举报
圣经原文（节选少量的）
2021-03-24 13:44:04
513次阅读
2个评论
最后修改时间：2021-03-24 20:32:10
弗4:2凡事谦虚、温柔、忍耐：凡事与谦卑一起，并且温柔与忍耐一起，
太6:34因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”：因为明天自己会忧虑，天足够它邪恶的了。
林后4:17
使无变为有的神：能呼叫不存在为了〈成为〉存在的（尖括号内为添加的）神
太11:12 ……天国是努力进入的，努力的人就得着了：天国是暴力的，强暴者（指操控教会的属灵领袖等）夺取它。
西2:8世上的小学：世上的基本元素（指系统神学等）。
西2:22正用的时候就都败坏了：用尽进入败坏（指旧约）
彼后3:10地和其上的物都要烧尽了。：地和其上的作为将被发现（比如：圣灵做工的同时邪灵也隐藏着做工，于是同一篇文章就有两层意思了）。
提前6:20敌真道、似是而非的学问：矛盾、错误具名的知识（同上）。
0
0
-
“不为明天忧虑”一句我只相信眼见为实，不相信任何其他的翻译和神学。
-
启示旧约的天使当时是坐在神位上的。
2021-03-24 21:15:44
（马太福音6：34）和合本的翻译：「所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」 是抓住了原文的意思，没有翻错。其它的版本也都这么翻的。
新译本：所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”
现代中文译本： 34 所以不要为明天来才虑，因为明天自会为明天去才虑。一天的困难给一天担当就够了。
ESV：“Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Sufficient for the day is its own trouble.
最后一句的 κακία ，楼主是呆板的照着这个字的常用法翻。但却不知道这个字也有其它用法，如难处，麻烦等。这里翻成邪恶，让人不知所云。前面说不要为明天忧虑，对比前一句，今天的烦恼就足够让我们处理了，还需要忧虑明天吗？翻成难处是正确的理解。翻成邪恶反而是难以理解的。
那些把小学当成系统神学，都是自己想出来的。保罗时代有这些东西吗？
还有保罗自己都说过：「圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3：16-17）保罗读的就是旧约圣经，他说都是神默示的，是能叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事。保罗没有否定旧约。
新旧约是一体来理解的，贬低旧约，不能够真正理解新约。新约与旧约的关系是神在历史中一脉相承的教训，一定要综合在一起来研读，找到前后一致的信息。神的启示越来越清楚，神的计划在历史中逐步得到应验，是应许与成全的关系。不是高举一个，贬低另一个的关系。
我看得出来楼主的风格，很像原来一年多前来过恩典在线的那位，拿着圣经字典，照着字面直翻的那位“主的小羊”。名字随你改，人的风格是不会变的。
新译本：所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”
现代中文译本： 34 所以不要为明天来才虑，因为明天自会为明天去才虑。一天的困难给一天担当就够了。
ESV：“Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Sufficient for the day is its own trouble.
最后一句的 κακία ，楼主是呆板的照着这个字的常用法翻。但却不知道这个字也有其它用法，如难处，麻烦等。这里翻成邪恶，让人不知所云。前面说不要为明天忧虑，对比前一句，今天的烦恼就足够让我们处理了，还需要忧虑明天吗？翻成难处是正确的理解。翻成邪恶反而是难以理解的。
那些把小学当成系统神学，都是自己想出来的。保罗时代有这些东西吗？
还有保罗自己都说过：「圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3：16-17）保罗读的就是旧约圣经，他说都是神默示的，是能叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事。保罗没有否定旧约。
新旧约是一体来理解的，贬低旧约，不能够真正理解新约。新约与旧约的关系是神在历史中一脉相承的教训，一定要综合在一起来研读，找到前后一致的信息。神的启示越来越清楚，神的计划在历史中逐步得到应验，是应许与成全的关系。不是高举一个，贬低另一个的关系。
我看得出来楼主的风格，很像原来一年多前来过恩典在线的那位，拿着圣经字典，照着字面直翻的那位“主的小羊”。名字随你改，人的风格是不会变的。
共2条
1