Price channel

Price channels can be used to identify trend reversals or overbought/oversold levels, which represent pullbacks within a larger trend. The surge above the upper channel line shows extraordinary strength and can herald the beginning of an upward trend. Conversely, a drop below the lower channel line indicates severe weakness and may herald the beginning of a downtrend. Once the uptrend begins, the chart plotter can reduce the time to a shorter period of time to identify a pullback in the oversold reading. The movement below the lower channel line indicates that the oversold condition may herald the end of the callback. Similarly, price channels can be used to identify short-term rebounds in larger uptrends. A movement above the upper channel line indicates that the signal is overbought, which may indicate the end of the rally.

Trend identification

Price channels can be used to identify strong movements that may lead to continued trend reversals. Basically, breaking the 20-day price channel means a new 20-day high. Breaking through the 20-week price channel indicates a new 20-week high. Obviously, the 20-week high is more important than the 20-day high. The choice of time frame depends on your trading time frame and the reason for using price channels. For example, chart experts can use weekly charts with a 20-week price channel to determine megatrends and overall trading bias.

Stock Recommendations

The above chart shows the weekly price of the Nasdaq 100 ETF (QQQQ) for 4 1/2 years. The green arrow marks the weekly high above the upper channel line, marking the beginning of an uptrend. The red arrow marks the weekly low below the lower channel, which marks the beginning of a downtrend. These channel interruptions triggered some good trends, but there were two seesaws or bad signals. The signal of the indicator is not perfect, and there will be whiplash. This is only part of the game.

gold signals

You can use a closed line graph to further filter the signal. The second chart shows the same 4 1/2 year period, where the 20-week price channel and QQQQ are closed line charts. This eliminates the highs and lows of the week. Please note that QQQQ is not closed either above the upper channel line in May 2008 or below the lower channel line in May 2010 (blue arrow). Using only the closing price chart can reduce volatility and signals.

Similar to stochastic indicators

When people consider stochastic oscillators, price channels are similar to stochastic oscillators. The momentum oscillator measures the closing price level relative to the high and low range within a given period of time (for example, 20 days). When the closing price is close to the high end of its 20-day range, the Stochastic Oscillator is relatively high, and when the Stochastic is close to the low end of the range, the Stochastic Oscillator is low.

gold signals 

让我们将20天快速随机震荡指标与20天价格通道进行比较。当价格超过上限价格通道时，随机震荡指标通常会高于80。同样，当价格跌破较低的价格通道时，20天快速随机震荡指标通常将低于20。由于价格通道数据以上一时期结束，因此时间上存在细微差异。另一方面，随机振荡器数据以当前周期结束。这意味着随机震荡指标包含最新的价格走势，而价格通道则不包含。然而，这两种方法几乎是同一件事。

https://www.gold-pattern.com/en 

道琼斯工业平均指数SPDR（DIA）图表显示了带有20天快速随机震荡指标的20天价格通道（粉红色）。红线和绿线分别表示何时超买（在较高通道线附近）和超卖（在较低通道线附近）。随着随机震荡指标在50上下波动，价格在中心线上方和下方移动。

超买/超卖

使用价格渠道来衡量超买和超卖情况可能很棘手。证券可能会超买，并且在强劲的上升趋势中仍会超买。同样，证券可能会超卖，而在强劲的下降趋势中仍会超卖。在强劲的上升趋势中，价格可以移动至上方通道线上方并继续位于上方通道线上方。实际上，随着价格继续高于上通道，上通道趋势线将上升。从技术上看，这似乎超买，但这是保持超买实力的迹象。同样，随机震荡指标可以移动至80以上，这在技术上已超买，并在较长时间内保持超买状态。

成功使用超买和超卖水平取决于成功的趋势识别。一旦确定了较大的上升趋势，交易者便可以在较小的趋势中寻找超卖水平。在较大的上升趋势中出现回调之后，出现短期超卖水平。如上所述，当QQQQ飙升至上限通道线上方时，周线图转为看涨。一旦周线图看涨，交易者可以转向日线图以寻找超卖信号。每周图表代表较大趋势，而每日图表代表

 

