亚玛谢和乌西雅强大，是因为耶和华为了大卫的缘故对他们展现的美意。但他们却高 举自己。这种自我高举源于某种自满的心态。与这种自满相对的，是耶 和华为了大卫的缘故、为了基督的缘故所展现的美意。相信耶和华的美 意，会使人谦卑。 亚玛谢很高兴自己是勇者，征服了以东人。因此，他把以东人的神明纳 入他的敬拜服侍中。神明的种类越多，王就越伟大。乌西雅高举自己， 把自己当成神的最爱。因为他认为所有事情都是神允许的，所以他越过 自己的界限，亲自扮演祭司的角色。
  犹大王亚哈斯，他竭尽所能地拒绝耶和华。他吩咐人 按照大马士革一个祭坛的样式，建筑了一座新祭坛，把耶和华的祭坛推 到一个角落去。他甚至胆敢说："铜坛是我用来求问的。”换句话说， 亚哈斯会斟酌此事，并决定如何处置耶和华的祭坛。后来他把神殿的器 皿切成碎片并封锁殿门。然而，即使在这段时期中，我们也看到耶和华在寻求犹大。以马 内利的记号就是在那些日子赐下的。在所有这一切中，耶和华在召唤： “回到我身边，你这任性的儿女！ ”
   关于希西家，我们读到： '‘希西家倚靠耶和华以色列的神；在他前后的犹大列王中，没有一个及 他的”。希西家是一个有信心的人。 凭着他的信心，他坚持改革犹大。在这方面，他是基督中保的一个预 表，基督是我们信心的创始者和完成者。通过这位 中保，希西家心里有信心的力量。后来，靠着同样的信心，他为战争中 的百姓祈祷，对抗西拿基立。祭司和利未人用响亮 的乐器颂赞耶和华。为了荣耀那因着中保而属于他们 的恩典能力'百姓的心必须向信仰敞开。如果我们要承认我们的罪，就必须靠着恩典的能力敬拜 耶和华
   神弃绝了北国以色列，这个王国已经成为背道百姓的象征。经过一 段时间，当时的情况已经堕落到一个地步，以色列只有在外表上还是神 的百姓。
神弃绝北国的时候，并没有背弃与祂子民的圣约。祂所拒绝的乃是 在十个支派的国度里向祂的子民启示自己。后来有几个支派被筛出来 了。他们与犹大国的俘虏一同回来。他们与这些来自犹大的俘虏共同组 成了被恢复的十二支派。在描述以色列背道的原因时，我们读到，耶和华'‘使以色列从大卫 家分裂出来”。在原则上，与 大卫家的决裂——也因此与赐予这个家的应许决裂一一所涉及的，是弃 绝耶和华的恩典。以色列宁可选择自己的肉体，渴望罪恶的独立，也不 要耶和华的恩典。但末后基督到他们那里， 与撒玛利亚妇人和叙加的百姓交谈。再后来，腓利 在那里宣讲福音，带来极大的祝福。
问题是：1说说你理解的：为了基督的缘故，耶和华的美意胜过了大卫家君王的自满。
2说说你理解的：因为祂的圣约，耶和华召唤祂任性的儿女。
3说说你理解的：中保带领百姓归向耶和华。
4说说你理解的：借由祂对圣约的信实，耶和华拒绝那些只在表面作祂百姓的人
    亚玛谢和乌西雅是很有代表性的典型君王，一个靠勇力而忘记神，一个因神的爱而放肆，亚哈斯的亵渎，希西家的依靠，教会历史上这些星光划过的日子，让我们看到耶和华神的美意，更看到祂圣约的信。祂不断召唤背逆任性的儿女。而唯有中保不断地通过祷告，带领百姓归向耶和华。耶和华是看内心的，也唯有内心的悔改，真心的依靠，凡事感恩的才蒙祂喜悦。虚假的外表的信仰，是必然被祂弃绝的。愿我们多多分辨自己的信仰，在真理上扎根，一心仰望祂的再来。大家加油！
  平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。
第106章自满
列王纪下十四章1〜22节，十五章1~7节；
为了基督的缘故，耶和华的美意
胜过了大卫家君王的自满。
亚玛谢的提升
    在犹大王约阿施被杀后，他的儿子亚玛谢接续他作王。在他身上住 着与他父亲约阿施相同的灵。他的确在侍奉耶和华，却不是出于全心。 他心中自有盘算。
  首先，他在自己的王国中确立自己的地位，并审判那些杀害他父亲 的人。在那个判决中，他完全按照耶和华的律法行事，并没有让自己受 任何复仇的欲望所引导：他只处决了凶手——不包括他们的孩子。
  亚玛谢随后动员了犹大的军队——三十万人。他还招募了十万名以 色列勇士，因为他打算与反叛的以东人作战。然而，耶和华的一位先知 警告他，他应该让以色列军兵离去。耶和华不与以色列同在，因此那些 士兵会把神的忿怒带到他身上。当亚玛谢问道，他承诺要付给以色列人 的一百他连得应该怎么办时，先知回答说：“耶和华能把更多的东西赐 给你。”当我们顺服耶和华时，我们可以把金钱置之度外，并在我们从 错误的道路上转回时忍受损失。我们的损失绝不能阻止我们做正确的 事。亚玛谢俯伏在耶和华圣言的面前，并允许他雇来的士兵回家。
   然后，他率领自己的军队对抗以东人。耶和华与他同在，他赢得了 胜利。但是，骄傲、自信、对复仇的渴望，立即使亚玛谢冲昏了头；他 吩咐人把一万名以东人的囚犯从山崖上扔下去，杀了他们。
