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忠心儆醒预备主再来
2025-05-09 03:45:41
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主勉励门徒儆醒等待祂再来
主耶稣在受难前传递重要启示，要把神的国度，藉着祂的死和复活带进入最后完成的阶段。祂预言降临前，世界将会有战争、饥荒、灾难。 祂提醒门徒忍耐到底，忠心传扬福音到地极。
主又勉励门徒，祂的再临正如挪亚方舟事件，挪亚和他的家人在听到神的指示后，按照神的旨意建造方舟，也顺服神引导进入其中躲避，因此在审判中得着救赎。主再临时，将会按照世人对祂顺服或悖逆施行审判。祂会在人毫无预警时，突然临到，所以门徒当随时儆醒，忠心地順服主命令，等待祂的再来。
家主与贼的比喻
「43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。」（太24:43-44）
前段「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」（太24：42）警惕门徒儆醒，等候主再来。本段解释主来的时刻，无人能够预测。如贼来到一样。如果预先知道贼何时来，就在当时预备好。但是，若不知道何时来，随时都要小心谨慎。我们等候主来也是一样。儆醒的目的是为准备迎接主再来。
主来前将有预兆，与主随时会来的想法并不冲突。前者给我们日子临近的迫切感。后这让我们随时警惕，不可松懈。如主对撒狄教会的警告：「若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」（启3：3）我们不知道主来确实的日期，但是主随时可能临到。主要我们保持着主很快就会临到的迫切感，来等待祂。
忠心有见识仆人的结局
「45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」（太24:45-47）
忠心有见识指随时有主再来的准备，忠心管理主交待的任务，管理家中的人力、资源，让家中事物井井有条地运行。这样的人是有福的。当主人回来的时候，他必定得到主人的夸奖。还会被交付更重大的托付，就是管理主人所有的家业。
本比喻在路加福音中也出现，是主回答彼得的提问：「主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」（路12：41）主的回答与本段一样，目的是主对门徒的警戒。让他们在主不在的时刻，仍然能忠心服事祂。
恶仆人的处置
「48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿。」（太24:45-51）
恶仆人期待主人回来得迟，他的行为与加拉太书中警告的假门徒相似：「仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，凶杀，醉酒，荒宴等类……行这样事的人，必不能承受神的国。」（加5：20-21）
主明确地警告这些恶仆人，他们的结局是哀哭切齿，也与先前马太福音第5章提到的假门徒一样：「我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」（太5：23）虽然他们表面上是服侍主，但是主不认识他们，与他们没有关系。那是因为他们不是真实信靠主的门徒。
十个童女的比喻
「那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。」（太25:1-5）
此比喻是指主再来的日子，按犹太婚礼习俗，新郎在夜间会与朋友前往新娘家迎娶。当迎回新郎家时，婚礼开始庆祝。童女就是被安排在新郎新娘回来时，去迎接他们的。聪明的童女儆醒预备油，随时等候新郎回来。愚拙的童女不预备油，轻忽主任交付迎接新郎的责任。她们得到截然不同的结局。
愚拙的童女措手不及
「6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们 自己到卖油的那里去买吧。10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」（太25:6-12）
启示录中描述羔羊的婚宴：「因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了， 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。 这细麻衣就是圣徒所行的义。」（启19：7b-8）这正是主再来的时候将发生的事。本段经文中「预备油」的意思就是，对基督与圣灵的顺服，和属灵生命的更新，预备新郎来时完成迎接的责任。启示录中所说的「细麻衣」是蒙恩而得的，并非我们自己在地上所行的功德。所以，指的就是基督加给我们的「圣徒的义」，我们凭着信披上。
按忠心得赏赐的比喻
「14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。15按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。16那领五千的， 随即拿去做买卖，另外赚了五千。17那领二千的，也照样另赚了二千。18但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。」（太24:21-22）
主的门徒都当是主的仆人，都领受恩赐完成主托付的使命，在我们生活事奉中活出基督的救恩，管理神国的家业。主暂时离去，但必再回来。我们虽然领受的恩赐不同，但是主对我们的要求是，忠心地按照主的托付，尽力去管理家业。