论圣经的充足性：救恩、成圣及眼镜

圣经没有针对每个道德问题和属灵困境给出详细具体的指南，如果圣经的确如此，那么我们就不是能随身携带这本书，而是有一辈子都读不完的一整个图书馆的书。这是否意味着神使我们有所缺乏呢？一点也不是。威斯敏斯德信条是这么说的：
信条对圣经教导的总结分五个部分。首先，我们面对的许多处境下，圣经的教训都是清楚而详细的，是圣经“明明记载”的。

其次，当圣经对我们的具体处境没有明确经文记载时，我们可以透过“正当且必要的推论”从圣经中获得教训。我们必须从圣经的一般性原则进行推理、演绎和应用。

第三，神在人类社会的一般领域中投注了第二位的知识，这甚至会影响类似敬拜和教会治理这样的处境。基督徒可以进行查阅、从中学习，但这第二位的知识总是要顺服在神的话语之下。我们经常称之为“圣化了的常识”，信条称之为“自然之光”。

第四，圣经没有详尽论及每一个主题，而是论及一切“与上帝的荣耀、人的得救、信仰和生活有关的一切必要之事”。如果你在世上唯独拥有圣经，你所有的也足够了一一你已经有了足以让你得救、在世界中相信神、为神的荣耀而活的一切。圣经告诉我们每件我们必须知道的事，但它没有告诉我们所能知道的每件事，哪怕在救恩和神的属性这样的主题上也是如此。圣经没有给我们详尽的知识，但给了我们全面的知识、必要的知识、充足的知识。

第五，“除非圣灵在我们里面光照我们，否则我们对《圣经》启示的上帝全备的旨意，即使有某种程度的认识，这样的认识也不足以使我们得救。”为了对圣经具有得救的信心，我们需要的不只是圣经，我们还需要圣灵的光照。

我想进一步察看“正当且必要的推论”和“自然之光”这两个表述。

正当且必要的推论

这个表述意思是尽管我们找不到一节针对我们问题或需要的具体经文，我们总是可以在圣经里找到一个可以应用于我们处境的原则或指南。然而，严格缜密的思考与祷告是必不可少的，我们必不能只是坐在那里，等着出现某个声音或异象。我们必须带着祷告阅读圣经，寻找相关的原则，并且是借着“正当且必要的推论”将它们应用于我们的处境，而不是借着漏洞百出的逻辑和非理性。

例如，我们思想一下“我该跟谁结婚？”这个问题。圣经没有告诉我们任何人具体答案，相反，基督徒所有的是一些需要遵循的一般原则。我们必须“在主里”嫁娶，我们必须实践基督徒的耐心，你的丈夫或妻子应当乐意接受圣经所定规的角色与职责，我们也应当寻求年长基督徒明智的建议。借着“正当且必要的推论”，以祷告的心对这些原则进行推理，你是能够找到答案的。

我们许多人可能会问的另一个问题是：“我该从事什么工作？”这个问题又是没有具体答案的问题，然而圣经仍然有充足的一般性原则可供我们思考。这项工作能允许我充分发挥神赐给我的才能吗？这项工作是否要我在信仰见证上做出妥协？工作时间是有助于我服侍主，还是有所妨碍？这项工作的薪水足够我供养自己和家人吗？我是否能在这项工作中行善？借着祷告与思考这些圣经原则，你可以找到答案。

论到我们应当穿什么，我们发现圣经的原则是要得体，不要奢侈，性别之间要有区别，要考虑对别人造成的影响。

那教会呢？关于教会的次序圣经有许多教训，有许多都是我们可以透过祷告和推理圣经原则得出来的。然而，也存在神在祂的话语里面完全没有涉及的内容，既没有明说，

也没有暗示。例如，圣经没有给我们教会建筑的蓝图，没有告诉我们应当有几场礼拜，或是什么时间礼拜，没有告诉我们要唱多少首诗篇、做多少祷告、读几章圣经，圣经没有告诉我们崇拜当持续多久。我们是使用圣化了的常识来决定这些事宜，总是照着神话语的一般原则的指引（哥林多前书14:40）。这将我们带入第二个表述：“自然之光。”

