恩典新论坛

你的生命，不在实现许多小王国的目标

伟大国度的生活是一种有保证的生活，神的国将会临到，我的国度则会消失。他的旨意将要成就，他要将万事带入荣耀里，他所应许的一切都要实现。在我们所经历、所忍受的事情上都有它的目标，最后都有交账的一天。邪恶被永远击败的那一刻终将来到；怜悯要永远作王；温柔善良之人要得到这个世界；和平将永远常存。终有一天，世上的苦难、悲伤、罪及痛苦都要止息。人的问题在于，当你将你小..

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认信耶稣是基督（太16章）

耶稣警告门徒要防备法利赛人和撒都该人的教训（太16：1-12）一、法利赛人和撒都该人应该耳闻或眼见耶稣行过许多神迹，他们这次要求耶稣行一个怎样的神迹？他们的动机是什么？耶稣如果依从他们的要求，他们会信吗？法利赛人和撒都该人不久前才看过主行的五饼二鱼，还有用七个饼喂饱四千男人的神迹，因心存不信，至终无法认出耶稣真正的身分。他们请他从天上显个神迹给他们看。他..

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灯台上的灯

基督徒不是深谷中的村庄，他应当是「山上」的一座城；他不是藏在斗底下的烛光，而是灯台上的灯，能照亮世人。在适当的时候隐藏自己也是美德，可是把基督隐藏在我们里面，绝对不能算是一种义行；把宝贵的真理保留为自己享用，不但得罪人，也得罪神。若不能在大庭广众面前作见证，可从你自己的家人先开始；让隐藏在你心中的溪水，变成为主作见证的活泉涌流不停，供应过路的人。不要把..

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不被实用主义者利用的耶稣

来自；于牧师。4. 虔诚人的好处有许多人说：谁能指示我有甚么好处？(诗四：6) 世界上功利主义的人，以为给多数人好处，自己就可以得到好处。这看来是为了人民，实在是利用人民，为了自己。世人作事都是为寻求自己的利益，在政治上，像押沙龙那样的领袖，用看得见现实的好处，笼络人的心，以赢得人的拥护。只知为己，眼光窄浅的人，就去跟随虚假：只图眼前利益的人，很容易..

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使人安眠的主

于中渂牧师：3. 安眠无忧我躺下睡觉，我醒著，耶和华都帮助我(诗三：5) 睡眠可以使人安息，得以恢复力量。常清夜不寐，是很痛苦的事。不过，在许多情形之下，人心灵受到搅扰，会使睡眠轻柔的翅膀飞离。如：良心不平安，家庭不和谐，忧愁的重担，损伤的经历，安全受威胁，都会夺去人正常的睡眠。这些搅扰，如果有任何一种，已经足以叫人受不了，但大卫王所遭遇的，却是这些..

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在恩典上长进时的6个标志？

我们在个人的信仰生活中有长进吗？我们在成熟长大吗？对每一个真正关心自己灵魂，对灵性生活充满饥渴的人而言，这样的问题总是有益的，尤其是在一些时间点上。周六晚上，在圣餐礼拜的时候，在又一个生日来到的时候，以及在年终的时候——这些时候都使我们特别地思想，并且反省自己。时间如飞而逝，生命很快如潮水消退。每过一天我们都更接近今生的终点，那时我们信仰的真实情形将受到考..

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神以信实保存蒙羞家族（创38：1-30）

当我们阅读创世记38章时，一般会有个问题，37章叙述约瑟被卖到波提乏家，本可以无缝接轨到39章，开始在波提乏家作仆人。为何在38章加入犹大的故事？可能的因素是，本段是从37-50章，整个「雅各的记略」的大段落。雅各子孙中最重要的二个人就是约瑟与犹大。在约瑟身上我们看到了神如何借着一个被弟兄出卖的儿子，来拯救以色列一家人。从犹大的身上，我们看到神怎么怜悯一个被..

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利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代

利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代小小羊护教卫道昨天我们要很小心‘祖先的咒诅’的观念。这种观念，不仅是基督徒，而是很多异教徒也都有。〔注：“不仅”原文中为“不用”。〕这观念主要是—–因为‘祖先’的‘问题’，导致‘后代’的‘不幸’。好比说，因为祖先的恨、祖先的罪、祖先的灵魂、祖先发出毒咒…… 导致后代子孙不幸。圣经里，有没有这种经文支持？有！..

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华人灵修学

第26课华人灵修学初探／麦希真牧师写这篇短文，不是因为我在灵修上有大成就，却是因为我在灵修上十分软弱；写这篇短文，不是因为我教导灵修学大有成就，却是因为我教导灵修学十分困难；灵修学本来没有华、洋之分，但华人基督徒深受儒、释、道文化的影响，最容易落在「立功之法」(参罗三27、28)，因此针对华人基督徒的特别需要，提出圣经灵修学的「信主之法」..