恩賜大又忠心的，得主人夸奖
「19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。21主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太24:19-21）
主人把经营家业的任务分派给仆人，目的就是要他们善加利用经营得利，他最终是要算账。每个人领受的资金，相当于每个人从神得到的恩赐。领受五千的人是恩赐大者。他忠心管理又多赚了五千。主人夸奖他忠心又良善，并将更多的事交付他管理，欢迎他同享受快乐。
虽然恩賜不是最大，但忠心仍得夸奖
「22那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。23主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太24:22-23）
领两千的固然恩赐较小，但是他也尽力赚回两千。主人对他的称赞，主要就是夸奖他忠心又良善。交付更多的事让他管理，欢迎他同享受快乐。与前面恩赐大的是一样的。
无论恩赐大小，只要尽心服事，主的赏赐是公平的。
主人责备不忠心的仆人
「24那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。26主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。」（约25:24-27）
恶仆人把主人交付的银子藏起来，不运用在得利的途径上。他还用主人严厉，怕亏损，来为自己荒废职责，完全没有经营得利来辩解。以为无损失就能得主人称赞。主责备他又恶又懒，徒然领受主给他的恩赐，闲懒不结果子。
不忠心的仆人受的惩罚
「28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。30把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。」（约25:28-30）
这被称为马太效应，就是认真经营神给的恩赐，创造更大利益者，神会给他更多的回馈。反之，不认真担起当尽的责任，用谎言为自己懒惰找借口。神要把他手中原有的都夺走，因为他不配得到赏赐。这里的谋利不单单是发挥恩赐而已，而是将神赐下的救恩，认真地彰显出當生出的果效来。也就是结出属灵的果子。全然不结果子的树，显然是没有与树干有生命相连的，将会被赶出门外。
结论
本段四个比喻都警惕我们，要抱着儆醒预备的心等待主再来。
主耶稣在受难前传递重要启示，要把神的国度，藉着祂的死和复活带进入最后完成的阶段。祂预言降临前，世界将会有战争、饥荒、灾难。 祂提醒门徒忍耐到底，忠心传扬福音到地极。
主又勉励门徒，祂的再临正如挪亚方舟事件，挪亚和他的家人在听到神的指示后，按照神的旨意建造方舟，也顺服神引导进入其中躲避，因此在审判中得着救赎。主再临时，将会按照世人对祂顺服或悖逆施行审判。祂会在人毫无预警时，突然临到，所以门徒当随时儆醒，忠心地順服主命令，等待祂的再来。
家主与贼的比喻
「43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。」（太24:43-44）
前段「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」（太24：42）警惕门徒儆醒，等候主再来。本段解释主来的时刻，无人能够预测。如贼来到一样。如果预先知道贼何时来，就在当时预备好。但是，若不知道何时来，随时都要小心谨慎。我们等候主来也是一样。儆醒的目的是为准备迎接主再来。
主来前将有预兆，与主随时会来的想法并不冲突。前者给我们日子临近的迫切感。后这让我们随时警惕，不可松懈。如主对撒狄教会的警告：「若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」（启3：3）我们不知道主来确实的日期，但是主随时可能临到。主要我们保持着主很快就会临到的迫切感，来等待祂。
忠心有见识仆人的结局
「45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」（太24:45-47）
忠心有见识指随时有主再来的准备，忠心管理主交待的任务，管理家中的人力、资源，让家中事物井井有条地运行。这样的人是有福的。当主人回来的时候，他必定得到主人的夸奖。还会被交付更重大的托付，就是管理主人所有的家业。
本比喻在路加福音中也出现，是主回答彼得的提问：「主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」（路12：41）主的回答与本段一样，目的是主对门徒的警戒。让他们在主不在的时刻，仍然能忠心服事祂。
恶仆人的处置
「48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿。」（太24:45-51）
恶仆人期待主人回来得迟，他的行为与加拉太书中警告的假门徒相似：「仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，凶杀，醉酒，荒宴等类……行这样事的人，必不能承受神的国。」（加5：20-21）
主明确地警告这些恶仆人，他们的结局是哀哭切齿，也与先前马太福音第5章提到的假门徒一样：「我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」（太5：23）虽然他们表面上是服侍主，但是主不认识他们，与他们没有关系。那是因为他们不是真实信靠主的门徒。
十个童女的比喻