自然之光

在这个领域，我担心许多真诚的基督徒都走岔了路。因为对圣经充足性所受到的攻击的过度反应，他们走向了另一个不合圣经的“极端充足”的立场，因此使自己与神所赐的许多宝藏隔绝了。圣经的充足性并不意味着我们应当回避一切圣经以外的知识来源，正如信条清楚表明的，哪怕在教会的崇拜和治理这样的领域，我们都必须从人类社会已经形成的有益和有用的知识学习。约翰•派博（John Piper）这么说道：

“为了在科学领域顺服神，我们必须阅读科学、研究自然。要在经济领域顺服，我们必须阅读经济学、观察商业的世界。为了在体育领域顺服，我们必须了解游戏规则。为了在婚姻中顺服，我们必须了解配偶的性情。为了做一个顺服的飞行员，我们必须知道怎么开飞机。

圣经的充足性意味着我们不再需要任何特殊启示，我们不需要更多启示的、无误的话语。在神赐给我们的圣经里，我们已经有了判断一切其他知识的完美标准，一切其他知识都站在圣经的判断之下。”

加尔文对此使用了眼镜的比喻加以解释。3他说圣经不只是我们阅读的对象，也是我们阅读的工具，我们使用圣经的书页就像使用眼镜一样，我们以此看待和理解世界和其他知识，就是神在世界中散布的知识，也就是自然之光。加尔文解释道：

“不管人类理智有多从原初的正直中堕落和歪曲，它都仍然具有从创造主而来的可赞扬的恩赐……我们应当小心……不论真理出现在哪里，我们都不要弃绝与加以谴责……

如果我们视神的灵为真理独一的根基，那么我们既不能弃绝真理本身，也不能轻视真理出现的地方，除非我们甘愿羞辱神的灵。我们要说哲学家们对大自然进行精密观察和精巧描述时是瞎眼的吗？……不，我们阅读古时关于这些主题的著作时，只能心生赞叹。然而假如神乐意叫我们从物理、逻辑、数学和其他类似的学科中受益，乐意叫我们获得不敬虔之人的作品与工作的帮助，那就让我们接受并使用这样的帮助吧。因为如果我们忽视神在这些领域白白赐给我们的恩赐，我们就要因我们的怠惰受苦了。”

我将这一附录称为“救恩、成圣及眼镜”，是因为关于救恩的真理圣经已经清楚讲明，关于成圣的真理圣经也已经讲明或可以推断出来，而世界中的知识则必须接受圣经的检验，或是透过圣经的眼镜去看。我们正是在这个意义上拥有“一切关乎生命和虔敬的事”（彼得后书1:3）。也正是在这个意义上，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提摩太后书3:16-17）。

例如拿吃举例，圣经有一些关于饮食的明确教训，也有一些我们可以进行推论的原则，然而圣经并没有告诉我们关于饮食需要知道的一切。因此我们从营养学家（甚至是非基督徒营养学家）学习如何健康地吃喝，以便有益身体、精神、情感和属灵健康。我们透过圣经的眼镜去理解这些知识，圣经足以帮助我们在理解这个世界时不至于陷入谬误。

同样的例子还有时间管理，圣经给了我们一些关于时间的原则，有些是明确的，有些则需要推理。但我们透过阅读现代关于时间管理的书籍来知道如何爱惜光阴，当然了，我们永远不能丢下我们的眼镜，而要用圣经去理解和检验这样的知识。

我们在辅导上也采取同样的方法，有些问题在性质上完全是属灵的，当然可以完全由圣经来解决。然而很多时候我们在辅导中遇到的问题都是混杂的，混合着属灵、精神、关系、社会、财务和身体因素。对有些情况圣经给了明确的教导，另一些情况我们可以推理出有益的原则，然而在其他一些领域，我们需要使用我们的圣经作为眼镜，去理解和学习神在世界中投注与散布的知识。如果我们拒绝这么做，如果我们说我们必须使自己与一切圣经以外的知识隔离，那么我们就可能不小心拆毁了圣经的充足性。这等于是在说，圣经不足以帮助我们认识世界和从世界中学习，因此我们必须使自己与世界隔离。我相信圣经足以使我们阅读科学并将其中的麦子与稗子分开，将有效的观察与结论同错误的观察与结论分开，由此去使用神的知识，就是祂在“普遍恩典”或“护理”中使受造物明白的。

