王上15章♥：玛迦“是押沙龙的女儿”，“女儿”当为“外孙女
以法莲支派，耶罗波安的儿子拿答作以色列王共二年（主前910或909年至主前909或908年）。　以萨迦支派，亚希雅的儿子巴沙作以色列王二十四年（主前909或908年至主前886或885年）。
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拉玛是距离耶路撒冷城只有八公里的南北通道要塞，巴沙修建拉玛明显是要截断犹大国的北方路线（支持犹大的亚兰王就在北面）。当时亚撒要从圣殿取出金银（可见犹大的困境）来作礼物送给亚兰王便哈达，务求他废掉与以色列所立的约，好不再成为亚撒的威胁。拿答（25-27节）含义‘慷慨’或‘高尚’。
♥希伯来文的"太后"（或王后）并不是平常的用词，可能显示某种特别的权柄；这字词也用于示巴女王。
♥ 希伯来 文翻译：
 原文字义〕「尼八」星象；「耶罗波安」百姓会争论；「亚比央」我父是大海。
♥「耶罗波安王十八年」以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算为一年。所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。
♥耶罗波安王十八年』相当于南国罗波安「作王十七年」(王上十七21)，南北两王均于同年登基，为何此时年份相异，此乃因为南北两国的年历算法不同。
♥「亚比央登基作犹大王」：亚比央是南、北国分裂后第一位在耶路撒冷登基的犹大王，又名亚比雅(王上十四31)。
玛迦」压制；「押沙龙」我父是平安。
《圣经手册》推定主前915~913年，曾经率军大败北国以色列人(代下十三1~2，17)。『玛迦』又名米该亚(参代下十三2)；『女儿』原文与孙女同字，实际上玛迦是押沙龙的外孙女。押沙龙的女儿他玛(参撒下十四27)嫁给乌列(代下十三2)，生了玛迦。
「诚诚实实地」完全的，完整的。
♥『他父亲』指罗波安(王上十四31)；『所行的一切恶』指纵容百姓敬拜偶像假神(王上十四22~23)。
♥『诚诚实实地』指纯全的心、专一的心(王上十一4)。
♥我们虽然经常失败，仍然凭着得救的确据坦然无惧地在神面前，也是因为信耶稣基督里的永恒之约(罗八38~39)。另一方面，在代下13章中较详细地记载了亚比央的特殊事迹，神对犹大的恩典代下十三1~22)。
♥诚诚实实地顺服」原文是「用完全的心跟随」「心对神专一」。关键词是「专一」。即是说，亚比央没有否认神，也没有改信别的神，他的问题是对神心不专一。
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接续」在…之后；「坚立」站立，立起。
『有灯光』指大卫家在耶路撒冷的国位有后裔。灯光」原文是单数，比喻大卫的国位不断有后裔继承。虽然神「必因所罗门所行的使大卫后裔受患难」(王上十一39)，但却「不至于永远」(王上十一39)，因为无条件的大卫之约(撒下七16)并不是倚靠人的属灵光景来维持，而是由神自己负责「亲口应许，亲手成就」(王上八24)。今天，我们也常常软弱、失败，但还是能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」(来四16)，同样也不是靠我们的功德来维持，而是因为万事「都不能叫我们与神的爱隔绝」(罗八38~29)。凡是神所拣选的羊，谁也不能从圣父、圣子「手里把他们夺去」(约十28~29)。
♥乌利亚」耶和华是我的亮光；「违背」转变方向，离开。
：指他奸淫人妻，又唆使约押谋害其夫乌利亚。撒下十一1~17)。
：这是圣灵给予大卫的最高评价，并非指他的行事为人完全无缺，而是从敬拜神的角度来看，他向着真神的信仰是绝对的，丝毫没有违背神的诫命，去敬拜偶像假神。
「在世」活着的，有生命的。所行的」行事，工作。
