时候”，这话在今日会中常用来作为按立牧师的一个根据。在此我们要特别注意的是，保罗为提摩太按手，固然是赐恩赐给他，也是在众长老面前承认他的职分，但这一种公开承认的意义却不应当被看为是升高提摩太在教会的地位。今天教会对“按立牧师”往往有一种“升官”的观念，这是错误的。有人反对按立教会的牧者，似乎也没有圣经可靠的根据，因为根据本节，保罗明明曾为提摩太行按手礼。

３．要殷勤作工（4:15）

15“这些事”乃是指上文13,14节的事，本段中共有四个“这些事”，6节和11节，15节和16节。而“恩赐”要怎样才能长进呢？

Ａ．“要殷勤去作”

在宣读，劝勉，教导这些事上要殷勤去作，在所已得到的恩赐上殷勤去作。许多传道人并不是没有恩赐，乃是不长进，也不是神没有给他工作所需要的才干，乃是他没有好好地运用神所给他的机会，以致渐渐退后。许多人的工作没有果效，不是神不赐恩，乃是他自己懒惰。

Ｂ．要专心，“要在此专心”

所谓“专心”，按英文的翻译是“整个人放在这些事上”，中文新旧库译本作“心在其中”，要生活在这些事之间，不但要在这些事上殷勤去作，且要把自己放在这些事里面，生活在里面。这是“专心”的一个最好的注解。“专心”的意思就是把整个人都放在这事上。许多人看小说看到什么都忘记了，自己整个人都放在小说里面，放在许多玄妙，虚空幻想的情节里面。今天神所要求我们的，是要我们把整个人放在读主的话语上，放在怎样根据主的话来劝勉别人，放在怎样用主的恩赐去教导别人认识主这些事上。因此我们若蒙主的呼召去牧养主的羊群，我们就要把整个人，整个心思放在这些事上。这些事就是我们的生活，我们活着也就是为“这些事”。

Ｃ．“使众人看出你的长进来”

我们怎能使众人看出我们的长进呢？这种长进是实实在在的长进，而不是一个人两个人看出的长进。可能你故意在一两个人面前显出你的长进，是为着讨他的欢喜。有些教会的牧者只在教会中一两个最有势力的长辈面前显出他的长进来，但这却不是真正的长进，而是装摸作样。当我们真正在主所交托我们的职分上忠心的时候，那么看见我们长进的将不会只是教会中特别有势力、能说话、有权柄的一两个人，乃是“众人”都看出你的长进来，因此我们的好坏不但在主的面前，主要判断我们，同时在人的面前也自然会显露出来，因为众人按着他们的良心所下的判断，多半是准确、公平的。

问题讨论

“要以宣读，劝勉，教导为念”是什么意思？

怎样才算不轻忽所得的恩赐？

“要在此专心”有什么特殊的教训？

七．应如何谨慎自己（4:16）

16传道人需要谨慎自己，因为他们可能会被自己说过的话定罪。传道人既然在教会中站在领导的地位，多半负起提醒别人的责任，而少有机会接受别人的提醒。他的地位既然是又重要又高，会指出他错的人就少，因此更是需要自己在神面前谨慎，常常在主的光中省察，恐怕自己错了，还不知道：所以要谨慎自己。

１．要谨慎的是什么──自己和自己的教训（4:16）

16Ａ．“谨慎自己”

是指传道人个人为何传道人要谨慎自己呢？因为传道人是众目所瞩的，许多人都留心定睛在我们身上，所以我们格外需要谨慎自己。我们所作、所说、所行的都足以影响许多人，可作人的榜样也可成为人的鉴戒，所以要谨慎自己，保罗告诉哥林多人说，他是“攻克己身，叫身服我”，免得他传道给别人，自己反倒被弃绝了。我们应该自我谨慎，恐怕自己反而落在信徒后面，因为我们在灵性上若不常常追求长进，就有可能比不上一般信徒。灵性和知识是两件事，我们在真理的知识上可能比信徒懂得更多，但如果我们不谨慎，而渐渐容许爱世界的心在我们里面长大，那么我们的灵性就会渐渐退后，可能落在信徒后面，便不能带领信徒。

Ｂ．要谨慎我们的教训

传道人既然是传道的，是用神的道教训人，所以很容易落到一个地步，就是把教训人看作平常的事，把讲道看作家常便饭般地随便应付，这样，就是没有谨慎自己的教训。我们所讲的道或所教训人的，都应该根据圣经，去谨慎地查考主的话以得着亮光，不能随便凭自己的意思强解圣经的话语，更不能随私意把神的话解释成为自己所喜欢的意思，或是藉着讲道的机会来荣耀自己，提说自己种种特别的经验叫人佩服自己。如果我们传道人自己都不尊重自己的教训，那怎能叫听道的人遵从我们的教训？有些人把讲台当作礉台，在讲台上发泄心中的气恼，这实在是没有谨慎自己。一个谨慎自己的人若讲错了什么教训，也应该更正。

２．要如何谨慎自己和自己的教训（4:16）

16“要在这些事上恒心”，“这些事”就是指谨慎自己方面的事。要恒心，不是只一下子谨慎，偶尔谨慎，乃是要经常谨慎，如果不是经常谨慎就不算谨慎了，在“这些事”上，就是在主所托付我们的教导、宣读、牧养，殷勤地服务，和在自己的生活言语上，有恒心地谨慎，这样才算是“谨慎自己”。

３．谨慎的结果──能救自己又能救听你的人（4:16）

16为什么保罗在此用“救”这字呢？“救”表示摆在前面的是一种很危险的灾祸。通常我们说到“救”，它的反面就是“危险”或“死亡”，保罗在此用这字来暗示我们，如果在自己的生活上随便行事，在我们的教训上随便说话，结果，我们就会落在一种灾祸里面。这种灾祸不是火烧房子，或被抢劫，却是叫我们在主面前受亏损，叫听见我们教训的人被败坏，或跟我们一同落在错误中，跟着我们轻率地把错误的教训讲给别人听。

保罗在此表示，传道人应把自己讲错道看作是非常严重的事，好像害自己害别人的生命一样严重。假如你用刀把一个信徒的耳朵砍掉，那一定会发生很大的事，假如你带手枪到信徒家里抢他的东西，打伤他的家人，这也是非常严重的事情，但如果我们所讲的是错误的，是凭着私意讲的，则那些错的教训就好比一个人到信徒家里，开手枪打伤他，用刀砍伤他那样严重；所以保罗说，我们若谨慎自己和自己的教训，在这些事上恒心，就“能救自己，又能救听我们的人”。