风随着意思吹:
平安弟兄姊妹，我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》，愿神与我们同在，愿圣灵引导我们。
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犹大
第110章中保的代求
列王纪下十八章9节 九章37节；
历代志下三十二章1〜23节
  从圣经历史的这部分也可以看出，希西家是一个有信心的人。凭着信心，他是他百姓的代祷者，因此也是基督的一个 预表。起初，希西家有一些动摇的时刻。基督是唯——个永不动摇的 人。
  希西家向神祈求，求祂站在祂子民那边。在亚述人吹嘘说，他们上 来攻击耶路撒冷乃是耶和华的旨意时，他们说的是真话。后来耶和华亲 自证实了这一点。
神抵挡犹大。这也是希西家对以赛亚所说的话的意思：'‘今日是急 难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产”（列王纪下十九3）。孩子们在出生时死亡；也就是说，犹大在面对压 迫时屈服了。犹大无法存活，因为神站在它敌人那边。
  希西家的信念是：为了祂的圣约，神肯定会站在犹大那边。在基督 里，神可以站在祂子民的一边；但与此同时，却反对他们以肉体表现自 己的方式。如今希西家祈求，神会借由祂的怜悯，再次转向祂的子民。
    耶和华确实再次选择站在犹大那边。祂乃是为了祂仆人大卫的缘故 而这样作的（列王纪下十九34），也就是为了基督的缘故。由于西拿基 立傲慢的言辞和亵渎，耶和华选择了抵挡他。这位异教国王不想成为神 的鞭子；他想要高举自己、抵挡耶和华。因此，耶和华用鈎子鈎他的鼻 子，把嚼环放在他的口里，使他从他来的路上转回去。神再次选择了站 在犹大那边，这从祂用来称呼祂子民的名称，就可以看出端倪一“锡 安的处女，耶路撒冷的女子。”
中心思想：
耶和华垂听了中保为拯救祂子民的代求。
急难的日子
    耶和华已经撇弃了那十个支派的王国。亚述王占领那地之时，就是 它倾覆之际。如今只余下以希西家为王的犹大国。
希西家是敬畏耶和华的王。他恢复了对耶和华的侍奉，并铲除邱坛 的崇拜。撒玛利亚遭毁灭的时候，耶和华已经赦免了犹大。
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   然而，八年之后，亚述王再次兴兵，入侵犹大。希西家与他的贵胄 和勇士一同商议。他吩咐百姓塞住水泉，把地下水转向耶路撒冷，好叫 亚述军队在围攻耶路撒冷时不会得到任何的水源。王也巩固了耶路撒冷 的城墙。他信心十足，告诉他的士兵不必惧怕亚述王和他的大军：'‘与 我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂；但与我们同 在的是耶和华我们的神。”希西家的信心何等坚定！因着王的这些话， 百姓恢复了信心。
没有遭遇太多的抵抗，西拿基立占领了犹大的大部分领土。堡垒要 塞一个接一个陷落，亚述人也大批涌入犹大。（以赛亚书十28〜32为 我们生动地描绘了亚述人在耶路撒冷的攻势。）那时，希西家的信心动 摇了，并提议要向亚述王纳贡，亚述王要多少贡物，他都愿意承担。他 说他对以前拒绝纳贡给亚述王感到遗憾。
拒绝纳贡是一种出于信心的举动，但如今希西家却举旗不定。在试 炼的时刻，只有一人从未动摇过，那就是主耶稣基督。我们所能做的只 是仰望祂。然而，希西家是基督的一个预表，祂的灵在他里面。希西家 的信心会再次复苏。西拿基立违背承诺，有助于使他的信心得到恢复。
   西拿基立向犹大要求巨大的和解金。为了支付这笔款项，希西家不 得不取走他镶嵌在耶和华殿门上的金子。但是西拿基立一旦收到了付 款，他就食言了，并进一步攻打犹大。他还派出一支大军，在他战场指 挥官的命令下前往耶路撒冷。
王的发言人拉伯沙基*站在城墙脚下，向希西家为这次会议而派到 城墙上的代表们大声呼喊："不要信任埃及，因为埃及每次都会令你们 失望。你们也不可相信耶和华，因为希西家废去了祂的邱坛。"显然， 这个傻瓜把废去邱坛解释为减少对耶和华的侍奉！这位亚述元帅说：
"你们也不可相信自己的力量，因为如果我给你们二千匹马，你们甚至 没有足够的骑兵来骑这些马。”