艾瑞克•约翰逊（Eric Johnson）将圣经比作辅导者面对人生困境时的地图，由神这位伟大的制图师亲自绘制：

“圣经描绘了一些人性地貌中的关键特征（包括一些最佳路径，那些能导向神至大的荣耀和人类福祉的路径），这给了我们一个概念，让我们知道我们在哪里、我们要去何处，以及抵达我们旅程的合宜终点的最佳路径何在。就像一幅典型的地图一样，圣经没有提供地域的每一个细节（例如：每一棵树）。地图的目的是提供一个地区的总结和象征，并提供那些可以帮助人定位自己当下立足点、帮助人抵达想去的目的地的本质和关键信息(主要的河流、海拔及路径）。尽管如此，地图对那些想要取得进展和顺利旅行的人而言是必不可少的。那么，论到心理学和护理灵魂的方法，圣经的必要性是这样的，圣经对于正确理解人类、正确定位他们的心理属灵问题是本质必要的。”

因此，圣经告诉我们身在何处、当去何方，也为我们提供了一切到达那里的核心标记。然而一路上还有很多细节，我们是透过圣经的眼镜去看，这会使我们在旅程中获益，只要我们不偏离圣经的道路。因此，我们手里拿着圣经的图表、借着圣灵在我们心中的指南针，测定我们在世界中的航线。

  
当马太福音十章38节说：“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒，”那并不是指背负困难情况的“十字架”，如长期病痛，或者是喋喋不休的配偶。我曾听到过一个讲道将十字架属灵化，成为代表各种的事情，从难缠的岳母大人、漏水的屋顶、到三十年的旧车！但那不是对主耶稣第一世纪的听众所代表的意思。对他们而言，十字架不是指长期困难或烦人的重担。它甚至不会使人想到各各他——主耶穌尚未被钉十字架，而他们也不了解祂将会被钉十字架。

当主耶稣说：“背起你的十字架”，他们想到的是残酷的折磨和死亡的刑具，也想到人能想像得出的最痛苦的死法。他们又想到可怜、被定罪的刑犯在路旁被挂在十字架上。无疑地，他们看过人被那样处死。

主耶稣的听众了解祂是在呼召他们为祂而死，也知道祂是在要求他们作最终极的牺牲，以祂为主，全人都向祂降服。

主耶稣最后加上一句关于作门徒的意义，却又看似相互矛盾的话：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10：39)。“得着生命的”是指那些要保全自己肉体生命的安全而在受压力下否认基督，或是那些要紧握住自己的生命而不愿背起十字架的人。因为他首先关心的就是保住他肉体的生命，他将失去永恒的灵魂。相反地，一个人愿为基督的缘故舍命，必会得到永生。

圣经并没有教导以殉道来得救。主耶稣并非在劝门徒去为祂找死。再一次地，祂是在指一种型态、方向。祂是在讲，真基督徒并不畏缩，甚至面临死亡时。另一种方式来说就是，当面临抉择要服事自己还是事奉主时，真门徒就是那个选择事奉主的人，甚至要付上个人极大的代价。
我再说一次，这个教导并不是绝对不准有任何一时的失败，就如彼得的情形。但是甚至彼得最后也证明他是一个真门徒，不是吗？时候到了，他也愿意为耶稣的作故舍命。
路加福音九章23节记载类似耶稣所讲的话：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”我们注意到这里多加一个词：“天天”。门徒的生命引来迫害，因此，必须过着天天舍己的生活。保罗写给哥林多人的信说：“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死”（林前15：31)。
天天舍己的观念和现代人认为相信耶稣只是一时冲动决志很不调和。一个真信徒乃是签定终生的。贴在车子保险杠的妙词写说“试试耶稣”，这种心态是和作门徒毫无关系的——信心不是一种实验，而是一种终生的委身。信心表示天天背起十字架，每天都完全献上一切给基督。也表示毫无保留，毫无怀疑，毫无迟疑（路9：59-61)。信心又表示没有任何故意隐藏、或阻碍祂的主权，或固执地不让祂掌管一切。信心要求我们痛苦地割断和世界的连线，封住逃避的门，以及除去任何在失败时就退缩的安全退路。真信徒知道他们要和基督一同往前行，直到生命的终结。既把手放在犁上了，他们就不回头看（路9：62)。
那就是所有要跟从基督耶稣的人所该作的。那才是真材实料的真门徒。
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摘自：约翰·麦卡瑟：《耶稣所传的福音》

