人头脑中的知识本身并不能满足心灵的需要，也不能驯服狂野的灵魂。——傅格森
   野鸽、喜鹊，乌鸦飞下树，和猫争粮。   小猫芭比 ，可怜兮兮地，打不过它们。
   家里的大黑狗，正跟着 电视，学作俯卧撑。一二三。。。。
   圣诞钢琴雕刻耶稣降生的图样。一个大象木雕，拿着一对健身球。
   院子里是火炬树、紫露草、落羽杉、郁金香、美国驴蹄草、郁金香球茎、兰花、手帕树。。。。
    兰心契喂养一只流浪猫，多次用小爪爪，碰碰兰心契，指指猫碗。 意思是邀请   兰心契 一起吃。
    兰心契笑道；我吃饱了，你吃吧！
    知道感恩的小猫，实在太少了！猫咪吃饱了，一般就走了。狗，是护食的。给它找一个好人家   收养 吧！这么懂事的 猫咪，真是太少啦！

   兰心契吃着 以色列甜甜圈，用的是死海泥护肤品。

   她的丈夫方昂头说：
卫星定位，精准除恶。无痛，人道主义。   阿摩司书9:1 我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。

9:2 他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来。
9:3 虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。
9:4 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”  
《八方来风-----一周信息汇总》《热血未冷》 @书林垂钓客，写道：
   【幽默】
未来的老公，我还要等到  什么时候，才能遇见你呢？
我已经等了   很久很久啦。
我已经等 得  静水无波  啦。
   2，【地理】
山东的山，如许多山东大馒头。
四川盆地，如一盆  麻辣火锅。
漠河，如一只大雪糕。
  3，【帖子】
 有的帖子，如  山东的煎饼。
 有的帖子，如发面饼，发酵。
 我的帖子，如千层饼。
   4，《琴台同弦》
总有一人，身心安暖。
总有一人，真诚开朗。
总有一人，对你忠贞不渝。
  5，《晨起》
寒鸡 鸣永夜，灯火照霜雪。
来往光明人，生机总不绝！
    @公元前2400年的古巴比伦就有算盘。
      好思想都写在书本上，一点儿都未实现过；  坏事情人间全做了，书本上只记着一小部分。
在新教徒的教义中，
---有「唯独因信称义 sola fide」
唯独藉著信心，并不加上行为
唯独藉著恩典，并不加上功德
唯独藉著基督，并不加上我

唯独因信称义-------(史普罗牧师)

   この絶対権力者の孤独で陳腐な死を憐れむべきであろうか。
   只有上帝是伟大的，
   在全能的上帝面前，没有一个人可以称为“伟大的”。  
【诗63:2】[和合本]我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
[KJV]To see thy power and thy glory, so as I have seen thee in the sanctuary.

