“用户友善”的灵恩“启发课程”（ Alpha Course ）

https://www.chineseapologetics.net/others/S_User-friendly-Alpha.htm

张逸萍

 

 

《启发课程》是甘力克牧师（ Rev Nicky Gumbel ）于1977年在伦敦圣公会推运动的传福音课程。每次聚会开始之前，通常先有聚餐，之后才研讨课程内容。整个课程约十课和一个总结营会，以互动讨论形式交流。近年启发课程人数迅速发展，启发国际（ Alpha International ），已经触及二千五百万人，翻译成100多种语言。[1]

 

第一。基本上传递了救恩信息

如果课程的设计本身是为了让传福音对象不感到沉闷，所以不讨论钻牛角尖的神学，是可以理解的。所以不能将它的内容和一本严紧的系统神学课本比较。

课程基本上介绍了耶稣是神，人有罪，耶稣降世，钉死十架，死而复活，为解决人的罪。总论地说﹕「    神已经为我们对付了罪，开了一条出路，使我们和祂建立关系。如果我们相信耶稣在十字架上为我们受苦，并为做错了的事表示悔改，我们便可以开始认识神。」[2]课程又提出一些护教证据，证明圣经可信等等。

在这些方面都做得不错，无可厚非。

 

第二。 「用户友善」的传福音法

课程的第1讲是引言；第2讲“耶稣是谁？”；第3 讲“耶稣为什么死？”。第2、3讲简单介绍救恩，不错。第4 讲马上谈到﹕“怎样确定自己信了主？”之后的第5、6、7讲是关于为什么要读经、祷告、神怎样引导我们，内容看似任何初信造就，没有什么问题。

但是，我奇怪的是在第3讲和第4讲之间，不是应该还有一讲“怎样信耶稣”，才合逻辑吗？似乎作者认为我们的传福音对象的唯一问题是没有得救确据，而不是根本未相信。此外，第4 讲是关于「三位一体中的每一个成员──圣父、圣子、圣灵，尽都参与，帮助我们确知自己的信仰。」 [3]，而不是“三位一体中的每一个成员怎样成就救恩，怎样帮助我们得救！”（还好，课程最后提供了一个非常好的决志祷告，包括认罪、求赦免、接受。 [4]）

我唯一想得到的原因是﹕尽量不要得罪人，说别人是未得救的罪人，有点刺耳；不如问，“你确定自己信主了吗？”

同样地，课程没有强调神是公义圣洁的，更完全没有提到地狱和永刑，大概原因也是不想刺耳。课程只有低调地提到「罪的工价乃是死」；耶稣有能力「审判和赦免，惩罪和奖赏」等等。[5]

另一方面，如果我们看看《福音桥》，当它讲到“罪的工价就是死”，插图是一些人和棺材一同掉到火湖里。当它谈“办法与救法”，插图是一个通往天堂桥梁的红色十字架，下面是火湖。[6]

今天市面上常见有所谓“ user friendly ” （用户友善）的东西。例如， user friendly电脑软件， user friendly工具等等。这形容词表示容易使用，容易接受，方便，亲民。现在也有user friendly教会，意指教会着重营造友善、亲切的氛围，尤其对新来者和未曾接触过教会的人更是如此。

所以，《启发课程》也可以被归类为“用户友善”。它不是什么穷凶极恶的异端邪说，但却值得我们深省。必须避免“未得救”“地狱”等字眼，传福音才有效？那么，有火湖插图的《福音桥》难道不能领人归主？传福音怎么样才有效？依靠圣灵？依靠祷告？依靠说话不刺耳和不得罪人？

约翰·麦克阿瑟（ John Macrthur ）牧师表示﹕“用户友善”应用于教会，是形容那些提供过于温和、缺乏挑战性的事工模式的教会。 ……“用户友善教会”现象的共同特征﹕…… 「这里没有地狱之火和硫磺…只有实用而诙谐的信息。」 …… 始终没有听到关于他危险而脆弱的属灵状况的清晰而有力信息——他是一个堕落的罪人，注定要下永火，因为他每天都在冒犯圣洁的神——这怎能称之为成功呢？[7]

 

第三。灵恩内容

整个《启发课程》有十讲，还有四个“启发营讨论”。其中只有两讲和耶稣有关，却有三个讨论和圣灵有关，另一讲是关于医治。[8]滕张佳音博士评论道﹕「他要你整个人用周末进入一个营地，然后专心去听、去了解。圣灵是什么，圣灵的工作，怎么可以被圣灵充满，然后让你经验圣灵充满，然后经验医治这一些。 」[9] 

课程创始人，「甘力克是有灵恩的背景的，他多次提到他受温约翰（ John Wimber ），就是第三波灵恩运动推手的影响。……自己也经历过一些所谓的圣灵充满，滚在地上，大声喊大声叫这样的经验。所以他很想让这些信耶稣的人也经历圣灵充满、医治。 」[10]

《启发课程》有灵恩内容之处，可见于﹕

1。过份突出圣灵工作

课程﹕「   我们今天活在圣灵的年代，神应许每一个基督徒，都可以得到圣灵。」[11]神应许每个信徒都得着圣灵﹕「你们既听见真理的道， ……既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 」（弗1:13 ）。但是，圣经并没有「圣灵时代」或「圣灵年代」的观念！