「那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。」（太25:1-5）
此比喻是指主再来的日子，按犹太婚礼习俗，新郎在夜间会与朋友前往新娘家迎娶。当迎回新郎家时，婚礼开始庆祝。童女就是被安排在新郎新娘回来时，去迎接他们的。聪明的童女儆醒预备油，随时等候新郎回来。愚拙的童女不预备油，轻忽主任交付迎接新郎的责任。她们得到截然不同的结局。
愚拙的童女措手不及
「6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们 自己到卖油的那里去买吧。10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」（太25:6-12）
启示录中描述羔羊的婚宴：「因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了， 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。 这细麻衣就是圣徒所行的义。」（启19：7b-8）这正是主再来的时候将发生的事。本段经文中「预备油」的意思就是，对基督与圣灵的顺服，和属灵生命的更新，预备新郎来时完成迎接的责任。启示录中所说的「细麻衣」是蒙恩而得的，并非我们自己在地上所行的功德。所以，指的就是基督加给我们的「圣徒的义」，我们凭着信披上。
按忠心得赏赐的比喻
「14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。15按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。16那领五千的， 随即拿去做买卖，另外赚了五千。17那领二千的，也照样另赚了二千。18但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。」（太24:21-22）
主的门徒都当是主的仆人，都领受恩赐完成主托付的使命，在我们生活事奉中活出基督的救恩，管理神国的家业。主暂时离去，但必再回来。我们虽然领受的恩赐不同，但是主对我们的要求是，忠心地按照主的托付，尽力去管理家业。
恩賜大又忠心的，得主人夸奖
「19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。21主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太24:19-21）
主人把经营家业的任务分派给仆人，目的就是要他们善加利用经营得利，他最终是要算账。每个人领受的资金，相当于每个人从神得到的恩赐。领受五千的人是恩赐大者。他忠心管理又多赚了五千。主人夸奖他忠心又良善，并将更多的事交付他管理，欢迎他同享受快乐。
虽然恩賜不是最大，但忠心仍得夸奖
「22那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。23主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太24:22-23）
领两千的固然恩赐较小，但是他也尽力赚回两千。主人对他的称赞，主要就是夸奖他忠心又良善。交付更多的事让他管理，欢迎他同享受快乐。与前面恩赐大的是一样的。
无论恩赐大小，只要尽心服事，主的赏赐是公平的。
主人责备不忠心的仆人
「24那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。26主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。」（约25:24-27）
恶仆人把主人交付的银子藏起来，不运用在得利的途径上。他还用主人严厉，怕亏损，来为自己荒废职责，完全没有经营得利来辩解。以为无损失就能得主人称赞。主责备他又恶又懒，徒然领受主给他的恩赐，闲懒不结果子。
不忠心的仆人受的惩罚
「28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。30把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。」（约25:28-30）
这被称为马太效应，就是认真经营神给的恩赐，创造更大利益者，神会给他更多的回馈。反之，不认真担起当尽的责任，用谎言为自己懒惰找借口。神要把他手中原有的都夺走，因为他不配得到赏赐。这里的谋利不单单是发挥恩赐而已，而是将神赐下的救恩，认真地彰显出當生出的果效来。也就是结出属灵的果子。全然不结果子的树，显然是没有与树干有生命相连的，将会被赶出门外。
结论
本段四个比喻都警惕我们，要抱着儆醒预备的心等待主再来。
- 家主与贼的比喻指出，主将在毫无预警的时机，突然来到，我们身为仆人的，必须抱着随时预备的心，等待祂来临。
- 忠仆恶仆的比喻指出，等待主再临时应当保持的，就是忠心良善的态度。忠心管理主人交付的任务。切勿以为主人耽延，而任意放肆、滥权。如此，主人回来时必然遭到惩罚。
- 十童女的比喻指出，在等待新郎来临的时刻，需要儆醒预备油，那是迎接新郎必需的装备。不要像愚拙的童女，轻忽责任，最后被排拒在门外，无法进入婚宴。
- 按忠心得赏赐的比喻则描绘，三个接受主人人托付管理产业的仆人，抱着不同的态度。忠心的仆人领受主人交代的产业，认真经营管理，他们得到主人的赞赏，不但得更多管理的机会，还与主人同享快乐。又恶又懒的仆人，借口主人严苛，怕亏钱而不敢投资，被主人严加责备，赶出家中，失去服事的机会。不忠心的人，在主回来时，将面对惩罚。
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