一个人只有在他自己的家中，表现出他已经有的或是正在形成的领导才能与正直生活，才有资格成为牧师，领人得救并服侍神。——约翰·麦克阿瑟 牧师。

  周六，苏世璋，苏畹兰、苏芬，苏碧虬，苏兰谷，苏晴筠、苏季兰、苏若蕙、苏瑛、苏瑶、苏琬、苏瑗、苏琇，苏约云，大苏如兰，苏芳济，苏弱妹。

   来到 兰心契家里做客，拿出龙虾+鸡汤排骨+鲜菇鱿鱼+海鲜炒饭。
  苏畹兰： 喔，我知道上帝原谅我，但我就是没有办法原谅我自己。
有听过吗？在牧会中常常都会遇到的问题。
你会说：恩，那我也不知道该说些什么。
我告诉你要说什么。他们是在说：在他们生命中，有一个比上帝更高的上帝。辨识偶像，揭发偶像，摧毁偶像(提摩太凯勒牧师)
  @小民随势利为移转，不足深恃，
   苏世璋：【黄遵宪的新体诗？】古典诗词，适合写风花雪月，古代的风景。一旦写---电灯，计算机，邮局。。。很少有能写好的？是能写好的，需要诗人的功力。黄遵宪，做了一些努力尝试。写了一些外国的景物，新发明的事物。不管是否成功，都值得赞赏肯定。现代人，用古典诗词，写现代的新发明，可以试试。
   苏芬：【诗人的气质与性格？】杜甫，永远成为不了李白。历代学李白的很多，都不像。杨慎、学李白，不像。少了飞升之姿。一星如月看多时。近来很受追捧的黄景仁，学李白，不像。少了几分灵动飘逸之气。我把郁达夫的诗词，排在鲁迅的前面？郁达夫，虽然名句名篇比鲁迅少，但是，有李白的气质，可惜，死得太早。不然，诗歌的前途无量。
   鲁迅，受自己性格的限制，最多，能成为杜甫。  郭沫若，有无拘无束的气势磅礴的火热的创造力，正是国人所需，所以，我将他，排在鲁迅的前头。
   做自己。 你的性格如何，你诗词的性格， 也如何。
    何必模仿李白呢？
   苏碧虬： 【苏曼殊，有严重忧郁症？】春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。这是最好的一首。一次吃20个芋头饼，50个肉包子。暴饮暴食，是忧郁症的一种表现。因为他是一个私生子。混血儿。母亲是日本人。他的朋友柳亚子，自以为懂医的章太炎，若早一步，送他去精神科。也不会35岁就去世。
    苏兰谷：【重排文学的榜单】上学的时候，鲁迅第一，郭沫若第二，然后是 巴金，冰心，曹禺，赵树理。老舍。。在我个人的心目中；郭沫若排第一，一个才华横溢的老人。一个天才的诗人，他的天才之火熄灭，是后来的事。
  钱锺书，排第二。一个最幽默的老人。他身上有4股气；才气，狂气，痴气，淘气。
  鲁迅，排第三。短篇小说，比杂文好。古典诗词，也有名句名篇。杂文，骂了不少好人。例如林语堂，胡适。。。翻译比较生硬。
  胡适，第四。白话诗的开创者。
  正如梁羽生，没有金庸写得好，可是，梁羽生是新派武侠的开创者。
  曹禺，只有一部《雷雨》，其他的不出色。不入榜单。
  何其芳，老五。唯美主义的诗歌，散文。
  张爱玲，老六。海派小说的代表。
  林语堂，老七。英语小说的代表。
  张恨水，老八。言情小说的代表。
  郁达夫，老九。白话小说的先行者。
  老舍，第十。京味小说的代表。
   兰心契笑道： 其实，牧师多是大文豪。
司布真牧师，出版135本书。75册，讲章3500篇。
书评4000：《管锥编》只引用了2000本书。
司布真牧师的语言，优美，隽永，充满了田园气息。
约翰·卫斯理出版书籍和小册子，累计二百二十三种，
    还写了《英国史》《罗马史》伦理学。《疾病简易自然疗法》。编纂了希伯来文、希腊文、法文、德文、英文等外语字典。
 宣信牧师------仅仅赞美诗，写了9000首。
