谈谈什么是真正的“属灵智慧”？第三篇——什么是“天国的法则”？什么是“上帝的法则”（上半部）
真正的基督信仰到底是怎么样的？？
上帝是灵，基督也是灵，基督信仰是否也应该看作是“灵”的呢？？
但是我们总是～通过语言～来了解圣经的文字
我们的眼睛和心常常～自欺欺人～
那么，我们自己用眼睛看到的“圣经文字”又有多少也是在欺骗自己的呢？
我们到底追求的是基督？，
还是～不知不觉～追求的只不过就是透过自己的语言逻辑或语言习惯，来建构一个“属于自己的圣经逻辑”呢？？
说到底，以上的各种问题只有一个问题
上帝在圣经启示中到底有没有一个“统一的真理引导”呢？？
圣经的启示到底有没有一个“属灵标准”呢？
如果存在统一标准，那么为什么圣经解释从古至今，一直存在着“不断翻新”的属灵解释呢？
为什么同一个伊甸园故事，就有那么多的属灵解释呢？？
甚至于，在面对同样的诸如伊甸园犯罪之启示，耶稣比喻的解释，耶稣的受苦受难或者福音的核心等等启示含义，为什么对同一个人在不同的时间或者说不同的属灵经历，都对自己曾经理解的圣经总存在着——不同的“领受”的呢？？
我们从圣经文字中领受的所谓“属灵亮光”到底有多少来自于基督的亮光，或者来自自己的理性建构，甚至于来自撒旦的迷惑呢？
上帝是绝对的，但是为什么他启示的圣经真理却有不同的亮光，不同的经历，不同的领受呢？？
难道上帝也允许在圣经启示中同一个轮廓的主题存在着不同的，相对性的解释吗？
圣经需要解释吗？？
到底什么是“真正的圣经”呢？？
耶稣都说我们要进入窄门，说引到灭亡的路是宽的，大的
那为什么“圣经解释”的尺度或者要求竟然那么宽大呢？
既然引到永生的门是窄门，那么为什么对引导人类进入永生之圣经启示的所谓属灵解释或者亮光领受，不是窄门，而是路宽的呢？？
到底哪里出了问题？？
一个罪人“解释”圣经，难道不存在把罪性带入圣经解释之中的吗？
就如同我的朋友，他这个人做什么都需要计划，并且清清楚楚，什么事都渴望能够得到解释，害怕解释不了的东西，所以他的性格对我而言就是什么都要控制在自己手中，控制到如同斤斤计较和咄咄逼人，不容许“模拟两可”状态，这导致他在阅读圣经时候，总喜欢上帝的律法，或者喜欢箴言书的智慧“设定”，所以他对福音恩典的认识，总是停留在上帝的怜悯和引导中，并以此对他人的引导总用他“那一套清楚设定”来判断着某个人是否有上帝的教训，却从来不会想过上帝恩典的引导总～大过～他的设定认知
同样的，我这个人也未必完全认同朋友的那一套，我也有控制欲，但并不喜欢清清楚楚，我的控制欲只是因为我没有安全感而已，而且我喜欢安静和平安，并不喜欢灾难性质或者突发状况，所以对我来说，我不太喜欢上帝的律法，并把上帝的恩典当作一种上帝的介入，或者是为我伸冤，引导我“避开”一切的灾难或者危险甚至于试探，而且我的好奇心以及求知欲也是很强烈，所以总是喜欢圣经关于“灵”或者“属灵”的东西，我不喜欢把圣经经文固定在特定的含义，总喜欢违反传统标准解经的“语言规律”或者语言结构，从灵或属灵的角度来挖掘圣经某个主题，例如伊甸园的犯罪事件，十字架的属灵意义，或耶稣受苦受难等等其他“传统以外”的更高解释
人的性格以及本来就有的罪性常常就会把自己的“意志”强加在圣经经文之中
人不可能“永远的客观”
所以每次遇到了圣经的某个主题，就例如伊甸园里的犯罪事件，有些人看到的是“莫名其妙的”蛇竟然比一切活物狡猾，而有些人却一直“抓着”那伊甸园为什么会有分辨善恶之树的存在意义不放，有些人说这就是人类智慧的开端，有些人说这就是上帝给人的自由意志。。。。诸如此类的——额外解释
以前我也受到这些解释的影响，但我还是不会停留在固定的解释模式之中，经过了一些属灵经历，我突然想到，分辨善恶树的故事并不是关于智慧的问题，而是关于上帝律法的问题，把上帝的律法当作智慧象征本质上就是错误，这样的～视角转变～让我意识到，所谓的智慧就是从狡猾蛇的诱惑开始的，在伊甸园里没有智慧，却只有“唯一”的上帝的律法
但是，我对伊甸园犯罪事件的这样“重新解释”是否就存在着上帝真正的引导呢？？还是说我同样被自己的所谓“智慧洞察力”所迷惑呢？
正如很多基督教视频都喜欢谈论但以理书的异象，或者喜欢谈论启示录中的666，或者追问谁是敌基督，追问兽印是什么
