♥血,既带入圣所:赎罪祭中，凡是带入圣所(或至圣所)的带血祭肉是不能吃的(6:30)。一年一次,永远遵守7月10日赎罪日条例的命令（新约不守）
♥刻苦己心(禁食悔改)。基督救恩的完备，没有一罪是十架救恩不能除的。然而赎罪日所成就的，不单是消极挪掉罪秽，使人得免受罚，更积极洁净祭坛，使坛成圣，让人能坦然无惧亲近神，“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）
♥一只作赎罪祭宰于祭坛，预表基督“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们得了医治。”（彼前二24）另一只归予阿撒泻勒。阿撒泻勒是音译，希伯来文意思是挪开或消除，那羊是送到无人之地（22），象征神的赦免，乃是对人的罪一笔勾销，永远忘记（弥七19；赛四十三25）。
♥赦罪条件──赎罪方法乃神设立，但除非人履行几个条件，否则赦罪恩典仍不生效：①刻苦己心（29、31）；②承认犯罪（21）；③按手在羊头上，表示接受神的救恩，将自己完全交托给神的羔羊。
♥饶恕的代价是昂贵的──对上帝来说。惟有流血才能得到神的饶恕，而血的本身便是生命。
♥以色列中出生的每一个孩子，都是上帝恩典行动的后嗣。记号乃是男孩在第八天便受割礼（十二3）。
♥提斯利月（Tishri，九至十月）的第七个月，是处于秋雨刚刚降下的秋季，那时地土业已耕犁完毕，预备着在即将来临的月份里撒种。
♥旧作法幔子裂为二半，这意味着从那一刻起，人类乃是活在新的恩典之约宝血之下，为罪人打开了一条进入神至圣面前的路径（来十20）
这位救主，正是治理信心之家，就是基督的教会，最伟大的大祭司，至高无上，无与伦比的大祭司。

 赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要进入至圣所为他们赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流它的血使百姓的罪被遮盖。
♥香炉是浅的盘子或碗，用链子系住，或是用火钳夹住以携带。它里面放有香（由多种有馨香气味的香料做成）从祭坛上取的烧着的炭火。在赎罪日那天，大祭司把冒烟的香炉带进至圣所，这烟遮盖住约柜以及神的荣面，以免大祭司死亡。大祭司只能在赎罪日进入至圣所。
♥阿撒泻勒"（10节）这是"山羊"和"离开"两字的结合。作替罪的羔羊。活的羊是撤去的羊，象征以色列人的罪被撤去。
以色列人后期历史中，记有把这羊在旷野中从高岩掷落而死的事。
♥慈爱的神愿意洁净人的罪，忧伤痛悔的心为祂所喜悦（诗103：12；弥7：19；约壹1：7，9）。
♥赎罪日要守为“圣安息日”，这日可以称为“安息日中的安息日”。公牛、公羊的血也不能去除罪孽（来10：4）。要到道成肉身的基督来到世上，人才可以藉着这“神的羔羊”（约1：29）担去己罪，与神重新和好（林后5：19）。基督为世人在十架上流出的血，也就是生命（利17：11），人因祂的牺牲得到救赎（彼前1：18-19）、赦宥（弗1：7）、称义（罗5：9），获享心灵的平安（西1：20），得以成圣（来13：12）。
♥替罪羔羊”的字是azazel（阿撒泻勒）意思是“离开的羊”。
　见我将罪孽归耶稣，
　　神无暇疵羔羊，
　　他将万罪的重累，
　　完全代我担当。
　　我带过失就耶稣，
　　在他宝血中间，
　　洗我朱红的罪痕迹，
　　直至毫无污点。
　　～邦纳
　犹太祭坛上所杀，
　　一切牲畜的血；
　　不能使有罪之心得平安，
　　也不能洗去罪污。
　　但基督天上的羔羊，
　　除去我们一切的罪，
