利未记21章：《希伯来文翻译》沾染」为不洁净的，变不纯洁。「骨肉」肉身，血缘；「之亲」接近的，亲戚关系。「光秃」剃光头发；「剃除」剃去，刮掉；「用刀划(原文双字)」割破，划破(首字)；切口，刻痕(次字)。
♥献」带来，呈献；「成为圣」神圣的，圣洁的。「成圣」使成圣，分别；「为圣」神圣的，圣洁的；「圣的」(原文与「为圣」同字)。♥倒了」浇灌，倒出，流动；「♥承接圣职(原文双字)」充满(首字)；手(次字)；♥「蓬头散发(原文双字)」放松，任其落单(首字)；投，顶，
♥首领(次字)。被休」赶走，驱逐；「♥被污」玷污的，蒙羞的；「本民」国家，百姓。♥「世世代代」世代，年代，时期；「♥后裔」种子，播种，子孙；「残疾」瑕疵，缺陷，污点；「近前」靠近，到达，接近。矮矬的」小的，纤细的；「♥有毛病的」混乱，模糊；「长癣的」痒，疤；「长疥的」痂皮，皮肤发疹；「损坏」压伤，压碎；「肾子」(原文无此字)。折」破裂，断裂，撕裂，粉碎。「后裔」种子，播种，子孙；♥「残疾」瑕疵，缺陷，污点；「近前」靠近，到达，接近；「火祭(原文双同字)」用火献的祭。圣的」分别，神圣；——「至圣的」(原文与「圣的」同字)。就近」拉近，靠近；「坛前」祭坛；「成圣」使成圣，分别。晓谕」说话，讲论；「子孙」儿子，孙子，孩子；「众人」(原文与「子孙」同字)。
♥不完美的事物，无论是献上的祭牲或是献祭的祭司，都会亵渎祂的圣洁。‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子’（约十五16）。
　①　神对祭司要求严格，因为祭司是在民中为首，责任与要求成为正比；
　　②　既然祭司是在民中为首，便应该负起领导职责，“从俗”显示失去了领导功能，难辞其咎；
　　③　不但不可从俗，甚至令人误会从俗的事物都应避免，残疾、瞎眼、瘸腿、折脚、折手、眼睛有毛病对体能必定有影响，对检察疾病，搬运祭牲上祭坛，行举摇祭等会产生困难；【】是神 的怜悯，而不是歧视。能传播病菌；
　　③　端正美观。驼背、矮矬、塌鼻子或肢体有余的，虽或健壮，但有碍观瞻，未能彰显神的荣美，不能担任神的代表。
♥你要使他成圣:原文意为“你要把他看成是非常圣洁的人”。祭司是神分别为圣、担当圣职的人,所以应该受尊敬。献祭的祭司必须没有残疾，♥因为他要代表我们无玷污之大祭司基督的形象。
♥眼睛有毛病的:指眼睛上有白色斑点。癣:慢性皮肤病。
♥不可娶被污的女人或妓女为妻。迦南祀神风俗中的淫乱行为，决不可在与神立约的社会中出现，污辱神的圣名。神对祭司婚姻的要求比一般百姓高，因为他们世世代代作祭司，婚姻必须绝对圆满，没有瑕疵。圣职只能交付给合资格的人；不够这资格的人，仍享有作神儿女敬拜和交通的权利，因为在属灵的身份上，都是神的祭司（彼前2：5）。♥身份和他担任的职务有区别，身体有残疾或瑕疵的亚伦的后裔，祭司的身份无改变，但不可以担任祭司的职务。亚伦的子孙中，身体有残疾的也可以吃祭物，得到供应，受到保护，他们并没有被撇弃，因为在会幕之中仍可参与许多基本的事奉。
♥被强暴 不一定是女子不道德不圣洁的结果，妓特别指迦南宗教的圣妓，肯定与神的圣洁相违，以受玷辱或亵渎的称呼却非常正确。
♥辱没自己　这节所指的罪行，不是普通的淫乱。旧约通常称与有夫之妇苟合为奸淫。常常是指迦南宗教的圣妓。
♥禁止他挨近死尸，因为大祭司沾染了不洁，就没有人能替他供职，他既是永生神的仆人，就当爱神过于爱一切（太十37；林前七29、30；林后一4）。”9
♥儿女希伯来文 在婚姻的含意中是他的种子 （十五16，十八21注），所以本节是解释只可娶本民中的处女为妻的原因，免得与外邦女子接触而受污秽，以致承接圣洁职份的大祭司后裔并不纯洁。
♥两眼之间没有鼻梁阻隔。不正常地长了出来裂开或穿透的鼻子或唇或耳朵过份弯曲的眼眉，矮矬　这希伯来文 是幼细、枯瘦（十六12；创四十一3-4）眼疾眼中白点，烂眼，细小（眼睛）等，眼膜遮蔽视觉，枯瘦。
眼睛有毛病。在他眼睛中有混杂，Ra眼球虹膜有白点或白线，使黑白混杂，不能完全清楚分别黑白。白内障或飞蚊症等眼疾。目有云膜，眼有花点。
♥疥字根意义是拥抱（是一种腐蚀性不能医痊的皮肤顽病。
♥吃圣物有三种限制：(1)只有祭司家里的人才可以吃（廿二10-13）；(2)只有洁净的人才可以吃（廿二3-7）；(3)必须在洁净的地方吃。
♥关于至圣的物，也有三个限制：(1)只有亚伦子孙中的男丁才可以吃；(2)只有洁净的人才可以吃；(3)必须在会幕的圣处吃（六16、26）。

新约残疾人可以作牧师。例如建立温州教会的曹雅植。