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努力的人

司布真讲道第252号 1859年5月15日 “从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（马太福音11：12）他们开始祷告；不是那种你们当中一些人习惯的，介乎睡着和清醒之间的祷告，不是那种睡意沉沉，永远不能穿透你们卧室屋顶的祈求；但他们双膝跪下，用一种神圣的焦虑，他们开始呼喊：“主，救我，要不我就灭亡了，哦主，救我；我快要死了，主，我..

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主医治的大能和胜过死亡的权柄（太9章）

耶稣借着治愈瘫子宣告祂有赦罪的权柄（太9：1-8） 1. 这个神迹发生在「自己的城里」，是在那里？在这个事件中，是谁的信心被突显？第一节说：「耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。」主乘船度过加利利海，回到在海边的自己的城，这城应该就是原来主行神迹的迦百农。主耶稣因为看到了瘫子朋友的信心，主动对瘫子宣告赦罪的恩典。这点与其它地方主医治的过程不同。这里未提到..

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耶稣超越自然和罪的权势（太8章）

耶稣医治许多病人（太8：1-13） 1. 这个麻疯病人有信心耶稣能医治他吗？他的信心是从那里来的？耶稣如何医治了他？耶稣吩咐他做什么？为什么耶稣命令他不可告诉任何人？这种疾病在当时的社会，被视为是不洁净，必须与人群隔离。病人必须向他人出警告的呼声，以免他们不小心接触，而变成不洁净。因为世人对他们排拒的态度，让他们心中产生严重的自卑。这里就出现一位不顾自己..

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圣灵的恩赐？

进深：领袖训练ii 第十八课｜发展、应用你的属灵恩赐李星沙牧师良院明白了属灵恩赐的定义与发掘属灵恩赐的步骤之后，我们需要了解每一种恩赐的特点，并要明白如何应用这些属灵的恩赐。一．认识个别的属灵恩赐 1. 辅助：在事工上不是主角，而是配角。参与和支持教会事工（可15:40-41；徒9:36；罗16:1-2；林前12:28） 2. 领导：能根据大方..

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两种果实、两种根基（太7章）

关于论断的教训（太7：1-6） 1. 所谓「论断」可能包括那些含意？此处的「论断」指的是什么？当我们论断人的时候，神会如何对待我们？这句话「论断」的意思应当理解为「审判」。我们活在地上所有的言行举止，都表现在神的面前，也都要面对神的考察。我们都会面对神的审判。审判我们的唯一审判官就是神，只有祂才有权柄施行审判。我们身为被造的人，不能僭越本分，代替神..

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圣灵对跌倒之人的复兴？

圣灵对跌倒之人的复兴？唐崇荣牧师 “你有罪了！”怎么知道这句话不是撒旦说的，也不是良心说的，而是上帝说的呢？当圣灵讲这句话的时候，是以慈爱的母亲对孩子那样的心情讲的，“你有病了，你知道你的身体现在不健康吗？”因为我们原是蒙祂救赎并领受圣灵的印记。就如同母亲生下孩子一样，圣灵也重生了我们；我们接受新的生命以后，祂就成为保惠师在我们里面。我们还会犯罪吗？..

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灵修与中国：东方宗教中的灵修学

推荐夜读：东方宗教中的灵修学基督徒的灵修？与儒释道的灵修，有何分别？灵魂的修炼，这种说法，为何不对？启航：灵修、默想与应用第九课︱灵修与中国：东方宗教中的灵修学林真儿良院昨天。全文：二、https://mp.weixin.qq.com/s/ruqwkq2iw5rb6z4olqyg1w 总结：基督教默想远超“分隔”的概念，应当..

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真正的敬虔（太6：1-18）

耶稣教导门徒施舍应该有的正确心态（太6：1-4） 1.将善事行在人面前有什么不对的地方？这种行善的人可能有怎样的心态？耶稣针对这种心态提出那三件宗教行为来教导门徒？当时社会喜欢炫耀自己善行的风气，天国子民应当以正确的动机来活出敬虔的行为。当作出善行的时候，需要小心不要受到内心错误的动机来支配。这错误动机就是，行善乃是为了自己的荣耀。因为行善的动机若是错误..

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天国子民的生命特质（太5：1-12）

1．第一节中，耶稣是在怎样的场合中教导门徒？这篇讲论所要教导的主要对象是那些人？在第四章结尾提到：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。」（太4：23）耶稣在开始加利利的医治、传道事奉后，许多人围绕在祂身边。祂来到了山上，坐下后，就开始教导门徒。教导的对象主要是祂的门徒，也就是天国的子民，并非那些不信耶稣，仍在天国之外的人。..

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恩典是不懒惰的！

@paul微傳「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」(约十五5) 圣灵的果子是表明一个人是真基督徒的唯一充足的证据。住在基督里的门徒，就好像连于葡萄树的枝子，总是会结出果子来的。 ······没有果子就没有生命。缺少这些果子的是死的，虽然他还活着(提前五6)。我们务必不能忘记，真正的恩..