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   然后，拉伯沙基触到了一个痛处。他说：“你不能倚靠耶和华，因 为若不是祂的意思，我岂能上来攻击这地？”这令百姓大受打击。耶和 华真的会与亚述王同在，攻击犹大吗？正如以色列王国一样，犹大国也 会遭毁灭吗？百姓对耶和华恩典的信心受到了严重的打击。希西家的官 员对拉伯沙基说，他没有必要用希伯来语说话，因为他们懂亚兰语。
元帅明白他们为什么希望他改用亚兰语，但他继续用更大的声音向 城墙上的百姓喊话，要他们不要受希西家的欺哄，希西家要他们倚靠耶 和华。显然，希西家的信心再次复苏了 ：他再次对百姓说话。关于他说 的话的传言，甚至已经渗透到亚述王的军队中。敌人的攻击总是针对耶 和华百姓的信心，因百姓乃是借着信心，从神那里得到力量。
然后，拉伯沙基用一个诱人的提议，试图说服百姓归向亚述王，但 他继续亵渎耶和华："耶和华无法从我手中把耶路撒冷拯救出来，正如 列国的神也无法拯救他们的百姓一样。”在希西家的吩咐下，墙上的百 姓沉默不言。然而，拉伯沙基的话必定击中了要害。耶和华真的会站在 他们敌人那边吗？
在黑暗中神的圣言之光
   希西家的臣仆把亚述元帅所说的话告诉他。在他听见他们的信息 时，就撕裂衣服，披上麻布，走进圣殿祈祷。希西家复苏的信心在这里 受到了考验。耶和华有可能站在犹大敌人那边。耶和华难道不会忠于祂 的约和祂对大卫说的话吗？或者，祂是否会借着耶路撒冷的陷落，带领犹大走过这条深受屈辱的道路，以维护祂的信实？耶和华难道不会对犹 大起了恻隐之心，而站在犹大那边吗？
   希西家派遣使者，到当时在耶路撒冷的先知以赛亚那里。他抱怨 说，犹大可能会在这种危险的情况下陷入困境。耶和华会不会留意到拉 伯沙基充满骄傲的心和亵渎的话，并为此再一次选择站在犹大那边呢？
    使者们回答说：耶和华确实听到了拉伯沙基所说的亵渎的话。耶和 华会用谣言来惊吓亚述王。祂会使他回到自己的土地上，在那里他将被 剑杀死。

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   耶和华的圣言借着先知以赛亚临到希西家时，光明再次突破了黑 暗。希西家的信心和百姓的信心再次兴起。在信心的斗争中，王为了百 姓，把自己投入到破口之中。拉伯沙基得到了一个否定的答案，并把它 带给了西拿基立，当时他已经攻到拉吉，并且正在围攻它。
耶和华回应希西家的祷告
   在拉吉，西拿基立听说古实王（衣索匹亚王）即将对他发动战争。 这个谣言代表以赛亚的预言已经开始得到应验。如果古实人真的在对抗 西拿基立，他就不会让耶路撒冷成为他背后的隐患。因此，说服耶路撒 冷尽快投降就是必须的。为了达成这点，西拿基立派遣使者到耶路撒 冷，带着给希西家的信。
   那些信件充满了亵渎。这些信告诉希西家，他不应该被他的神所愚 弄。毕竟，没有其他国家的神明曾经把其百姓从亚述人手中解救出来。
希西家把信件带到圣殿，并在耶和华面前展开。通过这个举动，他 有意表明：“耶和华啊，你是不是会注意到这种亵渎，因此选择站在你 百姓的那边？”希西家也祷告说：'‘你是以色列的神。在这殿中，你在 你的约中向我们显明你的恩惠。你统治天下万国。现在看看西拿基立所 写的这种亵渎。确实，所有的民族都被打败了，因为他们的神不是真正 的神。难道你不会拯救你的百姓，借此显明惟独你是神吗？”
   希西家诉诸耶和华借由祂对祂子民的恩典所显出的荣耀。他凭着信 心争战，他的祈祷来到耶和华的宝座前。他是他百姓的代祷者。因此，他是基督的一个预表，祂总是代表祂的子民代求。借着基督，这祷告的 灵在希西家身上，而耶和华也为了基督的缘故垂听了。
为了回应此祷告，耶和华透过以赛亚，给希西家传达了一个信息： “耶和华论到西拿基立，如此说：'锡安的处女藐视你。'”在这里' 耶和华再次以尊荣的名提到祂的子民，祂借着这名表达祂对犹大的恩 惠。耶和华再一次选择站在犹大那边，现在要与犹大的敌人作战。

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   在这个回答中，耶和华也说到关于西拿基立的话：''你说：'我率 领战车上到黎巴嫩的山顶；我在外邦挖井喝水；我用脚掌踏干一切河 道。’你没有谨记，你之所以能做到这点，完全是因为我的旨意，这旨 意使列国的手在你面前失去力量。你高抬自己，狂傲地抵挡我。所以我 要用鈎子鈎住你的鼻子，把嚼环放在你的口里，我要把你带回到你自己 的故乡，成为被驯服的野兽。”
对希西家，耶和华应许了一个兆头，即拯救必须借着神的恩惠而降 临；在西拿基立入侵后的第三年，希西家会在和平中再度播种、收割， 仿佛西拿基立从未去过那里一样。西拿基立甚至不会上来围攻耶路撒 冷。耶和华会为了大卫的缘故，即因着大卫之约的缘故，使这事发生； 在这约中，大卫与耶和华同行。神所有子民的拯救，都将从耶路撒冷开 始。
拯救
   那天晚上，一位灭命的使者走遍亚述军队，杀死了十八万五千人。 西拿基立在清晨发现许多亚述士兵死亡时，他的力量就被破坏了。他回 到自己的国家，回到首都尼尼微。后来他的两个儿子在他的偶像神庙里 杀了他。另一个儿子接续他作王。由此，在亚述、在尼尼微的西拿基立 家中的败坏就开始了。
    耶和华的应许是否完全得到应验了呢？神所有百姓的拯救是否从耶 路撒冷开始呢？犹大当时确实已经完全得到释放了。但犹大和耶路撒冷 日后不是也受制于当时的世界强权吗？尽管百姓已经归回故土，他们却 从未恢复到昔日的辉煌。
   我们必须学会看到的是，耶路撒冷和圣殿在基督里得到了应验，神 在基督里把自己赐给了祂的子民。耶和华全部百姓的拯救，要从祂那里 开始。即使神的子民将经历急难的日子，但耶和华会为了替他们代求的 基督的缘故，一次又一次地选择站在祂子民那边。