一．单要敬畏上帝（12：1～12）

1. 耶稣说，什麽是门徒不要怕的，什么才是所当怕的？

    「那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。」(路12:4~5) 耶稣指出，杀身体之人不能再做什么，死亡就是他们能够做成最大的事，他们的力量就到此为止了。对这些能力有限的人，我们不需要惧怕。反倒应该怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。神的权柄超越死亡界限，有权柄审判人，丢在地狱里。这种具有决定性权柄的神，才是我们当重视的。

 

2. 耶稣先告诉门徒「当怕的是谁」，为什么后来又说「就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕。」？

 前面的话告诉门徒，无需恐惧从人来的外界逼迫，这些逼迫最多只能伤害外在的身体。真正有权柄审判人进入永远刑罚的神，才是我们当惧怕的。但是后来第七节又说不用惧怕，那是针对敬畏神，不得罪祂的人说的。神的眷顾祂的子民是无微不至的。在祂眼中，即使我们如此微不足道，也不致被遗忘。连半分钱也不值的麻雀，神也没有忘记它，给它足够的食物，生存的能力。更何况是我们呢！连每根头发祂已数过。代表祂对我们的重视程度，远超过麻雀。认识神的人，必然蒙神眷顾，无需惧怕。

 

3. 耶稣在8-12节说，在人面前认不认祂，到底有什么不同结果？

「我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。」（12：8-9）当我们承认主耶稣的名，表示重视我们与祂的关系。这种态度是至为重要的，如果人愿意在众人面前承认主，祂也会在神的使者面前认这个人。但任何人若不认耶稣，最终也必面对被否认的结局；他已经拒绝把自己列在跟从耶稣之人的行列中，当他站立在神面前的时候，他的抉择将要受到确认。耶稣勉励祂的门徒，重视影响永恒的重大决定。永恒的结局是取决于他们对主的态度，不在乎今世他人对自己的判断。

 

4. 耶稣说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。」是否只要敬畏圣灵，不用敬畏耶稣？什么叫做亵渎圣灵？

    耶稣说有一种罪极其严重，甚至不能得到赦免。宣称干犯祂自己的话都可以被赦免。这不是意味干犯主耶稣是小事；前段经文已经指出人子的尊严，祂不是可以轻率对待的；但甚至连干犯如此尊贵之人的罪都可以得到赦免，但亵渎圣灵的，却是更糟的一种情形。

亵渎圣灵是指故意的、恶意的拒绝神对人拯救的能力与恩典。这亵渎是这么严重，因为它关系到的是一个人对神的持续态度，是敬畏还是轻蔑。亵渎圣灵的罪包括故意及不断拒绝圣灵，也就是拒绝神。马太福音指出法利赛人成主耶稣赶鬼是靠着别西卜，等于是将祂靠着圣灵而做怜悯救人的工作，归诸魔鬼的能力，他们称良善的为邪恶的；这种悖逆情的人，心底刚硬、不能悔改，他们缺乏罪恶感，犯了轻慢神的大罪，虽然神愿意赦罪人的罪，但这种罪人却不再有力量悔改和相信。一个犯了这种罪的人，他完全与神隔绝，察觉不到自己有任何罪。一个人若是害怕自己亵渎圣灵，反倒说明他担心自己得罪神，重视与神的关系，愿意随时儆醒，显出他并没有犯这种罪。

 

5.耶稣教训门徒，即使落在敌对者的抓捕审判之下，「圣灵带领我说当说的话」，这给我们什麽勉励？

    耶稣应许门徒，圣灵在信徒面临逼迫，到时会给需要说的话，信徒回覆官员的审问，无需巧思设计用来脱罪的辩词。只要顺从圣灵的感动，坦然将自己的信仰说出。无需辩论、也无需使用狡诈手段。圣灵自然会将当回答话语赐给门徒。主耶稣在彼拉多面前对审问的回答，彼得在公会面前的侃侃而谈，保罗在巡抚面前的申诉，显出了美好的见证。神透过他们的留在圣经中的言行，对我们今世的门徒发出勉励，给我们勇气面对从外界来的困境。

 

二． 论财富 （路12：13～34）

6. 有人要求主替他分家业，耶稣当时给门徒的教训是什么？ (12:13~15)

    这个人以为耶稣是一个公正的拉比，因为拉比通常会对法律上的争执作出裁决。然而，耶稣没有按照这人的要求处理。祂来世上主要的责任，是要带领人回转到神前，不是要为人处理世俗财务的争议。耶稣所关注的，是人内心对神的态度，而不是谁得了什麽产业。耶稣看透人的内心，知道他的要求是出自他的贪心，人对事物的贪婪代表他并不以全心来敬拜独一真神。耶稣的回答是指向一个更高的价值观，亦即对财富的正确态度。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，耶稣清楚指出这个询问者的动机，以此纠正他的态度。

