我总是怀疑自己是否得救了,怎么办?
2021-06-16 15:32:35
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问题解答 ▎我总是怀疑自己是否得救了,怎么办?
原创 谢迦勒1973  打那美好的仗  今天
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   你好,你提到的这个问题,也是许多基du徒都可能会遇到的问题。因此可以说,这个问题在基督徒中具有一定的普遍性,甚至我读过一些著名的传道人传记,发现在他们中间有些人,曾经也被这个问题长期困惑过,几乎影响他们的服事。有些基du徒是偶尔会冒出这样的念头,也有些基du徒是长期被这种思想纠缠困扰,身不由己的去想。
 
有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系,把教会中的人分成了四种人:

第一种人是,他们确实得救了,他们也确信自己是得救的。

第二种人是,他们确实得救了,但是,他们没有把握自己是得救的。

第三种人是,他们没有得救,他们也知道自己没有得救。

第四种人是,他们没有得救,他们却确信自己是得救的。
 
在这四种人中,第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。

   说第二种人可惜,是因为他们明明是得救的,却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握,会让一个人活得很痛苦,没有平安喜乐,并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人,在顺服上,一定是不可能彻底的。
 
   他们既然是得救的,为什么还要这样去想呢?
有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人,他几乎是和我同时期信主的。信主之初,他也是很热心的追求,到处找着去听道,积极参与学习服事 。后来他学习了某个宗派的预定论,一开始还没觉得有什么异样,他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差吧,后来有一次,他突然跑来问我,他说:“你说说我有没有可能不是神预定得救的人,我现在的相信,会不会只是一厢情愿的自己信神。这样,我就算信一辈子,如果我不是神拣选的,最后岂不是还得灭亡吗”?

我们就劝他,你先别管预定不预定的问题,因为在世上的时候,只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说,信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主,你肯定就是得救的呀。但是,他始终还是害怕神没有拣选他,担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后,他不堪忍受这种思想的折磨,在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊,也非常可惜。
 
  还有些人疑惑自己得救,是因为背后有仇敌恶者的试探,不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰,要么就是影响他追求的进度。
还有些人怀疑自己是否得救,是因为他们对自己要求太严格,一旦发现自己哪里做得不够好,或是长期在某个问题上失败,他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救,才导致这种失败的。
   无论是因为哪种情况,只要是对自己的得救没有把握,就会活得很痛苦,也没有力量去遵行神的道,这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题,说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理,把这个问题弄清楚了,心也就平静安稳下来了,才好有力量继续去争战、去追求。
   那么,有大量的sheng经都告诉我们, 得救其实很简单,为什么简单呢?因为得救是神的恩典。得救对于我们来说,所需要的条件就只有一个,那就是——信。而且还不是说,信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心,只需要我们相信关于福音的一些基本内容,
比如:耶su是神的儿子,耶su没有犯过罪,耶su为我们道成肉身,他为我们的罪死了,并且复活了……等等。只要是有这样的信心,就都可以得救,因为我们得救是本乎恩,也因着信。所以,得救并不是如登天般的困难,福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信,口里承认,就必得救。
尽管每一位基du徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理,但是,许多基du徒对自己得救与否,还是会觉得心里没底。其实,从某个角度上说,这也未必是件坏事,这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基du徒,那种混日子无所谓的,他们根本就不去想这个问题呢。
因此,许多人会想,有没有什么直观的方法,能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样,只有等到将来死了以后,一睁眼看到自己是在天堂里了,才敢肯定的说‘我是得救的人’。
   我自己在初信的时候,也非常想了解这个问题。当时呢,我也找到许多书啊,许多资料来看,但是,给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道,内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如,必须渴慕读经,必须喜欢行善,必须喜欢祷告,必须渴慕聚荟等等。这些表现确实都很好。
但是,如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话,恐怕教会中会有许多基督徒,因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以,这些讲道看完之后,不但没能帮助一个人判断自己得救的问题,反而还会让人更加的不平安了。
其实,他们所说的这些几条几条的表现,如果不是作为判断基督徒是否重生的表现,而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现,倒是比较贴切的。
判断一个人是否重生,我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现,我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中,我们可以看到一处最清楚的经文,那就是【约16:8】他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。
这句经文就告诉我们,一个重生的人,只要他领受了圣灵,他就一定会有一个表现,那就是对罪变得敏感了
这不是说他们不会犯罪,而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了,一定会有良心的责备,这种感觉像是在自己责备自己,其实是圣灵在他们里边责备他们。
一个重生的基du徒,如果生命尚幼小的话,可能会不爱慕读经祷告,但是,只要一重生,良心就被立刻洗净了,对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多,却又常常消灭圣灵感动的人,良心会变得迟钝麻木。
   所以,对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说,他们只需要做这两件事。
第一,不凭任何感觉,简简单单的根据圣经的应许相信“耶su是我的救主”。
第二,他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的,害怕犯罪得罪神的,那么,他里边是有圣灵责备的,说明他已经是重生得救的人了。
这两步做完了,这个人既有对神的信心,又有圣灵内住的凭据了,那么 ,对于自己得救的问题还有什么好担心的呢,就不必反反复复的再被这个念头所困扰了。
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    2021-06-16 15:34:20
          罗马书逐节灵修——罗10:11
      原创 属神的天路客  天路客的系统信仰  今天
    10:11 经上说: “凡信他的人,必不至于羞愧。”
    一.名词解释
    羞愧:耻辱;使蒙羞;失望。
     
    二.经文解读
    (1)前面提到了神拒绝犹太人的理由之后,现在保罗再一次肯定的宣告外邦人的蒙召。保罗既已指出了人类获得救恩的道路,即外邦人和犹太人都能靠着得救的道路,他现在公开地论到救恩是人人可得的,因而他现在特别提到外邦人,并请他们也来得救恩。他再一次重复他从以赛亚书上已经引述的话,为的是要使他在这里所提的观点更有权威,而且也提出先知论到基督的预言是怎样与律法相合。(赛28:16所以主耶和华如此说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。)

    (2)我们要注意保罗的两个目的:
    A:保罗在信心和救恩之间所作的关键性连结提供了进一步的圣经凭据,“不至于羞愧”乃是指审判时得拯救。

    B:保罗告诉我们,耶稣基督里的得救的福音是为任何相信的人预备的,所以凡是神所拣选的子民,都要因信称义。
     
    三.经文默想
    (1)默想我们的信仰并不会使我们“失望”。
       保罗并不是说      基 督徒永远不会羞愧或遭遇失望的事。我们在跟人相处的时候,经常都会碰到不如意的事,有些境况同样会使我们感到气馁;保罗说的,是神所赐的救恩不会叫我们失望,基督不会欺骗我们,任何相信他的人都能够得救。我们的救恩是有保证的,绝不会像其它宗教一样,最终会让人失望而归,或者毫无希望的靠“自我救赎”。

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