士师记11章：♥只有动物才可作祭牲，人若真是许了愿后要还愿，就以用金钱赎回（出一三12～13；利二七l～8）。
♥勇士:亦译为“壮士”,希伯来语指“勇猛无比的英雄”(箴21:22;耶9:23）
♥匪徒:无业游民,指一群流氓(9:4;撒下15:1;代下13:7）。
♥作见证:希伯来语“见证”,含有“闻见”、“目击”等意。
♥边界领土之争，必须循外交途径解决！耶弗他循外交谈判途径，想要把领土主权问题弄好，不愿意两国交战。但是亚扪王显然不满，谈判既破裂，大战就避免不了！
♥以色列人对上帝说（十15）：‘任凭你随意（tob）待我们罢！’（英文直译是：‘就按你眼中看为好（tob）的待我们。
♥我就拚命前去’（十二3我把我的命拿在手里’
♥神不愿人用这种方法来荣耀他-。
任何人的生命都是神圣的，我身所生的」（其他人身所生的），不能够因为我「心中的罪恶」而被献上，也不能够，被用来作为我对耶和华效忠的表示。
♥动词带有经常发生的未完成动作，显然此风俗，！纪念耶弗他的女儿，在编者的时代仍有流传。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「基列人」嶙峋的区域；「耶弗他」他开路；「大能」力量，能力；「基列」多岩之地。
『基列人』基列位于约但河东，原属亚摩利王西宏，雅博河以北归玛拿西半支派，以南归迦得支派，故基列人通常指属于玛拿西支派的基列后裔(民二十六29)，但有时也泛指约但河东的全部以色列人(申三十四1)；
♥『大能的勇士』指身体强健、勇气过人的适龄男子；即私生子。
♥虽然耶弗他出身如此卑贱，却被立为以色列的领袖，得以排在希伯来书所记信心伟人之列(来十一32)。这表明，无论身份多么卑贱，神都可以借着恩典和权能，使之成为伟人。神不看人的外表(撒上十六7
耶弗他在众人眼中是不配的人，不但不配承受产业，也不配在百姓中间活着。但他虽然被百姓驱逐，却比百姓更加信靠神，当那些活在平安中的百姓「离弃耶和华，不事奉祂」(士十6)的时候，反而是住在偏僻艰苦的陀伯地的耶弗他继续敬畏耶和华(11，35节)。因此，无论是原生的家庭、还是生活的压力，都不能成为我们离弃神的理由。
当自以为配得产业的以色列人，不肯顺服神、也不配求神拯救的时候，神就从产业之外兴起百姓眼中看为不配的耶弗他作拯救，来拯救弃绝神、也弃绝耶弗他的百姓。神从来没有因为人的不配而放弃自己的信实和选召，神的救恩都是人不配得的。
赶逐」赶走，驱逐；「承受产业」得到财产，继承。：『妻所生的儿子』即婚生子；『赶逐耶弗他』这话表示：(1)此时他们的父亲基列已死；(2)婚生子不承认私生子。『不可…承受产业』『私生子不可入耶和华的会』(申二十三2)来支持他们的论点。
一)
♥耶弗他是基列的一个妾侍所生的，被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事，而是别人欺负他。尽管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷于不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。
耶弗他生下来是一个不幸的孩子。他自己没有过失，但在他的生命中却印了邪恶的伤痕，因他是一个可怜的私生子，被抛弃，受他兄弟的鄙视、受家庭的弃绝，使乞怜于冷酷无情的世界。在极多的人，这种命运产生一种厌世观念和痛苦心情，而且常常变成硬心残忍，不信和不敬虔的人。
逃避」逃脱，穿越；「陀伯」好的；「匪徒(原文双字)」空虚的，无用的(首字)；人(次字)；「聚集」收集，积聚；「一同出入」来去。
『陀伯地』指雅木河最东的一条支流南岸一带地方。『匪徒』意指「一无所有」和「无业、无用」的游民。
♥「陀伯地」，原文意指「好的」。他并没有以不满的灰色眼光，看他的地土，而是在信心和盼望的美好亮光中看他的地土，觉得一切都是光明的。
♥耶弗他」这名的意思是「神开路」，无疑的这是表明他仰望耶和华为他开路。
♥ 『亚扪人』定居于玛拿西和迦得地界的东面；『攻打以色列』指攻打约但河东岸之地。
「长老」长者，老人。
♥一旦被赶逐，就失去衣食住处和生命基本权力。当时，基列人可能袖手旁观。现在，面对危机却请求耶弗他帮助，是非常可憎的行为，等于有福我享，有难你当。
元帅」指挥官，统治者。恨」恨恶，怀恨；「遭遇急难」遭受困苦。
♥『遭遇急难』即指面临困境。合法权利的主张，往往是为了掩盖最卑劣的错误和最深的伤害。那些驱逐耶弗他的人们，乐意来请求他作他们的拯救者。耶弗他有属灵的品格，是以德报怨，去搭救那些曾鄙视他的。
「领袖」首领。
「彼一时，此一时」，请忘记过去所受的待遇吧。
『一切居民的领袖』大于军队的统领。
「交给」给，置，放。
♥虽然受到羞辱、虐待，耶弗他仍然接受他们的请求。不仅为了建立自己的权威，更是因他对同胞割舍不断的眷恋。耶弗他是有信心之人，他并没有依靠自己的勇猛，乃是谦卑信靠耶和华，甘愿成就神看顾以色列困苦的拯救事工。这是耶弗他与基列人之间的一场交易，一点也不像神的呼召。但实际上，这正是神「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」(林前一27~29)。