但是，上帝给我最新的教训却是光照我说，我追求的圣经智慧只是为了自己，并不是为了上帝本身
这样看来，那些“常常”谈论敌基督，666或者兽印，或者天启四骑士等等的基督教视频，也不是为了圣经真理，乃是为自己的虚荣心或者控制欲
正如很多基督徒牧师传道喜欢谈论十字架神学或者苦难神学，也不一定是为了上帝的旨意，乃是为了从耶稣苦难中控制信徒的热情服侍自己的野心罢了
这样看来，在圣经启示里面，是否会容许罪性的存在影响圣经解释吗？
耶稣既然允许稗子和麦子同时存在，又能提醒我们基督徒说，我们一切说的“闲话”在审判的时候一一供出来，那么是否可以同时“证明”，我们罪人基督徒在解释圣经时候，会不知不觉把～稗子～“种在”圣经解释之中，以至于到了审判时候，我们对圣经解释说的“一切闲话”必然遭受审判的呢？？
正如哥林多前书里面提及的
因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。( 哥林多前书 3:11-15 和合本 )
根基是耶稣基督，工程却是由我们建造的，并且工程中还区分为金、银、宝石、草木、禾秸等等的“不同果效”，这就有些意思了
难道基督信仰是工程，是“不同果效”？？
如果“圣经解释”是工程，是果效，那作为根基的耶稣基督到底又是什么呢？？还是应该问，耶稣基督“作为根基”到底是谁？？
可是希伯来书却明明说
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；……因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；( 希伯来书 9:11,24)
又说
又有一位大祭司治理 神的家，( 希伯来书 10:21 和合本 )
这里明明提及存在着更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的
又说耶稣基督作为大祭司“正在一直”治理上帝的家
这样看来，使徒保罗在哥林多教会提及的——各人的工程——又是怎么回事呢？？
难道使徒保罗说的“工程”只是比喻？？是重点提及：根基是耶稣基督？？
而希伯来书重点强调的是：耶稣基督就是大祭司，进入更加全备的账幕，治理上帝的家？？
可是这样解释经文，岂不是说明了圣经的语言和外面世界的语言模式一样，是受制于——语言定义的限制吗？？
如果按照那希伯来书说的，耶稣基督作为大祭司是“经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的”
既然不属于世界的，那为什么圣经的语言在理解上，以及在经文中寻找上帝意思上还和我们在学校教育的语言逻辑一样，也受制于定义，逻辑，含义等等的“属世界”限制的呢？？
上帝不是灵吗？而基督不就是那个叫人活之灵的末后亚当吗？？
既然约翰福音记载上帝是灵，敬拜他的都必须“用”心灵和诚实敬拜上帝，这里所谓的心灵和诚实，应该不仅仅超越世界，也应该超越社会教育我们的语言的逻辑以及结构性文化规律
毕竟哥林多后书已经“启示”说
他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。( 哥林多后书 3:6 和合本 )
也正如约翰一书说的
我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。( 约翰一书 3:20 和合本 )
可以看出，一方面是字句是叫人死，另一方面却是，神比我们的心大
圣经既然记载的是上帝，一个比我们的心“大”的上帝，字句又是叫人死亡的，这样可以“属灵判断”——
圣经作为帮助我们寻找上帝的“经文含义”就是一样“比我们的心”大的，既然比我们的心大，那也比我们受过教育的语言文化也一样的“大”
圣经语言大过我们的心，从而也大过我们的语言文化
可是耶稣基督也明明说过
你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。
( 约翰福音 5:39-40 和合本 )
这里非常清楚的“见证”——人的罪性诡诈是有“能力”把查考圣经与不肯到耶稣基督那里得生命完全区分开来的