1、生与死在上帝手中

2、贫与富在上帝手中

3、尊与卑在上帝手中

1、因敬畏而蒙恩

2、因祈祷而蒙恩

3、因信靠而蒙恩

4、因奉献而蒙恩

【灵修】美德需要纪念（可14章 音频）

张远来  归途之旅  今天
【可14:9】我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”
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从没有一个人像“这个女人”一样得到耶稣如此褒奖，耶稣甚至要求我们，带着大使命出去传道的时候，依然要述说她的事迹，以为纪念。
这个女人是谁？我们又该述说她怎样的事迹以为纪念？

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一
这个女人是谁？
参约十二章第三节，我们知道这个女人就是伯大尼的马利亚，即马大的妹子，拉撒路的姊妹。尽管有人误认为这里的马利亚就是路加福音七章38节所记载那位膏主的马利亚，但其实这是两个不同的马利亚。路加福音第七章记载的马利亚圣经说她曾经是一个罪人，她为自己的犯罪深深懊悔，而膏了耶稣。而这里的马利亚则是马大的妹妹，拉撒路的姊妹，善于听道的马利亚，她因为知道耶稣即将被钉十字架而牺牲，故为耶稣的受难而膏耶稣。她得到过耶稣不止一次的表扬。。。。。

二
马利亚到底做了什么？我们又该纪念她怎样的事迹？
1.她全身心地爱主
她打破玉瓶，全然献上，毫无保留，显示对耶稣全然的爱；
她俯伏在耶稣脚前，以香膏抹主的脚，并用她自己的头发去擦主的脚，情真意切，显示了对耶稣无以复加的爱；
她不顾他人反对指责，安静地坐在耶稣的脚前，聆听圣言，显示了她对耶稣真切的爱。

2.她倾情投入地听道
提到马利亚就会让我们想起那个听道的马利亚，哪怕被自己的姐姐责备，哪怕被许多男人冷眼，要知道，在一个男性主导的社会，马利亚时代的犹太人是不允许女人出现在男人的场合里。但马利亚依旧全情听道，毫不在意他人的冷眼指责，因此，甚至耶稣的门徒都没有领悟耶稣即将受难的信息，马利亚却已经为耶稣的受难预备好了一切。

3.她安静用心地预备
在马利亚的时代，一般少女会为自己的婚姻预备珍贵的香膏，在婚礼上膏抹自己的新郎。马利亚同样预备了这瓶珍贵的真哪哒香膏，价值三十两银子，也就是耶稣后来被出卖的价银，相当于当时一个成年男人一年的薪水。圣经从未提及马利亚家族富有，相反，倒是传说马利亚兄姊妹不过是三个孤儿，可以想象，对一个穷少女，预备一瓶真哪哒香膏是何等不容易。她一定是安静预备了很久，不为婚姻的浪漫，只为耶稣的安葬。正如耶稣自己的评断：她是为耶稣的安葬预备的。何等感人的真情，背后每一点滴的积蓄预备，想必都充满了温情而艰辛的努力。

4.她破釜沉舟地奉献
按照犹太的传统，当时的婚礼上新娘会为新郎预备一个橄榄编制的桂冠，在婚礼上戴在新娘的头上，表示委身与婚约的记号。另外，就是膏抹最为名贵的香膏，表达纯洁浪漫的爱情。马利亚不仅把这象征着爱情的香膏全然浇注了耶稣，又打破玉瓶，毫无保留地献上。这不仅是物质的舍弃，更是精神的完全投入。当她为主献上这一切，又用头发擦干的时候，她其实已经献上了一切她所有最宝贵的，甚至是自己的青春与未来了。

