士师记10章：♥
“哈倭特睚珥”就是“睚珥的村庄”之意（民32：39-42；申3：14），其地在加利利海东南约20公里。
♥以色列人常常给子女取列祖的名字。
♥耶和华……心中担忧:希伯来语为“担忧”,意为“心急如焚”或“无法忍受”。神不会冷眼旁观以色列的悲剧。神的惩罚终究出于爱,目的在于拯救自己的百姓(来12:6）。
♥睚珥的埋葬地，被认为是今天的库恩市（Qumen）西北部一哩处的废墟。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「亚比米勒」我的父亲是王；「以萨迦」有价值；「朵多」他的挚爱；「普瓦」灿烂；「陀拉」虫；「兴起」站立，起立；「以法莲」我将获双倍果子，两堆灰烬；「沙密」尖点，刺。
；『普瓦…陀拉』这两个名字都是以萨迦支派的先祖之名(创四十六13；民二十六23；代上七1)，以色列人常常给子女取列祖的名字。
「基列人」嶙峋的区域；「睚珥」他启迪。『基列人』基列位于约但河东，原属亚摩利王西宏，雅博河以北归玛拿西半支派，以南归迦得支派，故基列人通常指属于玛拿西支派的基列后裔(民二十六29)，但有时也泛指约但河东的全部以色列人(申三十四1)；『睚珥』六位小士师之一
♥两位士师治理以色列共有四十五年，其间没有特殊的记载，显示国泰民安，平静安稳，没有风浪和苦难。♥日子太平淡，人就觉得，有神我也可以过日子，没有神我还是一样过日子。所以有没有神，并没有甚么了不起。这种情形一出来，人就放松，人里面就没有醒觉了，往往会引发属灵的危机。
哈倭特睚珥」睚珥(他启迪)的村落；「基列」多岩之地。
♥『骑着三十匹驴驹』当时以色列人没有马，骑驴驹是上流社会的标记。
♥哈倭特睚珥』原文字义「睚珥的帐棚村庄」。加们」兴起的。
加们』位于基列的拉抹的西方约33公里，基列雅比的北方约26公里。
你一生过去后，别人对你的纪念，是否只在于你有多少财产，或是你活了多少年呢？
「巴力」主；「亚斯他录」星辰；「亚兰」被高举；「西顿」打猎；「摩押」他父亲的；「亚扪」部落的；「非利士」移居者；「离弃」离开，弃绝。
『看为恶的事』即指：(1)背弃真神；(2)敬拜事奉偶像假神。
『诸巴力』巴力是原住民所敬拜的偶像假神，诸巴力是复数词，指不同名和不同地的巴力；『亚斯他录』原为腓尼基女神，后来演变为迦南地一带的人所拜的女神通称，主管性、生殖和丰产；男神则称之为巴力或诸巴力；『亚兰的神』亚兰即叙利亚，故亚兰的神即指叙利亚的神，主要为「临门」(王下五18)；『西顿的神』主要为巴力和亚舍拉(参王上十六31~33)；『摩押的神』主要为基抹(王上十一7)；『亚扪人的神』主要为摩洛(参王上十一7)和米勒公(王上十一33)；『非利士人的神』主要为大衮(参士十六23)和巴力西卜(王下一2)。「怒气」怒气，鼻孔；「发作」怒火中烧，被激怒；「交在」卖给。
♥神使用他们二族人来管教并惩罚以色列人。
扰害」粉碎，摧毁；「欺压」压碎；「约但」下降；「亚摩利」(原文无此字)。：『扰害』指迫害；『欺压』指毁坏；『约但河那边』指约但河东边；『基列地』参阅3节「基列人」注解。「攻打」战斗；「犹大」赞美的；「便雅悯」右手之子；「窘迫」落入困境，愁烦。
『犹大和便雅悯，并以法莲族』他们的地界位于约但河西边的中南部。
♥『窘迫』意指处于极度痛苦、穷困情况中。
「哀求」哭号，呼喊；「得罪」错过目标，出错差。『哀求』意指哭喊、呼求。
♥以色列人又受到外族多年的压迫，才离弃他们的罪，求神帮助。计穷力竭之时，才不再指望异教之神来帮助，转而仰望真正能帮助他们的独一真神。神是不是你的最后倚靠？我们常受到许多冤枉痛苦，全因为不早早地求告神，直到用尽其他方法以后才求祂。与其等事态变得不可收拾，不如首先求告神。祂有你所需要的聪明与能力，足以解决一切困难。
埃及」两个海峡；「亚摩利」山居者。
脱离埃及人』指出埃及一事(出十二51)；『亚摩利人』指胜过亚摩利王西宏(民二十一24)以及亚摩利五王联军(参书十5)；因亚扪人和摩押人同是罗得的后裔(创十九36~38)；『非利士人』指珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人(士三31)。
♥马云」住所；「欺压」挤，压。
『西顿人』士四2，15)；『亚玛力人』指米甸人、亚玛力人和东方人的联军掠夺，后被基甸击败(士七21~24)；『马云人』七十士译本作米甸人。「离弃」离开，弃绝。
♥『我不再救你们了』这是出自神公义忿怒的话，但神的慈爱怜悯仍旧促使祂一再的拯救以色列人(16节)。
♥在他们悔改呼求的时候，祂从来没有不去拯救。我们行事正像以色列人，将神放在日常事务以外，而不放在生活中心。父母在儿女悖逆的时候，怎样感到被弃绝，我们不理或忽略神的时候，祂也会更加感到被弃绝(撒上八4~9；十17~19；约十二44~50)。我们应当竭力保持与神亲近，别再自行其是，以为审判不会来临。
「遭遇急难」困