耶弗他在战前的许愿，因为信心的软弱，所以鲁莽地许了一个没有必要、也不准确的愿。「无论什么人」(31节)原文是「无论什么」。
♥神只悦纳祂所指定的祭物，绝不能「无论什么」都献作燔祭，尤其是「使儿女经火」(申十八10)：「我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗」(弥六7)。但耶弗他却用热心代替了真理，居然许愿把「无论什么人」都献上为燔祭。
♥他善于辞令，却被自己的话捆绑了；他想利用「许愿」来与神交易。换而言之，他企图利用神来达到自己的目的。
♥神使耶弗他大获全胜，但并非表示神悦纳耶弗他的许愿，因那许愿是没有必要的。
♥(1)神使用那些被人厌恶的(1~3节)，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸；(2)神要用那些能信靠祂的人，和那些能为祂所信任的人(11，32节)。
女儿终身没有亲近男子」：(1)耶弗他的女儿遵守父亲所许的愿，终身没有结婚；(2)耶弗他的女儿到献祭之日，始终不曾亲近男子。
不是为她的死哀哭，而是为她终为处女哀哭；(2)「女儿终身没有亲近男子」(本节)也表示她并没有死，只是终身未嫁；(3)摩西律法明文规定：「你们中间不可有人使儿女经火…凡行这事的…耶和华你的神将他们从你面前赶出去」(申十八10~12)，耶弗他此后并未被赶，反做了以色列人的士师(士十二7)；「规矩」常规，不成文法令；「哀哭」复述，重述。别处圣经并没有提到这个规矩，仅限于基列地区。
将自己的一切话，陈明在耶和华面前。」早晚我们得学一个功课，就是许多话只能向神说，不能向人说。若是我们把我们所喜乐所荣耀的告诉人，能与我们同乐的人，恐怕很难遇见，往往会得一些不必要的指斥议论、挑剔等等。若是把软弱失败告诉人，那就更不会得着我们所愿望得到的同情及真实的帮助，反而会把我们的软弱，作为与人聊天的资料或讨论观望的消息。顶好时也不过陪来几声感叹，仍是不能衷怀的为我们解决些问题。
多向神交通陈明，让神解决问题，不但人能得造就，获灵益，自己的问题也能得着妥善解决。所以「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」(腓四6~7)。「打发」打发，送走；「国」土地。
质问为何侵略我国。
♥他想避免流血事件，尽量和平解决问题。律法也规定与仇敌争战，首先要讲和平之言(申二十10~11)。神不仅喜悦自己与人和好(罗五1)，也喜悦人与人之间彼此和睦(太五9)。唯有相信甘愿作挽回祭的基督耶稣，才能建立真正的和平。
「占据」夺取，抓走；「亚嫩」湍急的溪流；「雅博」倒空；「归还」返回，转回。
：『从埃及上来的时候』意指以色列人出埃及四十年后，击败亚摩利王西宏之时(21节)；『占据我的地』得了亚摩利人的全地(21节)。
：『从亚嫩河到雅博河，直到约但河』指亚嫩河以北，雅博河以南，约但河以东。
红」芦苇；「加低斯」神圣的。
『旷野』指西乃旷野、巴兰旷野、寻的旷野等；『红海』此处乃指阿卡巴湾北端；『加低斯』位于西乃半岛的北部，又名加低斯巴尼亚，摩西曾在此地打发十二探子去迦南地探查实情。
「以东」红；「允准」乐意，同意。
『以东王』以东人是雅各的兄弟以扫所生的后裔，神曾吩咐以色列人不可扰害以东地(申二5)。
♥虽然受到羞辱、虐待，耶弗他仍然接受他们的请求。不仅为了建立自己的权威，更是因他对同胞割舍不断的眷恋。耶弗他是有信心之人，他并没有依靠自己的勇猛，乃是谦卑信靠耶和华，甘愿成就神看顾以色列困苦的拯救事工。这是耶弗他与基列人之间的一场交易，一点也不像神的呼召。但实际上，这正是神「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」(林前一27~29)。
♥耶弗他只是要求神赐他得胜后才作「领袖」，但百姓却先立耶弗他为领袖，表明百姓已经迫不及待地要利用他。以色列人「遭遇急难」(士十14节)时，被迫去求告神，基列的长老「遭遇急难」时，也被迫求耶弗他；而耶弗他对长老的回答，与神对百姓的回答也相似。这让我们也体会到神「被弃绝、被利用」的感受。「作见证」使听见，宣告。
♥『耶和华在你我中间作见证』含意是在神前立定誓约；『照你的话行』意指遵从你的命令。
♥ 耶弗他曾遭到同胞冷酷无情的弃绝，无法轻信他们。因此基列人用神的名作立约的见证。当时，以色列百姓真心在神面前彻底悔改认罪，请耶和华作见证，表明他们必履行其所立之约。今日基督徒也当知道自己在神面前，应彼此以诚相待(弗四12)。
「立」设立，放置；「米斯巴」瞭望台；「陈明」说话，讲论。
『作领袖、作元帅』意指百姓不等他打胜仗，就立他作民间的领袖和军队的元帅。
『米斯巴』前此约但河东岸的以色列人已经聚集在米斯巴安营(士十17)，准备迎敌；『将自己的一切话，陈明在耶和华面前』意指将他与众长老协议的话，郑重地申明在神面前，含有宣誓就职的意味。
「有神赐予的胜仗，他才是领袖」♥「领导者」不是天生就应该是统治者，乃是真正能为人群解决问题，谦虚的等候神的加冕，才能成为成功的领导者。