 

7. 财主定计划建造仓库，请算算 16~21 节 有多少次「我」和「自己」，看出财主

什么的心态？神怎么斥责这财主，耶稣怎么结论这比喻？

 5次「我」、2次「自己」，反应出他的自私心态，并不关心如何有智慧地运用他的财富，更没有想要服事神，也没想到帮助其它人，只重视自我所拥有的。

 神责备财主的无知，并要收取财主的灵魂。神说︰无知的人哪！一个人的生命并不掌握在自己的手中。没有人可以保证他能如愿地活到自己想活的岁数。真正愚蠢的事是︰这个财主竟然那么容易地肯定未来都在他的掌控之中。神对他说︰今夜必要你的灵魂。一个人的生命在神的手中，随时都有可能结束，而面对神最终的判断。如果倚赖属物质的东西，他就是一个无知的人。耶稣总结这段教导：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」

 

8. 耶稣提醒门徒不要忧虑什么？为什么？ 世界何其精彩，物质何其丰富，耶稣说生命不在乎这些，我在乎吗？我该如何面对这花花绿绿的世界？财主的结局给我怎样的警醒？

    耶稣提醒门徒，已经跟从主的人，不该再像一般人所抱着的人生理想而活，而是当顺从神的旨意去活。神要人重视的是生命，生命没有了，身体也无法存在，什么生活的丰富都转瞬消失无踪。惟有信心能叫我们不被贪婪和欲望困扰，把所有的筹划、忧虑烦恼都交托给神，顺服于神的带领。有责任感地工作，和做计划是应该的，但过分担忧就有问题了。担忧是毫无意义的，因为担忧并不能解决我们的问题；担忧是愚蠢的，因为宇宙的创造主爱我们，知道我们的需要。

鸟类并不从事耕种的活动，但它们却一无所缺，因为神喂养它们。人比飞鸟贵重得多了。花不像人一样会制造衣服，但神却把它们装扮得非常美丽，甚至连所罗门最华丽的外袍也无法相匹配。草今天还活着，明天就被烧掉了，生命是非常短暂的，神为这些如此迅速就消失的做了这一切，何况是祂的百姓！

就算我们忧虑衣食也没有用。无论如何，人是有限的，虽然满足生活所需，对我们而言似乎是件大事，但在这里，它对神很可能只是一件小事。人既然不能控制自己的寿数，就不应为吃什么穿什么忧虑。吃什么穿什么喝什么是「外邦人」整天所忧虑的。为食物与穿着而忧虑可能适合「外邦人」但却不适合神的百姓。因此神的儿女不该像那些不认识神的外邦人，他们只会求生活的所需，和属地的满足，但神的儿女该追求神的国。

主耶稣命令我们，忧虑会使行动受到严重的抑制，活在忧虑中会忽略掉生命的一切意义。门徒不应该整天为着吃甚么、喝甚么的事烦恼；这当然不是排除正当的努力，但它确是禁止人专注在这些项目上。我们必须用的这些东西，天父是知道的，必供应我们基本的需求。

主耶稣勉励门徒当将财富累积在天上，也就是投注在能够持续在永恒中的事情上，例如：付出关怀给需要的人，帮助他人建立与神更深的关系，在地上顺从神的旨意，作祂要我们做的事。这些都是在神眼中具有永恒价值的。「因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」

 

三．警醒的仆人（路12：35～53）

9. 为什么神不让我们知道主耶稣何时回来？ 耶稣教导了我们「仆人当警醒」，现在反正主耶稣还没回来前，仆人或管家暂且松懈一下，等祂回来时再儆醒，这样妥当合适吗？为什么？

 耶稣用警醒的仆人的比喻来勉励门徒要警醒。要像警醒的仆人等待主人由婚宴回来一样的警醒等待耶稣再来。主人回来了看到仆人警醒，仆人就有福了。耶稣用主人警醒防窃贼的比喻，勉励门徒警醒等候他再来。主人如果知道窃贼何时来到，就会警醒，不让贼摸进屋子。门徒也要一样预备，因为在人想不到的时候，耶稣就会再来。

耶稣用忠心管家的比喻回答彼得对于教训的对象的问题。他眼中忠心的管家，是管理家中的仆人，按时分粮。结局：主人要派他管理一切所有的。不忠的管家则相反，恶待其他仆人，吃喝醉酒。结局：主人要严厉地处罚他，视他为不忠心的人。

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