5、她不计得失地摆上
如果说我们奉献是出于甘心，也很难不带着渴求祝福的心愿。但对马利亚而言，她的奉献却是完全的摆上，毫无保留，毫无思想未来的日子怎么过，也不计较她冒犯社会风俗传统的行为将会为自己带去怎样的恶果。虽然她知道耶稣行将离世，她将独自面对自己选择的结果，虽然她可以回避很多社会的矛盾，也知道耶稣不会责怪她的软弱，但她依旧不带任何得失的心态，做了她渴望做，她认为应该做的，以安慰耶稣基督那孤独的心灵。

6、她温柔却敢付代价
马利亚最为可贵的品质不仅是她的奉献，更在于她勇敢地做正确的事而不在意她人的论断。她知道什么是对的，她知道自己在做什么，她也知道自己行为的后果，她知道自己的行为已经没有世俗的回旋余地了，她知道无论是不管姐姐的服侍而只管聆听主道，或者不管男人的冷眼，而打破玉瓶膏主受到的指责，她全都不会在乎，她只在乎主，还在乎做她该做的事，哪怕自己将会为此付出惨痛的代价。
今天，很多人都知道对错，也知道按着真理该做什么，但却很少有人敢于为此付出代价。但马利亚做到了。

7、她甘心为主忍受误解攻击
无论是以前因为没有服侍耶稣而受到姐姐的指责，还是当下因为膏主受到犹太人的责难。马利亚都默默无声，丝毫没有为自己辩解。正如丁道尔牧师所言：他们尖锐的批评一定像条条鞭笞，刺痛了这个女人。马可在第5节用的动词是“向她生气”（原文是指他们就“责备她”，和合本作“向那女人生气”），这个字在语言学上的意思是“嗤之以鼻”，但是在内在情绪上，则比较接近我们所说的“怒目而视”。尽管他们已经在态度上对马利亚嗤之以鼻了，马利亚却丝毫没有为自己辩解，甚至没有因此显出任何不快不屑。

8、她把握机会服侍主
虽然马利亚的善行遭到了犹大的挑唆，马利亚收到了众人的非议，但耶稣却直言，马利亚做得是一件美事(可14:6)，是为耶稣安葬预备的。
是的！马利亚是一位听道的高手，她独独领悟了耶稣那受难救赎的真理，因此，她不管遭遇多少的非议拦阻，也决心把握最后的机会侍奉孤独的耶稣，把自己最好的向救主摆上。可以说，马利亚是代表着人类，在最适切的唯一机会里向主献上了最美的爱情。正如耶稣所言：常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。换句话说，对于穷人常有机会，但对于主的机会是不多。马利亚正是把握了这样的机会。

9、她默默地忍受，哪怕无人理解也不违背自己的良知和内心的感动
可以说，在马利亚几次与主相遇的过程中，几乎每一次她的行为都会被人诟病，这一点她深深知道，但她全不在乎，她在乎的，她体贴的完全是上帝的心意，全不在乎自己的感受。这才是一个真正奉献的人。哪怕所有人都不理解她，所有人都在指责她，她也毫不在乎，她不在乎人怎么看她，她要的只是耶稣怎么看到，只是不要违背自己的良知和内心的感动，有了耶稣的赞许，有了良知的欣闻，她已经满足了。

10、她全然谦卑，完全委身耶稣
马利亚被称为最爱耶稣的那一位，这一点是有道理的。没有人像他那样理解耶稣，也没有人像她那样愿意为主完全付出，至少在耶稣的那个时代。
圣经提到马大姊妹马利亚的名字只有简单的三次，但每次都提到她的委身，她的付出，她对耶稣完全的爱，她的谦卑。每一次马利亚的出现总是偎依在耶稣脚前。
(1)言其在主脚前听道(路10:39)。当时马大指责马利亚不做家务，但马利亚依旧专心听道。
(2)言其在主脚前得安慰(约11:32)。当时马利亚的兄弟拉撒路死了，因为耶稣的到访医治，令马利亚大得安慰。
(3)言其在耶稣脚前表爱情(12:3)，即打破玉瓶，以香膏抹主，又以头发去擦，满屋有香膏的香气。

其实，马利亚的美德行为远非这里的笔墨所能尽情表述，她实在是每个信徒理当效仿的榜样，理当学习的楷模。我们传扬基督的救赎，正是要建立人们像玛利亚这样的有行为的信心。学习而效仿，是为纪念。