　　这是更宝贵之名，
　　更丰富之血的献祭。
♥罪使人与神相交关系的断绝,使人处于不洁,不能来到神的面前(罗5:21);③和好的意义:人的罪恶被除去,人与神之间恢复和睦(罗5:10;西1:20)。
①赎罪日制度的详细规定(1-28节);②每年都要遵守这条例的命令(29-34节)。因基督的代赎工作,至圣所的幔子从上到下裂为两半(太27:51),现在信徒只要依靠基督的宝血,就能坦然无惧地进到神居住的属灵至圣所(来10:19)。
♥本家:家”或“家人”的意思。指大祭司亚伦的家族和一般祭司及他们的家族。

以赛亚在神的启示下，纯熟地运用赎罪日的字辞，来预言耶和华义仆的遭遇，说明赎罪日的安排，是弥赛亚救赎的一个预表，在基督的救恩中得到应验。
♥在基督的新约里，不再需要每天守赎罪日受难日，主只一次的成就了赎罪和洁净。与大祭司的赎罪之礼作比较，可见基督救赎的超越，使信徒认识新约救恩的宝贵：
(1)大祭司必须为自己的罪献祭（来九7），但基督是圣洁无罪污的，就不必为自己献祭（来七26、27）。
(2)大祭司进入人手所造的圣所，基督却进了天堂，为信徒显在神面前（来九24）。
(3)大祭司不是用自己的血，只能用牛羊的血赎罪（来九24小字），基督却是用自己的血（来九12）。
(4)山羊和公牛犊的血，只能在礼仪上叫人的身体洁净（来九13），基督的血却能洗净人的心，使良心无亏事奉神（来九14）。
(5)大祭司须每年带着牛羊的血，进入地上会幕的圣所（来九25），但基督只一次进入天上的圣所，便成就永远赎罪的事（来九12）。
(6)公牛和山羊的血断不能除罪，只能叫人想起罪来（来十3、4）基督却是一次的献祭，便除掉罪孽，叫那得以成圣的人永远完全（来九26，十14）。
♥基督的预表，正如羊被带到旷野，担当百姓的罪，基督也是在城外受死，我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前……又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善……不可停止聚会（来十22-25）
♥“当耶稣在世的时候，所拈的阄乃是两个等大而圆的金版，刻，一个是为耶和华，一个是为阿撒泻勒，将这两个阄，放在一个瓶子里，大祭司每当拈阄的时候，就站在那两只公山羊中，把瓶子摇一摇，便将两手一齐插入瓶内，两手各拿一阄，随将右手所拿的放在右边之山羊的头上，左手所拿的放在左边之山羊的头上，那一只是应归耶和华的，那一只是应归阿撒泻勒的，都是按阄上的字定的，大祭司就把一块朱红色布绑在那归与阿撒泻勒之羊的角上，又把一块朱红色布绑在那归与耶和华之羊的颈项上，作为分别的记号。阿撒泻勒意思是完全除掉所赎的罪。赎罪日的两只公山羊象征神完全的赦罪，献给耶和华的一只公山羊是赎罪祭，代替会众付上罪罚，赦免罪责，这赎罪仪式在至圣所里举行，会众无法见证。至于归阿撒泻勒的羊却是公开，并且象征意义非常明显，这羊是用以赎罪（10节），大祭司把羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，把这些罪都归到羊的头上，这羊要担当他们一切的罪愆，带到无人之地（21、22节）这羊是完成赎罪的功效，会众知道神不单赦免人的罪责，更是除掉人的罪，一笔勾销，完全忘记，东离西有多远，神就使人犯了的罪，离他有多远（诗一○三22），又将人的一切罪投于深海（弥七19），这羊将会众的罪带到无人之地，神从此再不记念（赛四十三25，四十四22；耶卅一34）。两只羊是表示赦罪和除罪的意思，第一只羊是表明赎罪的方法，第二只羊是表示赎罪的结果。