这样理解的话，“什么是真正的圣经解释”就是一个更大问题需要去思考的了
（二）
以上的问题和思考方式，我相信绝大多数的基督徒，尤其是牧师和传道，甚至于那圣经学者，神学家都不曾思考过的
这完全可以证明——几乎许多基督徒解释圣经，从来不是为了上帝，而是为了自己的荣誉或者野心，私欲等等
这就是耶稣基督说的
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
( 马太福音 7:21-23 和合本 )
这里可以看出，那些奉耶稣的名传道，或赶鬼，甚至于行许多异能的属灵人士，也可能是～恶人～的情况下，我们可以结论出
凡是为了“自己”的人，从来不是遵行上帝旨意的人，可以说，不遵行上帝旨意的人就是～为了自己～的“恶人”
凡是为了自己的人，不论是为了自己阅读圣经，为了自己讲道或者行道，甚至为了自己行许多异能的人——这些人都是恶人
这就是耶稣基督说的
但我知道，你们心里没有 神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信我呢？( 约翰福音 5:42-44 )
以上说的“为自己恶人”就是耶稣基督说的——我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀
这样“隐秘犯罪”的为自己恶人，就是新约圣经说的
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 神生的。( 约翰一书 3:8-9 和合本 )
没有“由 神生的”的，就不是遵行上帝的旨意
不遵行上帝旨意的，就是犯罪
从而没有“由神生的”就是犯罪，因为他从“起初”就犯罪了，像魔鬼一样
为了自己的，哪怕做了一切属灵的事，也算是犯罪的
凡是犯罪的，就是属魔鬼的
什么是遵行上帝旨意？？
举个例子，不要看他多么友好，善于言辞以及有爱心，或甚至于任劳任怨
主要是看他有没有为弟兄舍命的“十字架负担”
毕竟，十字架的道路从来就是——为上帝的爱而为别人舍命的方式
正如基督为了上帝的爱而为罪人舍命一样
一个没有上帝的爱，做再多属灵的事（如奉献，祷告，讲道，赶鬼，行异能等等）也只不过是让自己——增加更多的犯罪
这就是约翰一书接下来说的
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。……小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
( 约翰一书 3:14-16,18 和合本 )
从这个角度去看，救恩从来不是——信了就得救
圣经里的救恩乃是——相信上帝的拯救➕遵行上帝的旨意
什么才是遵行上帝的旨意？上帝的爱就是上帝的旨意
什么是上帝的爱？？即：不是为了自己，而是为了上帝的爱而舍己为别人的救恩
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。( 马太福音 10:37-38 和合本 )
上帝的救恩要的是“门徒”，不是～信徒～
真正的救恩不是～人的爱～而是上帝的爱（舍己）
真正的救恩不是在人的道德里，而是在——最屈辱的十字架上
如同新约所记载和启示的
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
( 希伯来书 11:36-38 和合本 )
这个经文最主要的钥匙是
——本是世界不配有的人
可是所有的教会总在探讨如何与世界保持属灵的平衡，在教导基督徒如何平衡信仰与生活之间的张力甚至冲突，
或者教导基督徒如何在世界里面为基督作见证
但是希伯来书教导的却是“本是世界不配有的人”，这就是耶稣基督曾经启示的
耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”……耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”
( 马太福音 8:20,22 和合本 )
因为耶稣基督为了上帝的爱和拯救，导致自己“没有枕头的地方”，所以耶稣基督才敢说，任凭死人埋葬他们的死人，这就是耶稣基督说的
