上帝赋予人类极高的价值，超越其他一切受造之物。为今生的需要忧虑是异教徒的行为，而不是个基督教的行为。异教徒（无论是古代或现代）浪掷一生于追求财富与一切买得到的东西，至死方休。以「为神国焦急」来取代（路十二31）！优先关注属天的事务，并信靠神会供应你的物质需要。耶稣这样说是为了帮助人重整生命的优先级，好把上帝和祂的关注放在自己生命规划中的首位。一旦人解决了这个问题，他们就相信自己所焦虑的事物将会是外加的，是多余的。
得着是透过施予（路十二32-34）
   忧虑的另一个名字是恐惧，所以耶稣禁止前者也禁止后者。基督 的门徒像一小群的羊，有天上的牧人来看顾（参约十2-4）。祂将会为他们在十架上舍命，证明祂的慈爱与信实（参约十11-16）。而即使在此之前，圣父就已经应许要与他们分享祂永恒、属天的国度（参贴前二12）。给予是天父的属性，而且是在耶稣及神国里，以隆重的方式完成的，因此，我们还需要恐惧或忧虑什么呢？
  信徒身为一个天国的公民（参腓三20），理当放下属地的财产，白白地与人分享世上的所有。唯有天上的财宝是安稳的，不会遭人偷抢。这是关乎人心及其渴望；人心系何处，何处就是他最看重的地方。基督就是我们当追求的财富，因为唯独祂能给人真财宝（参启三18）。

(节选自作者著《字字珠玑：细读路加福音》P207-211，邬乐山，改革宗出版有限公司。）

   因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。

(提多书 2:11-15 和合本)
    圣灵以其神性见证了「关于耶稣的真理」，包括耶稣是完全的神也是完全的人，因此圣灵被称为「真理的灵」（参约十五 26）。如果有人坚决且刻意地拒绝这位见证者，那么，他就自绝于一切得救的盼望，且使自己犯了永远之罪。从事情的本质来看，得罪圣灵就不能蒙赦免，因为这罪是不可以被赦免的 ——它总归是拒绝眼前的（借着基督的）唯一赦免。
这种对恩典之灵的恼怒（参来十29）与基督徒内心周期性、暂时性的失败（使圣灵担忧、消灭圣灵感动）是截然不同的（参弗四30 ；帖前五19）。法利赛人说耶稣的生活和事奉是魔鬼的工作（参可三28-30），这与基督徒的软弱大相径庭。基督徒总是会以痛悔的心回到所得罪和爱慕的上帝前；彼得的情况就是一个例证。在热切的属灵经验中，常常会担心干犯这种罪。一个人若有这样的担忧，就应当感到放心，他有这样的焦虑表明他并没有干犯此罪。因为此罪会导致在灵性上永远都不敏感，正如法利赛人所显示的例子。
第三，耶稣应许到，在极大的需要和危险的时刻，圣灵会给予极大的帮助（十二11-12）。当基督徒被带到人间的法庭时，他们自然会焦虑该说什么话才合宜。这时的试探是焦虑而不是惧怕。耶稣说不要焦虑，因为你不应倚靠你自己的能力。圣灵是伟大的见证者，并会供应你所需的理智和话语。使徒们将要证明这应许的真实性（参徒四5-12，五32，六10），许多现代的基督徒也是如此。
(节选自作者著《字字珠玑：细读路加福音》