撒母耳记上8章：♥
别是巴"。一个位于以色列最南端的城市（比较三20），在耶路撒冷以南四十八英里（77公里）。
〔原文字义〕「老迈」老，变老；「立」放置，设立；「士师」判断，治理。
♥『年纪老迈』以色列人习惯称年逾六十岁为老人，七十岁则称白发老人，撒母耳此时可能在七十岁前后；『立他儿子作…士师』士师并非世袭，故一般解经家同意，撒母耳因为年事已高，不方便到远处巡行问事，乃任命他的两个儿子担任士师的助手，代表他到边远地区处里审判的工作。
多少人年纪老迈，心思就不够清明，多少神的仆人到老年的时候，属灵的情形就显出暮气沉沉的光景。从圣经我们可以看见，以撒就是明显的一个例证。然而也有不少神的仆人，年纪虽老，却是非常明亮，像雅各、摩西、大卫，以及历代属灵的先锋，他们身体虽老，属灵情形却一点不衰老，反而越过越新鲜，越过越老练。但愿我们都能像保罗一样的说：「所以我们不丧胆，外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天」(林后四16)。
「约珥」耶和华是神；「亚比亚」耶和华是父亲；「别是巴」七倍誓约的井。
：『别是巴』位于耶路撒冷以南约77公里，加萨东南东方约45公里，是以色列最南端的城邑。
♥约珥」这个名字的意思是「耶和华是神」，「亚比亚」这个名字的意思是「耶和华是父亲」，这两个名字代表了撒母耳对他们的属灵寄望。撒母耳能让他们当助手，表明他们的能力和表现应该不错。但是，问题乃在于他们的存心不正，结果辜负了老父亲的期望。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」(箴四23)。
「行」走；「道」道路，路程；「贪图(原文双字)」倾斜，折弯(首字)；在…之后(次字)；「财利」利益；「屈枉正直(原文双字)」倾斜，折弯(首字)；公平，公义(次字)。
『♥不行他的道』意指不像撒母耳那样敬畏神，审判公正；『贪图财利』原文意思是「因贪婪而偏向财利」；『收受贿赂，屈枉正直』意指判案不是根据是非曲直，而是根据谁愿出钱贿赂，就叫正直的一方受到冤屈。
我们不必为成年儿女的罪自责；但另一方面，作父母的也有独特的责任──在儿女未成年时塑造他们的品格，这是最重要的事。如果你的儿女长大成人后不信从神的话，你要知道，你已不再能约束他们了，别因为发生了一些由不得你的事而自怨自艾。不过如果你的儿女仍然年幼，你的言行教导必会深深地影响他们的一生。
♥属圣灵的人也会生出属肉体的儿子，人若没有建立起自己与神的关系，一旦有了合适的机会，必然会显出败坏的肉体本相。所以这两位父亲面前的好儿子，一旦独立工作，就「不行他的道」，「收受贿赂」，违反律法(出二十三8；申十六19)。这里给了我们一个警惕。好的环境，不一定能培养出好的人。好的环境只能遮盖人的本相，但不能除掉人的本相。这两位儿子在撒母耳面前活得很好，但是他们不在撒母耳面前就发生问题。
♥人若存心不正，就会在信仰上发生「质变」，「以敬虔为得利的门路」(提前六5)以信仰当作幌子，实则以谋利为主旨，将商业行为带进了教会中。
你要作主工，就要在钱财上非常独立，宁可饿死，不能盼望得利。我们的衣服可以出卖，我们的东西可以出卖，但是我们的道理和敬虔决不可以出卖。
「拉玛」小山丘。
：『以色列的长老』他们是治理各支派政务的首领；『都聚集』表示他们的看法一致；『拉玛』是撒母耳的家所在地，大多数时间在那里施行审判。撒上七17)。
「治理」治理，判断。你儿子不行你的道』意指他们不是当士师的正当人选；『立一个王治理』意指希望以君王制度代替士师；『像列国一样』意指仿效周围列国的政制。
(1)撒母耳的年纪老迈(1节)；(2)撒母耳的两个儿子为人不正，贪赃枉法(3节)；(3)他们厌弃神作他们的王(7节)；(4)他们误以为「立王」利多弊少(20节。
♥传道人的家里一旦出了「不肖」的儿子，其破坏力相当惊人，甚至会将一生辛苦教导的果效，一笔勾销。
♥基督徒不能毫无分辨的模仿与利用，以免不知不觉的爱世界和世界上的事(约壹二15~17)
「喜悦(原文双字)」发抖，颤抖(首字)；眼睛(次字)。
♥『撒母耳不喜悦』原文意思是「撒母耳的眼睛所见，不以为然」，也就是他的看法跟长老们不同；『王治理我们』原文是「王审判我们」，也就是以君王取代士师；『他就祷告』意即寻求神对这件事的旨意。)撒母耳「不喜悦」百姓立王，因为神在以便以谢赐下的得胜(撒上七12)已经证明：
♥百姓得救和蒙福的唯一途径，就是除掉外邦神，「专心归向耶和华，单单地事奉祂」(撒上七3)，而不是建立一个更好的制度。人若弃绝神的安排，不管建立怎样一个人以为对的制度，所带来的结果都是偏离神。百姓当求的是求神把自己带回神的权柄底下。
「他就祷告耶和华。」信徒遇见任何不如意的事情，千万不要自己强出头，而要像撒母耳一样，退回到神面前向祂祷告。
「依从」听到，听从；「厌弃」鄙视，拒绝。：『只管依从』意指接纳他们的要求，照他们的话去行。
『不是厌弃你』意指不是厌弃士师制度；『厌弃我，不要我作他们的王』意指乃是拒绝神的掌权。
♥一个作属灵首领的人，第一，必须放下自己的看法而单听神的话。第二，不求自己的喜悦，只照神的旨意，而接受别人的提议。这是作属灵首领之人必须学的功课。
「学生不能高过先生，仆人不能大于主人。」我们的主在地上的时候，既被人轻看厌弃，何况祂的仆人呢？
离弃」离去，弃绝；「别」其他的。
『常常离弃我，事奉别神』整卷士师祭的史实，载明以色列人曾七次反复「离弃神、敬拜偶像、遭受外族欺压、悔改认罪向神哭求、蒙神拯救」的循环。意指以色列百姓的「求立王」之事，与「敬拜偶像」并无不同。
「依从」听到，听从；「警戒(原文双同字)」作证，正式的劝告；「管辖」统治。
♥神一面尊重人自由的意志，另一面神也警告人，叫他们知道他们如此行，所要遇到的难处和痛苦。
「传给」说，讲；「求」要求，询问。」：于是撒母耳遵命将神的话向百姓述说。
「管辖」统治；「奔走」奔跑，跑步。