“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫
人与父亲生疏，
女儿与母亲生疏，
媳妇与婆婆生疏。
……“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；( 马太福音 10:34-35,37 和合本 )
地上的平安与其“在基督里的平安”，彼此是相互冲突的
毕竟罗马书说过，体贴肉体的就是与上帝为仇
这个世界的平安从来就是～体贴肉体的～所以地上的平安说到底就是与上帝为敌的
就如同约翰一书所启示的
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。( 约翰一书 3:13 和合本 )
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。( 约翰一书 2:15-16 和合本 )
爱世界的心和爱上帝的心是相互冲突的，并且爱世界～都不是从上帝那里来的～
以上所论述的，都是“传统正统教会”没有清楚向信徒说的
教会整天谈上帝的旨意都是为了自己，并没有显示为弟兄姐妹“舍命”的上帝之爱
心中若没有那种基督带着上帝之爱为罪人舍命的“行道态度”，一切属灵的事或属灵行为都变成更加诡诈的谎言
为什么传统教会在讲道关于十字架救恩时会犯如此低级的讲道错误，甚至于是认知错误的呢？？这就不得不提及网络上流行的术语——傻子共振
https://youtu.be/zEI27otJSfM?si=MR7Z6TkKPwPRzG0D
網友們都在談論“傻子共振”，但你知道是什么意思嗎？讓我們一起探索這個瘋狂的現象！ #社会热点 #国际新闻 #国内社会 #热点事件 #社会问题
炎諾Yanno
1月16日
2026年
https://youtu.be/y-0aoKg0s1U?si=M3kxiUqnz_7ROK2k
傻子共振席卷互聯網！你知道這背后隱藏的認知陷阱嗎？ #社会热点 #国际新闻 #国内社会 #热点事件 #社会问题
炎諾Yanno
1月24日
2026年
以上两个视频在告诉我
一群不知道自己邪恶愚昧的傻子寻找另外一群“乌合之众”，为的就是躲在自己错误的认知森林之中，去网络上宣扬自己正义的言论，实际上只不过是执行另一种的“语言暴政”，成为名副其实的法利赛人
这反映了网络言论越自由，人类越白痴，却自以为正确，自我感觉良好又厚颜无耻
傻子共振不仅仅发生在网络上，也发生在教会内部
每一个基督徒都在讲上帝的旨意，却做着自己私欲的事
每一个基督徒都在讲上帝的爱，却做着在别人背后说坏话的“勾当”
每一个基督徒都在讲基督的救恩，却做着追求自己荣耀的“假舍己”
每一个基督徒都在讲十字架的牺牲，反而对罪人或者犯罪的弟兄姐妹没有上帝怜悯而只会说教甚至道德绑架的虚情假意之中
每一个基督徒都在讲上帝赐给人自由意志的道理，却忘记了罪的工价就是死亡，在罪中，在死亡里是没有自由意志的
基督徒比外面的人更像～傻子共振～的人呀，每天谈论要常常奉献，常常祷告，或常常读经，结果如果有基督徒是心里软弱不祷告不奉献甚至不读经，就～标签～说他没有信心或不爱上帝，甚至于说他违背上帝的旨意
真是愚蠢的邪恶白痴，自己常常违背上帝的旨意（爱），却对弟兄姐妹没有舍己的爱还指责别人不爱基督了，违背了上帝的旨意？这种自圆其说，与自己说自己爽的“废话标签”，就是名副其实的——法利赛人
（三）
责备别人有罪恶非常容易
毕竟基督徒也是罪人
罪人之所以罪人，除了因为他不知道什么是罪之外
也是因为他只看到别人的罪恶，却看不到自己的罪是什么
罪性，从来不是一种道德观念，
罪可不是观念呀
罪性是权势，这种权势带领人通往死亡的“道路”
有这个权势，罪性就是一种建立在肉体上的“看不见道路”
毕竟罗马书提及，体贴肉体的就是与上帝为仇
从这个角度看，罪性就是一种看不见的与上帝为仇人的控制力量
从这个意义上看耶稣基督说的
“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫
人与父亲生疏，
女儿与母亲生疏，
媳妇与婆婆生疏。
