活水1月5日
张家坤
  神造亚当之后，把自己的灵放进他里面，他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人。亚当是人类的第一人，凡从他生的，都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败。
神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但用尽了所有的能力与诡计，始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在离世的前夜，对门徒说，「它在我里面是毫无所有。」（约十四30）
基督复活了，将自己的生命赐给世人。凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性。所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人，能胜过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样。所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候，就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中，就是体贴肉体，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，这不是神的心意，这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著。
「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约壹三9）
      张家坤是家庭教会的，受过很多苦。不是异端。
但是她的解经错误百出。
一，把自己的灵放进他里面？ 
2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
     亚当所受的是人的灵（气息）；并不是圣灵。
     传道书12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
     人的血肉身体，可以做神的居所。
     创世记
     6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”

二，【这是没有圣经记载的推测。纯属猜测。】撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，继承了他犯罪的灵。
        圣经怎么说？人犯罪，不是因为继承了继承了亚当犯罪的灵和魔鬼的灵（好消息宣教会也是这样推测）。
        约翰一书
2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
       亚当犯罪，是因为【肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲】

三，神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；【请问，圣经何处记载？】
       「它在我里面是毫无所有。」（约十四30）
         解经书综合:    
耶稣迫在眉睫的受难和受死，并不表示祂是这世界之王的手下败将，而是祂顺服父神的举动。
十字架是耶稣与邪恶势力的最后一场战斗。但是他毫不惧怕，因为他知道邪恶无法胜他。他从容就死，确知他已战胜了，
 被卖的时候快到了，自愿地上到十字架，这是父定的旨意。世人将知道主是何等爱我父。正因如此，主去，是束手就擒的。而不是失败了。
撒但已步步逼近，但主知道他在自己身上将找不到什么，主没有半点罪。基督不会受魔鬼恶毒的引诱。除了耶稣之外，任何人说撒但在祂里面毫无所有，不能找到什么，都是荒谬的。
世人一时所见到的十字架是他的羞辱；然而最终会在十字架发现他对上帝的顺服和对世人的爱。耶稣一生的最高表现就是十字架上的代死。为抵抗前进的敌人,离开这儿”。

撒但（“这世界的王”）在基督里一无所有，也没有权管辖祂。这是证明基督无罪的另一个证据。 —— 《雷历研读本圣经》

    但耶稣是无罪的，所以撒但不能胜过祂。

    撒但没有一件事可以指责祂、控告祂，在祂的生命里发生不了作用。祂是无罪的，祂的受难会充分证明基督的无罪本性。
—《启导本圣经注释
牠在我里面是毫无所有，”有两种解释：（1）指撒但在主耶稣里面找不到任何可让牠指控的东西（八46）；（2）指撒但只能杀害主耶稣外面的身体，却对祂的神性无能为力，一筹莫展。
 【根本不能解释成：撒但再无法把它的灵放进基督里面】

四，凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，
【这是错误的解释？】是对重生得救的错误解释。
  「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约壹三9）也不能解释成
   【继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵】
   解经书综合：凡从神生的，必不持续犯罪。凡已经从神生的，就一直是祂的孩子，永久有特权和义务。而义务之一就是不持续犯罪。动词是现在式，“意指持续性、习惯性、永久性”（Blaiklock）。它表达的真理为：基督徒并非不会跌倒犯罪，但是他不会持续下去，成为习惯，或“住在罪中”（Dodd）。新生命会带来新行为。罪与神的孩子是不能并存的，绝不能一直安然相处。
   他不再是罪的无援的奴隶。他是从上帝生的。那就是说，有耶稣保守他。魏斯科说：‘基督徒有一个活跃的仇敌，但是他也有一个警醒的保护者。’
信徒不能过一种犯罪的生活，因为神的儿子保守他，而撒但也不能抓住他。"害"原文的意思是"摸"无法害他』意指无法抓住他、将他拖累到犯罪习以为常的地步。
基督徒当然也会犯罪，但他们求神饶恕，就可以继续事奉祂。神已经释放我们脱离撒但的奴役，也保守我们得到平安。指凡从神生的，其最后结局必不至被恶者所害，而蒙神保守。指凡从神生的，必不犯“至于死的罪”原文走向死亡的罪。
①神的子女,不犯罪。这并不代表圣徒一下子就从所有的罪中分离出来,而是说明如果圣徒忠于遵行诫命,就会逐渐远离罪,并且一次得救的圣徒,就最终不会犯否认耶稣基督;
“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗7:19）。可见虽然信徒会犯罪，但在意愿方面还是不要犯罪的。指凡从神生的，必不会常常犯罪，或停留在罪中不肯离开，
神要保守我们不再落在那暂时掌管世界的恶者手中，神的智慧和保守使我们安全无惧，罪恶不能侵扰我们。回到神面前，祈求祂的保守和力量，是得胜罪恶最佳的方法。
   
     五，人能承受基督一切的神性？那岂不成神啦！
重生的基督徒-----段红义：与神的性情有分，成为新造的人，而不是拥有神性，更不是小神。
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。
(彼得后书 1:4 和合本)