南海湾爱修基督教会解释说﹕「耶稣升天之后……圣灵从天降临，浇灌在门徒身上(徒1:3-8; 2:1-4)，从此开始了圣灵的时代， ……不仅有神迹奇事随着，圣灵的恩赐也不止息……」[12]可见这是比较接近灵恩派教会的观念，他们认为这圣灵时代应该多有神迹奇事和医治等事情。但是，如果圣灵时代是从使徒行传第二章开始，为什么，现代灵恩运动开始于20世纪？

此外，圣灵的工作是隐藏的，只因为圣灵一切的工作是要彰显圣父和圣子，并不要人太多注重祂自己。圣经说﹕「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们。」（约16:13 -14 ）可见圣灵一直以比较隐藏的方式工作，并不是「圣灵给遮蔽和误解的时间己经太久」[13]所致，以至近百年才有祂自己的“时代”。

 

2。误解圣灵充满和方言

什么是圣灵充满？课程解释﹕「在五旬节那一天，耶稣的门徒经历一种全新的方式被圣灵充满。门徒说新说的语言，领受无畏的勇气及更新的力量和权能，为耶稣作见证。[14]课程接着说﹕「人经历圣灵时会有什么事发生呢？ ……说方言，又说预言…… 」[15]

方言和预言都是圣灵充满的必然现象？吴主光牧师说﹕「其实根据使徒行传所记载，三次说方言的记录中，只有一次与圣灵充满连在一起记载的，参徒二：1-4……其余两次（徒一○：44-47，一九：1-7）都没有提及圣灵充满。再者，使徒行传多次提及圣灵充满，都没有提及说方言，所以说方言不可能是圣灵充满的现象。 」[16]

吴牧师继续解释什么是圣灵充满﹕「 “圣灵充满”是一种形容，喻意着被“充满”的人是一个“器皿”，圣灵在他里面管理着他全人的思想，感情，行动等等，“充满”的意思是这人再没有一样身体灵魂的功能不是让圣灵使用的。 」[17]我们也在圣经里看见被圣灵充满的人「放胆讲论神的道」（徒4:31 ）「智慧充足」被派为执事（徒6:3 -5 ），不见得是为了有超自然的表现。

课程问﹕「怎样可以得着说方言的恩赐？」答案﹕“要切慕”（林前14﹕1）、向神求、与圣灵合作、凭信心、耐心等待。[18]首先，林前14﹕1说「切慕属灵的﹝恩赐﹞ 」，不单指方言。保罗说，虽然「不要禁止说方言」，但「要切慕作先知讲道」（林前14:39 ）。此外，圣经没有“耐心地求方言”的教导。

课程也问﹕「什么事阻挡我们被圣灵充满？」答案是怀疑、害怕、觉得自己不配。课程提出路加福音十一章9-13节为经文证据。[19]吴牧师也回答了﹕「那“祈求的人”并没有求圣灵，只是求好东西（参太七：11），但天父却“更将”圣灵赐给他（英文作even more ），表示额外的。 」[20]

 

3。以神迹医治为传福音手段

课程又问﹕「神今天还医治人吗？」课文指出很多旧约新约的例子，说明神愿意医治人，耶稣和门徒都实践医治；初期教父亦然。

课文解释怎样祷告求神医治﹕1。说话要简洁；2。要真心爱人；3。知识的言语（图象、同情性的痛楚、感动、听见或看见字句、一边说一边领受神的话）；4。开声祷告（哪里有不适？为什么会患病？该怎样祷告？接受祷告的人有有什么感觉？然后怎么办？）[21]

课文在这四点的医治办法中，只有“要真心爱人”有经文支持。事实上，基督徒无论做什么都应该有真诚的爱心，不仅仅是为别人生病祈祷的时候。

其他呢？课文没有经文支持，而且其中第三点“知识的言语”最危险。什么是“图象”？什么是“听见或看见字句“？圣经有这样的教导？不仅没有，而且这是新纪元技术，也是灵异经历！新纪元人物、灵媒、灵异人士，都有利用观想（ visualization ）技术，追求在心灵中看见图画。[22]请见拙作《新纪元的陷阱》更详细的解释。[23]

神愿意医治我们吗？首先，要知道圣经中的神迹都有其目的。诚然神有怜悯，愿意医治生病的人，但这不是神迹的主要目的。圣经告诉我们神迹发生的原因﹕ 1。证明先知是神所差派的（摩西，出4: 1-5）； 2 。证明耶稣是弥赛亚（徒2: 22）； 3 。证明使徒所传的道（徒14:3 ，来2:4 ）。所以不见得上帝医治所有病人。圣经也没有应许所有疾病都得医治。

在我们的经验中，常常有人求医治而不蒙应允。如果我们以“神迹医治”为传福音办法，那么上帝若选择不医治，我们怎么样传福音？

 

结论

人们会不会因为《启发课程》而信主得救？只要传扬基督十架，总会有人得着救恩。这课程流于“用户友善”，虽然不太理想，但也是整个教会的趋势。

最令人担心的是，教导和鼓励追求灵恩。事实告诉我们，大有人因为追求灵恩而导至邪灵附身。宋尚节﹕ 「现在有好多人，先传灵恩，而不传救恩；人心还是污秽刚硬的，以致求到了邪灵。」[24]林献羔： 「方言的来源有三：从圣灵来的、自造的、从邪灵来的。」[25]这类的话多著呢！

传福音的工具很多，不使用任何工具也可以传福音。 「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！ 」 (罗10:15)