 盲人姊妹芬妮----作词作曲的赞美诗9000首。
    苏晴筠：文人之病：文人相轻，互相看不起。二，互相吹捧。明明写得不怎么样，因为对方有名，吹上了天。在我的心里，沈从文，冰心，巴金，还上不了 十大文豪的榜单？ 只有一本代表作《边城》《春水繁星》《家春秋》，其余的作品，多是泛泛之作。质量不高。犹如演员，一生只有一部电影叫座。
  陈寅恪，也是被高估的？ 会说20种语言？
  郭沫若，能翻译长篇小说。那是真懂外语。
  郁达夫，是我喜欢的一个年轻人。忧郁，浪漫，潇洒飘逸的名士气质。
  中国现代文学史上，第一部白话短篇小说集《沉沦》。
  大量的山水游记。北大讲师，讲统计学。日语翻译。
《小说论》《戏剧论》大量文艺论著。《散文二集》主编。
《星洲日报》主笔。同时编四五种刊物。
  散文家,  小说家。文艺评论家。杂文家。抗日的宣传家。发表了400多篇抗日的评论。
  古典诗词数量很多，有名句名篇。鲁迅，钱锺书，远远所不及。
    兰心契道：
  席勒以古诗人赋物之不着我相，比为上帝创世，人见神工，而不覩帝相（Wie die Gottheit hinter dem Weltgeb éude ，So steht er hinterselnem Werk.S.183 ）。
福楼拜亦谓上帝无往不在，而无处可见；作者书中有我，端宜如此。（L ‘artiste doitêtre dans son oeuvre comme Dieu dans la creation，invisible et tout-puissant；qu' on le sente partout ’mais qu ‘on netevote pas. ）。
【不必强求作 全能型的学者？】一生负气成今日，四海无人对夕阳。
千古文章孤愤在，初春节物万愁生。
天风吹月到孤舟，看花犹是去年人。
 陈寅恪的古典诗词，有血有泪，有血性。
 王国维的古典诗词，差强人意。不及《人间词话》。这就是诗歌评论家眼高手低的一个例子。
 柳亚子的 古典诗词，以气胜。意气风发，多用新词。但是，整体上，缺少圆融的气象。思想也不新。仍然不是第一流的诗词。
   思想也不新。仍然不是第一流的诗词。
 有学问的人，通常的毛病是，引用太多。只见知识；不见真情实感。
 郁达夫的气质，与李白暗衔接。也是他诗词的气质。
 章太炎的音韵学，最好。但是他吹牛的医术，能医死人。
 章太炎的古典诗词，快人快语。但是，辞气外露，如其性格。暴躁，不温润如玉。不是第一流。
 鲁迅的古典诗词，名句名篇很多。沉稳有力。如其性格。 
  苏轼，最好的是散文。书法，不是最好的？常被黄庭坚 讥笑。词，在当时不是正宗，李清照周邦彦的词才是正宗。美食，绘画，不是最优秀的。对《易经》的研究，错谬实多。
  王夫之的古典诗词，逊。顾炎武的《日知录》创见太少。
  顾炎武的古典诗词；痛。 
  黄宗羲的古典诗词；哭。
  方以智的古典诗词；慷慨多愁。一年五变姓,十字九椎心。
  三大家的学术研究，禁锢于四书五经，不见西洋的学问。
  深为可叹也！虽然著作繁多，不能指出一条明路。
  聪明才智，用错了地方。龙榆生，严守音律，放不开。詹安泰，少奇喻。唐圭璋，俗艳，无特色。夏承焘，有丽句。谁坐秋香横一笛，满身淡月杏黄衫。
 少一些吹捧，多一些实话。 免得国学，如一个大气球，随便一个人，就吹作国学大师。
  王传道：
简简单单“信耶稣”
顺顺服服“遵主旨”
欢欢喜喜“进天国”
丰丰满满“结果子”
  @蘸盐:辛亥革命，武昌革命军搜查满人，让出城的人念666。念陆百陆十陆（漏百漏十漏）的走，念溜百溜十溜的拉一边砍头 。
  @弗虑弗为

