被丈夫虐待怎么办?
2020-12-01 09:41:57
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   许多牧师传达出来的观念,是神要求女人活在恐怖当中,因此抵制或不顺服丈夫的虐待或刑事犯罪之举就是不顺服神,等于拒绝顺服神在她人生中的作为。接受这种辅导的女人逐渐相信,要想获得神的祝福、使神介入并改变她丈夫成为可能,唯一的渠道,是甘心乐意地在丈夫手下受苦。因此,受到虐待的女人开始顺服一种错觉,一种对圣经的歪曲(实际上是魔鬼的谎言),而这样的恶事,正是由那些神设立来保护她的人犯下的。她忠贞地任由自己被动地受苦,但这样做不仅有损于她自己,也无益于她的丈夫和孩子。——《圣经说被丈夫虐待该怎么做?--向困境中的女人伸出橄榄枝》黛比·普瑞德&罗伯特•尼达姆。
      如果你给一个女人的建议是关于顺服的,你要极其小心。牧师和辅导员常常面临为一个真实的大灾难推波助澜的危险,同时有罪于一种严重违反圣经的谬误,就是告诉受虐的妻子回到丈夫身边,并“为基督的缘故受苦”。这样的辅导员常常引用彼得前书3章1-6节作为他们如此辅导的正当理由,没能将一个顽固不信的丈夫跟一个在家庭中实施恐怖统治的丈夫区分开来。袭击和殴打是刑事犯罪之举,而不仅仅是属罪的举止。我们常常看到妇女被相信圣经的牧师辅导,这些牧师旨在强化一种错谬观念:只要妻子足够顺服、足够有爱,施虐的丈夫就会改变、不需要任何其他措施介入;亦或是:只要妻子有正确的动机、信心等,神就会改变这个婚姻。这些牧师常常引用彼得前书 3章1节。
  遗憾的是,除非有严肃、积极的介入,这些结果很少会真的实现。 许多例子中,丈夫至始至终都没有悔改,也至始至终没有改变,不管妻子多么敬虔、有爱、顺服(这一问题稍后再完整阐述)。大部分经历了一段时期暴力又选择回归施虐型婚姻的敬虔女人,她们的选择是基于想要顺服神的心愿,也因为她们怀有一个极大的期望:回去就能修复婚姻,让丈夫的生命发生必要的改变。悲剧的是,真诚但未经训练的牧师经常会鼓励这种选择,结果就是给受害人加诸了一个责任的重担, 这种重担极其残忍,并且没有圣经根据和支持。——《圣经说被丈夫虐待该怎么做?--向困境中的女人伸出橄榄枝》黛比·普瑞德&罗伯特•尼达姆
   虐待被遮掩到一定程度,以至于施虐者后面进行离婚诉讼并要求孩子的监护权时,妻子和孩子没有任何书面证据证明暴行的存在从而受到保护——这种情形并不少见。记住,在法庭上,谁有最多的证明文件,谁就获胜。推论就是,没有证据的二手报告或指控将不被考虑。 一本记录了准确时间轴的笔记本,可以成为无价之宝。要保存好一切受伤或家产被毁的照片、短信、语音记录、辅导记录、急诊室病历、医师报告、警方报告,等等,将它们放在一个指定的文件夹内,保存在一个安全的地方。这常常可以影响到孩子监护权的归判,是共享孩子的监护权,还是仅仅享有监督下的探视权。 ——《圣经说被丈夫虐待该怎么做?--向困境中的女人伸出橄榄枝》黛比·普瑞德&罗伯特•尼达姆
   最后,我们要告诫所有帮助受虐妻子的人,如果存在犯罪行为, 不要拒绝司法机关的帮助。一项应当私下处理的过错,和一个应当交由司法机关处理的罪行之间具有极大的区别。如果有清楚迹象表明妻子或孩子遭遇了犯罪行为,将之大事化小、小事化了,掩盖或不当成罪行处理,都是错误的。有些基督徒认为这样做是对施虐者的仁慈,受害人也会好过些。这两种思想都是极大的错谬,圣经从来没有宽恕任何原因的掩饰,尤其当存在犯罪行为时(箴28:13——遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。参阅利26:40-42)。
  与之相反,神已经为我们设立了司法系统,惩罚向社会中无辜人士犯下恶行的侵犯者。圣经宣布这一权柄是神为了我们的益处设立的(罗13:1-5),对神的方法置若罔闻、试图秘密地处理袭击和殴打之罪,不仅是恶劣的谬误,而且是对受害者和侵犯者的无情。此外,这种做法还对受害人造成严重的精神创伤,没能将罪行带到公义面前,终极上也是没能将罪恶带向悔改,也因此丧失了有形教会的属灵信誉。 ——《圣经说被丈夫虐待该怎么做?--向困境中的女人伸出橄榄枝》黛比·普瑞德&罗伯特•尼达姆
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    2020-12-01 10:04:03
      神给了丈夫一定程度的权柄,用以维持家庭和睦、照管家庭。正如神命令公民顺服司法权柄,命令基督徒顺服教会权柄,神也命令妻子顺服丈夫的权柄——在凡事上顺服。然而,就像任何神命令我们顺服的权柄一样, 它从来不是一个取代神自己权柄的权柄。丈夫没有从神来的权力要求妻子违背神的任何命令,他所拥有的权柄也没有赋予他要求妻子被动顺服邪恶、顺服他犯下的毁灭暴行的权力。实际上,我们可以说,丈夫对妻子的权柄,仅仅在他对权柄的运用与神的话一致时才有效。——《圣经说被丈夫虐待该怎么做?--向困境中的女人伸出橄榄枝》黛比·普瑞德&罗伯特•尼达姆
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