……“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；( 马太福音 10:34-35,37 和合本 )
耶稣所说的，严格而言不是说～上帝主动导致～关系生疏或者在地上动刀兵
从“与上帝为仇”的罪性权势来看，耶稣的真正属灵含义也许就是在强调
是我们人类的罪性，导致人与人之间的“生疏”，却用虚假道德力量把人的爱限制在彼此之间的阶级关系或身份关系，所以我基督必须用刀剑力量～揭露那～人与人之间的生疏真相，毕竟——人的爱心总是意图要“高过”上帝的爱，而这种“高过”的罪性权势就是不让人类成为上帝的门徒
所以这种“诡诈的邪恶势力”只能用——我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵——来破除罪性在地上的“虚假权势”
所以严格来说，在地上“动刀兵”的是人的爱心～敌对～上帝的爱
上帝的爱在地上总是喜欢“高过”人的爱，所以耶稣基督才说
——“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；( 马太福音 10:37 和合本 )
人的关系（爱）只看血缘与身份地位
而上帝的爱却是叫人“成为上帝的门徒”
这个门徒并不是身份，乃是～从上帝生～的“权柄”
这就是约翰福音第一章强调的
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
( 约翰福音 1:12-13 和合本 )
接待耶稣基督就是接待了上帝，上帝（而不是基督）赐给那个人“权柄”，作上帝的儿女
尤其是后面强调的——不是从血气生的，不是从情欲生的——
这是从“自己罪性”产生的
而后面说的——也不是从人意生的——
这是从自己与人群之间的关系说的
于是，从上帝生的总体意思是，接待上帝的人，不能按照自己的意思，也不能按照“多数人”的意思
不要忘记耶稣基督指着法利赛人说的
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
这百姓用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人，
所以拜我也是枉然。”
( 马太福音 15:7-9 和合本 )
既然体贴肉体就是与上帝为仇，那么作为与上帝为仇的肉体力量或者肉体关系来说——将人的吩咐当作道理教导人——就是肉体的诡诈之处，就是约翰福音中启示的“从人意生的”
而接待上帝的人必须从上帝生的，不是从自己（血气，情欲）生的，也不是从别人的口里（人意）生的
换句话说，上帝最讨厌的就是“人的传统”
正如法利赛人把上帝的律法增添到600条而成为～捆绑人的“律法传统”～一样
同样的，教会一直活在罪中的最大证据就在于
一方面说，上帝在每个人生命中，在身上都有他的旨意
可是基督徒或者教会传统却一直～注释着～什么是上帝的旨意。把上帝的旨意变成符合自己头脑产物的逻辑规律
看看约伯记里约伯的三个朋友，每个人都按照～自己的诠释～解释发生在约伯身上的“上帝的旨意”（一定是约伯得罪了上帝才导致灾祸）
再看看我们教会对约伯记的“传统注释”的最终解释权——约伯还是一个自以为义的义人
从而忘记了，约伯记到了最后上帝说的“真正最终解释”
耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。( 约伯记 42:7 和合本 )
同样的，基督徒一方面说上帝的旨意高深莫测，一面却不断把上帝的旨意变成符合着自己传统解释的范畴，这难道不就是——法利赛人的诡诈和自以为义吗？？
法利赛人一面遵行着上帝的律法，却一面不断增加对法律的诠释与注脚
于是我可以大胆的说
我们教会走的就是法利赛人的道路
当我们把上帝的救恩解释成上帝的恩典与上帝的主权之间的张力之际
当我们极力用语言结构解释那上帝的爱与上帝的公义之间无法调和的矛盾之际
当我们把上帝的预定变成了预定论的语言游戏框架陷阱之际
当我们把“上帝赐给人自由意志”当作真理而试图～平衡～自由意志与信徒责任之际
我们就是在走法利赛人的道路
因为这些“语言破碎”，逻辑张力，正应验耶稣基督说的