  说个笑话，免杠。民国军阀混战的时候，忘了谁，要枪毙俘虏里的山西人，区分的方法很简单，在地上画个圈儿，挨个儿问俘虏画的是什么，回答「圈儿」的过，回答「屈圈儿」的枪毙。如果要是这样对待甘军（含疆军），让他们说「朋友」或任何一个含Eng的字就可以，说成「盆友」的枪毙，说成「阿达西」的也枪毙。

  方昂头笑道：我想起了：士师记12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。

  方昂头问了一个问题。

  王传道：需要联系上下文；不能断章取义地解释说；信主以后，行为不好。名字还会被涂抹。

启示录3:1 你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
3:2 你要警醒！坚固那剩下将要衰微的（注：“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。
3:3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
撒狄教会-----是一个挂名的基督徒，有信心没行为。按名你是活的，其实是死的。没有一样是完全的。污秽自己衣服。
 雅各书2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
 真正得救的信心是悔改的信心。有行为的信心。
 不是靠行为得救；得救之后必有好行为。
基督徒的得救是永远的。永远有效的。约翰福音
10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我； 
10:28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 
10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 
10:30 我与父原为一。” 
      兰心契：我有一支中性笔，上面写着“孔庙祈福”
孔庙，殿正中供奉着孔子的塑像，七十二弟子及儒家的历代先贤塑像，分侍左右。高考的考生，祭祀跪拜孔子，为了考上大学。所以，是一句拜偶像的话。必须除掉。把字迹涂抹掉了，还可以用。一切聪明智慧文明，都是耶稣赐的。
  耶稣宁可要那些一无所有却全心委身的人，也不要那些拥有一切却不委身的人。——布鲁斯（Bruce）
   神的真道是照明我们灵魂上之瑕疵的明镜，且是洗净这些污秽的水盆。神的道具有更新的美德在内；它光照人的心思，使人的心被分别为圣。—汤姆·华森 
  王传道：你能做主，就自己处理。 不需要经过父亲同意。若是父亲珍爱之物，就要经过他的同意。请父亲把那俩个杯子送给我，然后你再扔掉。 
一，这里涉及到你所在教会是如何界定 拜偶像之物的教导上？一般的教会，不会把有龙图案的杯子家具杯子，当成偶像，只是一种装饰。没有拜它，它就不是偶像。向它祷告，烧香上供的，才是祭偶像之物。
二，若是你所在教会，是极端灵恩的教会，就会教导，大龙是古蛇，是魔鬼。必须打碎。
三，决定权在你的心里，你一看见它，就觉得心里疑惑害怕。就处理掉。不疑惑，就不用处理。若是别人的东西，无权处理。
按着圣经的意见；你没有崇拜他，就不是偶像。根本不用打碎它。极端灵恩派，甚至会叫信徒剪掉被上的龙凤。过于极端了。
就算是一把无龙的椅子，你对着它上烧香祷告，它就是偶像，也应当烧毁处理掉。
没事。不用扔掉！我是说，他们这样教导之后，你的心里会产生疑惑的心，我感冒，是不是因没把杯子扔掉的原因啊？其实不是。唐崇荣牧师有一个视频：最早的龙是兴隆的谐音。
错误的教导，会使人产生疑惑的心。正确的教导，使人心里平安，坦然无惧。我又没有拜杯子，不是偶像。
以赛亚书
6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
  天使  撒拉弗原本有“燃烧之蛇”，火蛇,有毒的(蛇),的意思，是以六翼四足的火焰巨龙或巨蛇的形象出现。
  语源上有“传热者”、“造热者”的意思。（充满激情的、燃烧的）
  圣经可没有说：撒拉弗是魔鬼。
民数记21:8 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
火蛇的希伯来文；撒拉弗。
是预表耶稣钉十架。
圣经可没有说-----一望这蛇的蛇是魔鬼。
     王传道：为禾子牧师守望：以赛亚书45:11 耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（注：“求我命定”原文作“吩咐我”）。【纠正】这是灵恩派喜欢引用的一句。我们可以命令上帝！钱，都到我的家里来！这是错解。
 一，约书亚，吩咐日月停止，是神的旨意。你吩咐，没用。
        基督徒的身份永远是神的是仆人；而不是神的主人。
 二，神的众子----我们可以祈求神，使我们圣洁，像耶稣。
       使我们成为圣洁，这就是求神命定的事。
    罗马书8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
 与诗歌爱好者 ：最近出了《钱锺书选唐诗》。《钱锺书手稿集》。
 一，至今，还没有一个现代诗人，能写出《凤凰涅槃》那样火热，激动人心的长诗。一个也没有。也没有人能写出《屈原》那样的话剧。好的作品，一定是能超越时间的，而且，无法代替。 至于，郭沫若，其他的学问，是可以代替的。甲骨文，郭沫若的一些解读，是错的。对于社会史的划分，是可以商榷的。后期的诗歌，全是垃圾。
 概念化，口号化的诗歌，就是垃圾。
 初读《宋诗选注》，觉得名不副实。
 后来，看见钱老师说；想选的不能选，不想选的却要选。才恍然大悟。
@大宝儿Dobby 
有些教导是真理，有些教导是建议。
前者是无论如何都不能看情况改变的，后者是有很多的个人性、特殊性、经验主义在里面的。
不要把真理当建议，以免自己退后，
也不要把建议当真理，以免错失真正的精义。
    @1204分钟:“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量保障一个人的安全”-托马斯•霍布斯。没有剑可以锋利，唯造物主的利剑...有谁能在公义面前、道义面前，在圣洁面前、在永爱与永在面前站立住呢？离开信仰，剑只能是绕过自己的凶/器。

真正令你跌倒的，不是难处，而是你自己的灰心。为此，圣经有话说：你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。【约书亚记1：9】

  注；引用。提前授权，可以转载。@秋风秋雨入茶来   @蘸盐:@弗虑弗为@大宝儿Dobby