  从战场上回来时，他收到了来自耶和华的警告；被他打发回家的十 万名以色列人，因为被解雇而心怀苦毒，就趁他不在的时候，在犹大发 动了一次掠夺性的袭击，加以报复。许多人被杀，土地遭到劫掠。
  但亚玛谢没有留意这个警告。他带回以东人的众神像，并把它们树 立起来，供人敬拜。他想要确信，自己会得到那些神明的帮助。越多神 明，国王就越强大。难道他没有意识到，服侍那些神明乃是抵触了耶和 华的恩典，只有我们受到尊崇吗？
  耶和华的美意，只有为了大卫的缘故，也就是为了基督的缘故，才 会高举犹大和大卫家。要是一个人相信这点，他就会变得谦卑并倚靠耶 和华。然后他会拒绝其他的一切，把它们视为可憎。但亚玛谢高举自 己。耶和华对大卫家的美意会使他破碎。
亚玛谢的羞辱
   耶和华的一位先知劝诫亚玛谢。耶和华的恩典岂不是已经被证明， 比以东人所信赖的一切能力更为强大吗？国王傲慢地把先知赶走了。是 谁立他作王的谋士呢？先知确实离开了，只是留下了一句话："从你不 听从我的劝诫的事实来看，我看到耶和华决定要毁灭你。”但亚玛谢也 不听从这最后的警告。
   在他大胆的鲁莽行动中，他挑动以色列王约阿施来攻打他。他想要 恢复大卫家控制十个支派的力量。约阿施用一个轻蔑的比喻回答他，并 警告亚玛谢，他有一种危险，就是会因为战胜了以东人而生出一种骄傲 的自我确信。尽管这些话来自约阿施，但它们应该给亚玛谢留下了深刻 的印象，因为它们切中了要害。但亚玛谢的心是关闭的；他没有在约阿 施的话中听见耶和华的声音。
  谈到对抗，犹大被击败了，亚玛谢被囚，耶路撒冷被俘，一部分城 墙也被拆除了。亚玛谢只有在同意交出人质和巨大的财宝后，才获得了 自由。耶和华羞辱了他。
   耶和华对大卫家的美意并未容忍亚玛谢的自高自大。在这种屈辱 中，神为了基督的缘故，对大卫家'对犹大家都是满有恩慈的。祂记念 祂的约。
即使对于亚玛谢，也还有怜悯。他重获自由，而且比约阿施多活了 十五年。然而，百姓却焦躁不安。自从亚玛谢离弃耶和华以来，叛国的 行为就一直在酝酿。最终达成了一项协议。亚玛谢逃到拉吉。在那里， 他的敌人追上他，并把他杀了。他的尸首由一辆王室马车驮回到耶路撒 冷，与他的列祖葬在一起。尽管他已从神和他的子民中间被除去，但他 的葬礼中仍然有怜悯。
乌西雅的升高
   乌西雅是亚玛谢的小儿子，接续亚玛谢作王。虽然他只有十六岁， 但百姓显然对他抱有很高的期望。他并没有让他们失望。他行耶和华眼中看为正的事，所蒙的福也超过犹大多数的君王。乌西雅在位五十二 年。耶和华的先知撒迦利亚是他的谋士。
   耶和华使乌西雅非常亨通。他所做的头几件事之一，就是与以东人 开战，后者在他父亲的统治结束时再次脱离犹大。他制服了他们，也制 服了非利士人和阿拉伯人。亚扪人被迫向他进贡。他把自己的王国扩展 到埃及边境。
   乌西雅巩固了耶路撒冷的城墙，在旷野中建筑城楼，并在那里为他 的众多羊群挖了许多井。他也致力于农事，并重组了军队。在他统治期 间，他的监工发明了用于射箭发石的巧妙机器。乌西雅的名声传到外 国，因为耶和华以奇妙的方式与他同在。为了祂与大卫所立的约，耶和 华的美意停留在他身上。乌西雅是神所宠爱的。
乌西雅的羞辱
   乌西雅清楚意识到他是神所宠爱的。这种意识非常危险'因为在他 的心目中，他因此开始高举自己。如果他是神所宠爱的，那么他就会比 其他人得到更多——他如此认为。
有一天，他越过了为他设定的界限：他进入圣所，在祭坛上烧 香一只有祭司才被允许这样做。何等愚蠢和放肆！他拒绝了神所设定 的界限，从而成了自己的神。
   大祭司亚撒利雅与八十位祭司一同跟随王，使他不犯这罪•告诉他 不被允许进入圣所烧香。亚撒利雅没有用他的王室头衔来称呼他'而只 是称他为乌西雅。王因为伸手僭取不属于他的荣誉而丧失了他的王室尊 荣。
  乌西雅因他的欲望受挫而感到愤怒，并拒绝了耶和华的警告。随着 心中生出愤怒，麻疯病也出现了 ；他的额头上冒出大麻疯。耶和华对乌 西雅嗤之以鼻，因为他以骄傲的自信来攻击神分别为圣之物。
  祭司们惊讶不已，把乌西雅赶出了圣殿。当他明白自己的遭遇'就 逃离这地。显然他降服在耶和华对他的蔑视之下。他如今意识到他所犯 的是何等令人憎恶的事。
  他按照耶和华赐予他的恩惠，来看待这种可憎之事。然而，他一定 希望，尽管他犯了罪，还会有为他预备的恩典。可以确定的是，在他的 余生中，他会被逐出社会；他再也不能进入耶和华的殿或处理政府事 务。但耶和华赐给他一个聪明的摄政王，就是他的儿子约坦，约坦带领 百姓行在耶和华的道路上。
为了基督的缘故，耶和华的美意也在大卫家中征服了这种自高自 大。圣约没有被破坏。乌西雅死后，由于他的淋疯病，他不能被葬在列 祖的坟墓里，而是葬在那些坟墓旁的田间。