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主耶稣受试探，开始传道（太4章）

耶稣在旷野接受上帝的试炼（太4：1-11） 1. 耶稣受魔鬼的试探是出自谁引导？整个试探的过程发生在那里？这个试探的背景和以色列历史中的那一个阶段很相像？主耶穌被聖靈引導到曠野，接受魔鬼的试探。旷野缺乏城市里的保障，人脆弱的生命直接曝露在环境的威胁下。身在旷野特别容易感受到本能的需要，就像肚子饿了想要吃，似乎是天经地义的。面临伤害的威胁，需要保护。..

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修直主的路。

司布真牧师：经文: 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路。（路3：4）在旷野发出呼喊之声乃是要为主预备一条道路。我们必须留意主人的宣告，为祂开一条进入我们心灵的路。这条路是以祂的恩典作材料，铺设通过我们天性的沙漠。一切山洼都要填满。我们必须离弃卑贱低下的思想，必须挪去怀疑悲观的意念，也必须抛除自我追求和属世的享乐。我们当高架起一条荣耀恩典的堤..

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耶稣受洗（太3章）

施洗约翰在旷野传道为耶稣的工作铺路（太3：1-12） 1. 施洗约翰是谁？马太如何描述这个人？旧约先知曾经如何预言约翰的工作？他所传讲的信息内容是什么？他的传道工作引起怎样的反应？路加福音第一章记载，施洗约翰是祭司撒迦利亚与以利沙伯的儿子，是耶稣的亲戚，早于耶稣出来传道。他的角色就是为耶稣传道预备道路的开路先锋。马太说：「这人就是先知以赛亚所说的，他说，..

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记念创造我们生命的主

随主脚踪：【壹壹灵修】《我们需要时刻记念创造我们生命的主》【传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。【心得】人生的价值何在，人生的意义何寻，这些问题是自从人类开始，每个人都在思索的事。我们若不思索人生，就会盲目而无知的虚度一生；我们若认真思索人生，好像都没有正确答案，也许越思索就越困扰。..

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诞生在危险环境中的主（太2章）

博士从东方来耶路撒冷寻访耶稣（太2：1-12） 1.这几位博士来到耶路撒冷的目的是什么？希律王为何心中不安？耶路撒冷全城的人心中不安的原因又是什么？博士是当时外邦的星相家，藉观察天象来考究重大事件，他们因为看见天上有明亮的星星，就知道犹太人的王诞生了。他们很重视这件事，决心长途跋涉来到犹大，去探访这位新生的王，向祂朝拜。希律王的不安出自于权力的眷恋，他身..

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诗篇灵修1月1日第1篇

来自牧师：诗篇灵修1月1日第1篇 1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位， 2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 5 因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。 6 因为耶和..

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神的创造（创1-2章）

以下是创世记灵修式查经，不会花太多时间钻研细节，但是会把主要信息传递出来，让大家思考。思想问题： 1. 如何去理解创世记的叙述？遇到似乎与今日科学理论相左的地方，怎么把握？我们读创世记的六日创造，头脑中无法逃避怎么去解释的问题，因为我们已经累积了近代科学对世界起源、以及万物变化原理的种种理论。但是我们要抓住神赐下这段启示的重点。领受启示的摩西约是..

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有福的道路（诗篇1篇）

查经题目出自于生命河灵粮堂，第三题略作修改。回答是我自己尝试。因为是为了灵修，力求简短。 https://rolcc.net/rolcc/mediasync/celldoc/archive/2017/20170505-celldoc.pdf 1. 你认为人的一生中、什么是真正的福气？第二节一开始就描述哪一种人「是有福的（אַ֥שְֽׁרֵי）」，得福分是..

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耶稣弥赛亚的身份（太1：1-25）

问题出自海外校园，蒋欣怡编著的查经材料。回答是我尝试去作的，因为是灵修式查经，力求简短。 http://ocochome.info/ 作者以耶稣的家谱引介祂是出自大卫谱系犹太人所期盼的弥赛亚君王（太1：1-17）一、太1：1 如何介绍耶稣？耶稣和亚伯拉罕以及大卫有什么关系？「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙」说明耶稣肉身出于亚伯拉罕，与大卫..

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耶稣在加利利行的第一个神迹。

本科：约翰福音第四课丨耶稣早期在加利利的事工与第一次上耶路撒冷黄雅格良院今天一、耶稣在加利利的早期事工（约2：1–12） a. 迦拿的婚宴（约2：1–11）这是耶稣在加利利行的第一个神迹。 1. 耶稣、他母亲马利亚和门徒应邀赴迦拿婚宴。 a. 马利亚很可能是婚宴的管事之一。从那时起约瑟的名字没有再出现，可能早过世了。 b. 迦拿约在拿撒勒东北7公..

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失去敬畏之险（保罗区普牧师）

失去敬畏之险（保罗区普牧师）诗篇一百四十五篇是一段有关敬畏的经文，让我们由此开始吧。我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远赞美祢的名！耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为。人要传说祢可畏之事的能力；我也要传扬祢..

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