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
这百姓用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们将人的吩咐当作道理教导人，
所以拜我也是枉然。”
( 马太福音 15:7-9 和合本 )
这种把圣经真理变成语言结构，逻辑论述规则的“态度”，就是诡诈，就是——“用嘴唇尊敬我，心却远离我”——
只要“心”远离了耶稣基督，圣经只会是——语言结构的外化而已。
里头不再是上帝的灵在运行着
毕竟耶稣基督就说过
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。( 约翰福音 6:63 和合本 )
圣经就是“灵”，是上帝的话启示给我们的——生命，或者“活着的灵”
把圣经真理变成语言结构，逻辑张力，或甚至于“学术争夺”的时候，就是耶稣基督说的——“肉体是无益的”
语言或者逻辑都是根植于我们肉体（神经系统）之中的
这符合哥林多前书所启示的
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。( 哥林多前书 2:13 )
上帝的灵是拯救人，叫人在真理中得自由
但是人的灵却解释多多，一堆逻辑刁难，以至于变成了捆绑人的“虚荣心”
这应验了新约启示的
因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”( 哥林多前书 3:19-20 和合本 )
人的智慧就是诡诈，所以虚妄的
接下来下一篇文章的下半部就是要开始——重新解释圣经
目的就是为了让圣经真理“去语言结构化”
现在的圣经解释陷入太多的“逻辑陷阱”了，从来让人看不出圣经真理如何让人“叫人活着的乃是灵，肉体是无意的”
所以要了解～真正的～圣经真理，就必须把圣经启示与圣经语言，或圣经结构区分开来
毕竟，语言或者逻辑结构从来不是上帝的灵，而是来自于人“诡诈的智慧”
这个可以从耶稣基督说过的话“证明”出来
约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”
( 马太福音 11:18-19 和合本 )
看看以上经文，它清楚揭示了2000年前人就是“嘴贱”，从而直接间接反映了——语言从来就是“给人”贴标签的，没有真理的内涵
既然2000年前语言逻辑只不过是贴标签的，那要了解圣经真理，就必须认识到——解释圣经从来不是解释圣经语言
圣经真理从来不是从“追求语言含义”开始的，乃是从“寻求上帝的灵”开始的
那么如何从圣经真理“寻求上帝的灵”呢？
耶稣基督刚才的话不是说了嘛——但智慧之子总以智慧为是
那么什么是智慧呢？这种智慧与上帝的灵是怎么样的关系呢？？
箴言不是说了吗？！
敬畏耶和华是知识的开端；
愚妄人藐视智慧和训诲。
( 箴言 1:7 和合本 )
要了解智慧就是从“敬畏上帝”开始，不是从“一堆解释”开始
那么什么是真正的敬畏？？为什么敬畏能产生智慧呢？？
耶稣基督不是说过了嘛
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。( 约翰福音 4:23-24 和合本 )
只要用心灵和诚实敬拜着上帝就会从上帝那里得到智慧
圣经是上帝的智慧，所以圣经真理必然是包含了上帝的心灵和诚实
什么是上帝的诚实？这就是圣经教导的，上帝是信实的
什么是上帝的心灵？这也是新约教导的，
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
( 约翰福音 16:13-15 和合本 )
以上这经文就是刚才说哥林多前书所记载的
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。( 哥林多前书 2:13 )
这更加证明，圣经从来不是用来解释的
圣经真理必须“配合”圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事
从这里，我或者我们就必须～重新解释～圣经真理了
这就是我下一篇文章要表达的