：『其余的事』指他治理的政绩；『他所行的』指他个人的操行；『犹大列王记』是一部记述南国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
♥「亚比央常与耶罗波安争战」：他们之间有一场重大战役，记录在《历代志下》十三章1~17节，至于其他的战事，圣经没有记载。
亚撒」医治者。
：『同睡』圣经用「睡」形容死(徒十三36)，因为死的人都要复活受神审判(启二十5，12)；『大卫的城』有二意：(1)紧接耶路撒冷城南的一座山头，又名锡安山，大卫在此建王城；(2)耶路撒冷城的另一称呼。
：『亚撒』是南国犹大的第三位王，又是第一位好王。
「登基」作王，成为国王。
：『耶罗波安二十年』《圣经手册》推定主前912年。
「祖母」母亲。
：《圣经手册》推定主前912~872年作王四十一年」，在犹大的历代王中，亚撒是第三个长期统治的王。人一旦离弃了神，不接受神的拣选，王位就成了人人都可以争夺的猎物：「皇帝轮流做，明年到我家」；而作王的人都是为了自己的私利，而不是为了牧养神的群羊。
「效法」做，制作；「正」笔直的，正确的。
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：『看为正的事』意指不敬拜偶像假神，而单单敬拜耶和华真神除去」疏离，废除；「除掉」转变方向，离开。
『娈童』指在神殿里卖淫的男娼；『他列祖』指从所罗门至亚比央三代；『所造的一切偶像』意指他们纵容后妃和百姓所造的一切偶像假神(王上十一5~8；十四23~24；十五13)。
「贬了」转变方向，离开；「亚舍拉」树丛，女神像；「汲沦」黑暗。
『祖母玛迦』是亚比央的母亲(2节)，亚撒的祖母。其他的犹大王都记录其母亲的名字，只有亚撒是记录其祖母的名字。可能因为他父亲亚比央只短暂地统治了两年多，以致他年幼登基，祖母掌控大权，影响力比他的母亲更大；『贬了…太后的位』等到亚撒王长大实际掌权之后，便将太后废位；『亚舍拉』迦南司生育之女神名。
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：『她的偶像』指亚舍拉；『汲沦溪』位于耶路撒冷的东侧，越过汲沦溪便是橄榄山。
诚实的」完全的，完整的。
『邱坛』指在山岗上露天的祭坛，泰半属于异教徒用来敬拜偶像假神。
『存诚实的心』指纯全的心、专一的心。邱坛还没有废去」原文是「复数」
「分别为圣」分别，神圣。
：『他父亲』原文单数词：(1)祖父罗波安时的金银已被埃及王示撒洗劫一空；(2)父亲虽仅短期执政两年多，但他曾大败耶罗波安(代下十三1~2，17)，多少有些掳获物；『分别为圣』指分别出来归给神为圣；『耶和华的殿』即指建在耶路撒冷的圣殿。
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「巴沙」邪恶的。
『在世的日子』亚撒是主前913~872年，巴沙是主前910~887年，两人同时在世的日子共有二十三年。
「常常争战」：亚撒作王的头十五年国中太平(代下十四1，6；十五10)。亚撒十五年他大胜前来侵犯的古实王谢拉(代下十四9~15)
「修筑」建造；「拉玛」小山丘。
：『修筑』指巩固防守设施；『拉玛』拉玛位于耶路撒冷北方约9公里，基遍东方约4公里处的重要军事据点，原属南国犹大领地。
♥「拉玛」原来是便雅悯支派的城邑(书十六25)，位于距耶路撒冷以北仅6公里处。巴沙试图占领此地来达到以下两个目的：(1)制止百姓的南下：在北国以色列各地传说着犹大蒙神的祝福而国泰民安，那些耳闻其消息后要南下的百姓逐渐增多(代下十五9)。于是，残酷的巴沙王十分忧虑(王上十二27)，试图以拉玛为首强行制止南下的群众；(2)为征服犹大而确保争战的基地：因为拉玛位于与南犹大的政治、宗教中心地耶路撒冷较近的位置，所以在战略是颇重要的地位。犹大王亚撒认识事态的严重后，想尽办法寻找防备策略。